الصفحه ١٩٤ : حذف مضاف والباقون من المقاتلة وهو ظاهر قوله : ومعا
بعد : أي موضعان بعد (ولا
تقتلوهم) وهما (حتى يقتلوكم
الصفحه ١٩٥ : النور ، والباقون بفتح الياء
وضم الكاف كما فهم من ضده ، ووجه قراءة أبي جعفر ما روى كثير من نحو ذلك في
الصفحه ١٩٦ :
وخلف ، والباقون بإسكان الطاء وضم الهاء مخففة كما ذكره بلفظه لوضوحه ، والأصل في
قراءة التشديد يتطهرن
الصفحه ٢٠٧ : ء مقام القول ، والباقون
على تقدير فنادته بأن الله : أي بهذا اللفظ ثم حذف الجار وحذفه من مثل ذلك شائع
كثير
الصفحه ٢١٣ :
وأبو جعفر ،
والباقون بالنصب ؛ وقرأ ابن عامر ونافع « لكم قياما
» (١) بالقصر قوله :
(وتحت) أي والحرف
الصفحه ٢١٧ :
يعني
« غير أولى
الضرر » بالرفع حمزة وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وعاصم والباقون
بالنصب قوله : (نؤتيه
الصفحه ٢٢٥ : قوله : (وثقل صف) أي وقرأ الموضع الذي في الصف وهو
« تتنجّيكم
من عذاب أليم » بالتشديد ابن عامر ، والباقون
الصفحه ٢٣١ :
« دينا قيّما
ملة إبراهيم » بفتح القاف وكسر الياء مشددة نافع وأبو جعفر وابن كثير وأبو
عمرو ويعقوب والباقون
الصفحه ٢٣٤ : النون للباقين لأنه لفظ بها ولشهرتها ، ثم إذا جمع نشرا إلى
الرياح يصير فيها خمس قراءات : الأولى الريح
الصفحه ٢٥٦ :
» بفتح الحاء وكسر الفاء
وألف بينهما (٢) والباقون حفظا بكسر الحاء وإسكان الفاء وحذف الألف ، واتفق
للمصنف
الصفحه ٢٦٦ : (فتفجّر الأنهار) والباقون بضم التاء وفتح الفاء وكسر الجيم من التفجير ،
وهما لغتان ؛ فتخفيف الأولى لأنه
الصفحه ٢٩٠ :
قوله تعالى : (فمكث غير
بعيد) قرأه بفتح الكاف عاصم وروح ، والباقون بضمها وهما لغتان.
ألاّ
الصفحه ٥٣ : الوصل فيقولون :
عليهمو وهمو وقلوبهمو ، والباقون بالإسكان من غير صلة ، وكلهم متفقون على الوقف
بالسكون
الصفحه ٦٥ : كما تقدم ، فإن
الأكثرين عنه على أدغمه ، و « من جعل لكم
» في باقي القرآن ، فإن
الجمهور على إظهاره كما
الصفحه ٦٧ : » والباقون بالقصر : أي بكسر منه وضم ما ضم من غير إشباع. ووجهه
التخفيف ، ووجه قراءة ابن كثير الأصل ، وقوله عن