والثّان (كـ)ـم (ثـ)ـنّى
حصاد افتح (كـ)ـلا
|
|
(حما)(نـ)ـما والمعز حرّك (حقّ)(لـ)ـا
|
أي الثاني من هذه
السورة وهو قوله تعالى : (أن يكون
ميتة) ابن عامر وأبو جعفر ، والباقون بالنصب قوله : (حصاد) يعني قوله تعالى : (يوم حصاده) فتح الحاء ابن
عامر وأبو عمرو ويعقوب وعاصم ، وكسرها الباقون قوله : (والمعز) أي « ومن المعز اثنين
» فحرك العين بالفتح ابن
كثير وأبو عمرو ويعقوب وابن ذكوان وهشام بخلاف عنه كما في أول البيت الآتي ،
وأسكنها الباقون.
خلف (مـ)ـنى
يكون (إ)ذ (حما)(نـ)ـفا
|
|
(روى)تذكّرون (صحب)خفّفا
|
يعني
« إلا أن
يكون ميتة » قرأه بالتذكير على لفظه نافع وأبو عمرو ويعقوب وعاصم
والكسائي وخلف ، والباقون بالتأنيث ، وتقدم رفع
« ميتة
» ونصبها آنفا وتشديدها
وتخفيفها في البقرة قوله : (تذكرون) أي تذكرون إذا كان خطابا ، وحسن معها تاء أخرى بتخفيف
الذال حمزة والكسائي وخلف وحفص والباقون بالتشديد.
(كلا)وأن (كـ)ـم (ظـ)ـنّ واكسرها (شفا)
|
|
يأتيهم كالنّحل
عنهم وصفا
|
أي كل ما وقع في
القرآن من لفظ تذكرون على ما تقدم قوله : (وأن) يعني قوله تعالى : (وأن هذا
صراطي مستقيما) قرأ بتخفيف النون كما لفظ به ابن عامر ويعقوب ، وشددها
الباقون ، وكسر الهمزة منهم فيها حمزة والكسائي وخلف ، وفتحها الباقون ، فيصير
ثلاث قراءات : الفتح والتخفيف لابن عامر ويعقوب ، والكسر والتشديد لحمزة والكسائي
وخلف ، والفتح والتشديد للباقين قوله : (يأتيهم) يريد قوله تعالى : (أن تأتيهم
الملائكة) هنا وفي النحل ، قرأه بالتذكير على ما لفظ به فيهما حمزة
والكسائي وخلف المذكورون قبل ، والباقون بالتأنيث.
وفرّقوا امدده
وخفّفه معا
|
|
(رضى)وعشر نوّنن بعد ارفعا
|
يعني قرأ
« إن الذين
فآرقوا دينهم » بالمد ، وهو إثبات الألف بعد الفاء وتخفيف الراء هنا وفي
الروم حمزة والكسائي ، والباقون بالتشديد من غير ألف كما لفظ به قوله : (معا) أي في الموضعين هنا وفي الروم قوله : (وعشر) أي وقرأ « عشر أمثالها
» بالتنوين ورفع أمثالها
يعقوب كما سيأتي في البيت الآتي ، والباقون بغير تنوين وخفض أمثالها.