الصفحه ١٨٩ :
الأربعة والباقون
بالتوحيد قوله : (ثنا آخر البيت) ممدود قصر للوقف ، وهو اسم ومعناه الارتياح
الصفحه ١٩٢ : : (والبر أن) ونصب رفع البر أن ، يعني قوله
تعالى : (ليس البرّ أن تولوا) حمزة وحفص على
أنه خبر ليس ، والباقون
الصفحه ١٩٧ :
وكذلك في الروم (وما أتيتم من ربا) والباقون بالمد فيهما ، فالقصر بمعنى فعلتم والمد بمعنى
أعطيتم
الصفحه ١٩٨ :
من لفظه نحو
« يضاعف ، ومضاعفة
» أبو جعفر ويعقوب وابن
عامر وابن كثير ، والباقون بالتخفيف وهما لغتان
الصفحه ١٩٩ : ، والباقون
بالقصر الذي هو حذف الألف ، وهذا الخلاف حالة الوصل ؛ وأما الوقف فلا خلاف في
إثبات الألف فيه على
الصفحه ٢٠٥ : بالله
» : أي كل من الرسل
والمؤمنون ، والباقون بالنون على إضمار القول : أي قالوا ويقول.
سورة آل عمران
الصفحه ٢١٤ : نافعا وأبا جعفر وابن عامر قرءوا الكلمات
الثلاث في المواضع الأربعة بالنون والباقون بالياء.
لذان
الصفحه ٢١٦ : لأجل لفظ مودة ، والباقون
بالتذكير لأجل الفصل بين الفعل والفاعل قوله : (لا يظلمون) يريد قوله تعالى « ولا
الصفحه ٢٢٧ :
كعلوّا فاعلم
أي السين والتحريك
المطلق السكون ضده قوله : (اسكن) أي التاء والباقون بالتحريك وهو
الصفحه ٢٣٥ : في المصحف الشامي ، والباقون (قال الملأ) بغير واو ، كذا هو في سائر المصاحف (قوله أو أمن) يعني قوله
الصفحه ٢٤١ : الباء نافع ، والباقون بالتشديد والكسر
وهما لغتان ، فمن الأول فمن تبعني ، ومن الثاني قوله
تعالى (واتّبع
الصفحه ٢٤٣ :
تقدير ولا يحسبن الرسول أو حاسب ، والباقون بالخطاب على أنه النبي صلىاللهعليهوسلم قوله : (والنور
الصفحه ٢٥٨ :
أول إبراهيم برفع
خفض الجلالة أنه مبتدأ خبره الموصول أو خبر هو ، والباقون بالجر على أنه بدل من
الصفحه ٢٦٣ : قراءة الباقين ضمير الفاعل البادي.
ونخرج الياء (ثوى)وفتح
ضم
وضمّ راء (ظـ)ـنّ
الصفحه ٢٦٩ :
أي قرأ حمزة
والكسائي وخلف « ليغرق » بياء الغيب وفتحها وفتح كسر الراء مضارع غرق ، والباقون
بتا