الصفحه ٢١٨ :
الآتي ، والباقون
بفتحهما فيها قوله : (حلا) أي أعطى من حلوت فلانا : إذا أعطيته حلوا ، أو من الحلاوة
الصفحه ٢٢١ :
» بالتنوين ، ورفع مثل كما
سيأتي الكوفيون ويعقوب ، والباقون بغير تنوين وخفض مثل. (١).
(ظـ)ـهرا ومثل
الصفحه ٢٢٣ : الأعراف ، قرأ الحرفين بالخطاب نافع وأبو جعفر وابن عامر
ويعقوب والباقون بالنصب قوله : (يوسف
الخ) يعني قوله
الصفحه ٢٣٦ : ، والباقون بضم الياء وكسر التاء مشددة ، ووجههما ما تقدم قوله :
(يعرشوا) يعني قوله تعالى (يعرشون) في الموضعين
الصفحه ٢٣٧ :
يريد قوله
تعالى (برسالتي) على الجمع رويس
وابن عامر والكوفيون وأبو عمرو ، والباقون بالإفراد ، ووجه
الصفحه ٢٣٩ :
جمع التكسير أبو
عمرو. الرابعة نغفر كذلك خطيئاتكم بجمع السلامة مع كسر التاء ، الباقون وهم ابن
كثير
الصفحه ٢٤٠ : القيامة ، أو يقولوا) بالغيب فيهما أبو عمرو حملا على ما قبلهما من قوله (من ظهورهم ذرياتهم) والباقون بالخطاب
الصفحه ٢٤٢ :
انقلبت الياء ألفا
ضرورة ، والباقون الذين هم غير مدلول حبر بنصب النعاس وبضم الياء وكسر الشين ،
وإذا
الصفحه ٢٤٩ :
وكسر الياء منهم
شعبة وإلى ذلك أشار بقوله : ويا اكسر صرفا : أي واكسر الياء من يهدي ، والباقون
الصفحه ٢٥٢ : الظرف بفزع أو بصفته أو آمنون ، والباقون بحذف التنوين لإضافته للظرف أو على
تأويله بالمفعول.
فزع
الصفحه ٢٥٤ :
المدنيان بالألف
جمعا كما في البيت الآتي والجمع يجعل كل اسم من الغيابة غيابة ، والباقون بغير ألف
الصفحه ٢٥٧ : ء التذكير حملا على معنى يسقى المذكور ، والباقون بتاء
التأنيث حملا على معنى هذه الأشياء.
يفضّل اليا
الصفحه ٢٧٠ :
الهمزة وإسكان
التاء كلفظه (١) ، والباقون بوصل الهمزة وتشديد التاء في الثلاثة وهما
لغتان ؛ ثم أراد
الصفحه ٢٧٣ : ، و (إن كان الرحمن ولد) بالزخرف بضم الواو وإسكان اللام حمزة والكسائي ، والباقون
بفتحهما قوله : (يكاد) يريد
الصفحه ٢٧٨ : أسمع المتعدي بالهمزة فنصب مفعولين وهما الصم والدعاء. والباقون
بياء مفتوحة وفتح الميم ورفع الصم على