ألف وفتح منهم السين ، وسكن التاء ابن عامر ويعقوب كما سيأتي في البيت الآتي ، فبقي نافع وأبو جعفر والكوفيون بإسكان السين وفتح التاء.

وحرّك اسكن (كـ)ـم (ظـ)ـبى والحضرمي

عدوا عدوّا كعلوّا فاعلم

أي السين والتحريك المطلق السكون ضده قوله : (اسكن) أي التاء والباقون بالتحريك وهو الفتح قوله : (والحضرمي) أي وقرأ يعقوب « عدوّا بغير علم » على لفظ عدوا ، يعني بضم العين والدال وتشديد الواو كلفظة علوا ، وإنما زاد في إيضاحه لأن الوزن يقوم بعدوا بفتح العين مشددا ، وقد أحسن في قوله : فاعلم : أي فاعلم ما يشاء فإن الله تعالى ذكر سب الكفار بغير علم ، فلهذا لم يقل الناظم فافهم أو فأسلم أو نحو ذلك مما يقوم به الوزن.

وإنّها افتح (عـ)ـن (ر)ضى (عمّ)(صـ)ـدا

خلف وتؤمنون خاطب (فـ)ـي (كـ)ـدا

أي وقرأ « أنها إذا جاءت » بفتح الهمزة حفص وحمزة والكسائي ونافع وأبو جعفر وابن عامر وشعبة بخلاف عنه ، والباقون بالكسر قوله : (ويؤمنون) يعني وقرأ « إذا جاءت لا يؤمنون » بالخطاب حمزة وابن عامر.

وقبلا كسرا وفتحا ضمّ (حق)

(كفى)وفي الكهف (كفى)ذكرا (خـ)ـفق

أي وقرأ « كل شيء قبلا » بضم القاف والباء ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب والكوفيون ، والباقون بكسر القاف وفتح الباء ، وقرأ حرف الكهف وهو قوله تعالى : (أو يأتيهم العذاب قبلا) بهذه الترجمة : أي بضم القاف والباء الكوفيون وأبو جعفر.

وكلمات اقصر (كفى)(ظـ)ـلاّ وفي

يونس والطّول (شفا)(حقا)(نـ)ـفي

يعني قوله تعالى : (وتمت كلمات ربك) قرأه بالقصر وهو حذف الألف توحيدا مدلول : كفا ظلا ، وهم الكوفيون ويعقوب ، والباقون بالألف جمعا ، وفي يونس « حقت عليهم كلمات ربك » وكذا في الطول بالقصر : (١) أي بغير ألف على التوحيد ، قرأهما حمزة والكسائي وخلف وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وعاصم كما يفهم من مدلول : شفا حقا نفى ، والباقون بالألف على الجمع.

__________________

(١) « كلمة ».