(فـ)ـق خاطبوا تبغون (كـ)ـم وقبلا |
|
يقول واوه (كفى)حـ)ـز (ظـ)ـلا |
أي قرأ يبغون من قوله تعالى « أفحكم الجاهلية يبغون » بالخطاب ابن عامر قوله : (وقبلا) يعني والواو قبلا ، يقول يريد قوله تعالى « ويقول الذين آمنو » قرأ بالواو الكوفيون وأبو عمرو ويعقوب والباقون بغير واو قبله.
وارفع سوى البصرى و(عمّ)يرتدد |
|
وخفض والكفّار (ر)م (حما)عبد |
يعني وارفع يقول لغير أبي عمرو ويعقوب والباقون بالرفع فيصير فيه ثلاث قراءات : إحداها بالواو ويقول ونصبه للبصريين ، والثانية يقول بالواو رفعا للكوفيين ، والثالثة يقول بالرفع من غير واو للباقين قوله : (وعم) أي وقرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر « من يرتدد منكم » يرتدد على الإظهار والكفار يريد قوله تعالى « والكفار أولياء » بخفض الراء الكسائي وأبو عمرو ويعقوب قوله : (وعبد) يريد قوله تعالى « عبد الطاغوت » كما سيأتي في البيت بعده.
بضمّ بائه وطاغوت اجرر |
|
(فـ)ـوزا رسالاته فاجمع واكسر |
يعني بضم باء عبد وخفض الطاغوت حمزة ، والباقون بفتح الباء ونصب الطاغوت قوله : (رسالته) يريد قوله تعالى : (بلغت رسالته) بالجمع ، وكسر التاء نصبا نافع وأبو جعفر وابن عامر وشعبة ويعقوب ، والباقون رسالته بالتوحيد والنصب.
(عمّ)(صـ)ـرا ظـ)ـلم والانعام اعكسا |
|
(د)ن (عـ)ـد تكون ارفع (حما)(فتى)(ر)سا |
يعني قوله تعالى في الأنعام « الله أعلم حيث يجعل رسالته » قرأه بعكس الترجمة المتقدمة : أي بالتوحيد والنصب ابن كثير وحفص ، والباقون بالجمع والكسر نصبا قوله : (تكون) أي « وحسبوا أن لا تكون » بالرفع أبو عمرو ويعقوب وحمزة وخلف والكسائي والباقون بالنصب.
عقدتم المدّ (مـ)ـنى وخفّفا |
|
(مـ)ـن (صحبة)جزاء تنوين (كفى) |
أي « بما عقدتم الإيمان » قرأه « عاقدتم » بالمد وهو إثبات الألف ابن ذكوان ، والباقون بالقصر وهو حذفها ، وخفف القاف ابن ذكوان لأنه يقرأ بالمد وحمزة