الصفحه ١٠٩ : ظاهر قوله
: (واختلف) أي واختلف الرواة عن حمزة من روايتيه بحرف الطاء ، يريد قوله
تعالى (بل طبع الله) في
الصفحه ١١٤ : أنت قوله : (اختلف) أي اختلف الرواة عنه في الياء.
وأظهروا لديهما
بكلمة
وفي
الصفحه ١٢٥ : رواة بين بين عنهما.
وخلف قهّار
البوار (فـ)ـضّلا
توراة (جـ)ـد
والخلف (فـ)ـضل
الصفحه ١٣٠ :
من طريق الأزرق
قوله : (وإذ إلى آخر البيت) أي اختلف الرواة عن نافع في إمالة بين بين ها يا من
فاتحة
الصفحه ١٣١ : سواه ، ورواه ابن جمهور وغيره
بالفتح قوله : (يصف) من الوصف : وهو ذكر الشيء بحليته ونعته.
وقيل
الصفحه ١٣٤ :
والصّاد والقاف
على ما اشترطا
يعني أن الرواة لم
يعتدوا بالساكن الواقع بين الكسر والراء فاصلا إلا
الصفحه ١٣٥ : أصله ، ومنهم من فخمها وهي
ما يأتي من الكلمات منها « حيران » فخمه ابن الفحام وخلف ابن خاقان ، وكذا رواه
الصفحه ١٣٧ : ، وطائركم ، وسيروا ، وكافر ، وذكر ، وبكر ، والسحر ، والبر
» وهذا مذهب أكثر الرواة
عنه ، وهو الذي في التيسير
الصفحه ١٤٠ : الفحام وغيرهم ، فقد قطع بترقيقه
الداني وأصحابه وصاحب التذكرة والمجتبي وغيرهم ، فهو الأصح رواية وقياسا
الصفحه ١٤١ : الموضعين
« نرى الله ،
وسيرى الله » في رواية السوسى والوجهان صحيحان قوله : (لا مرقق) أي لا بعد حرف مرقق
الصفحه ١٤٤ : ء
في الوقف على حروف بأعيانها خالف بعضهم الرسم فيها واتبع الأصل بحسب الرواية ، كما
اختلف في هاء المؤنث
الصفحه ١٥٧ : (ظـ)ـلّ (د)ما
يعني وياءات هي
التي زادها القراء بحسب الرواية على ما رسم في المصاحف ، فهي زائدة
الصفحه ١٦٥ : يكون آخر قراءته تحقيق الهمزتين فإنه يقع فيه التركيب وهو خطأ في الرواية ،
ومنها رعاية حسن الأداء من
الصفحه ١٦٨ : كما
نبهنا عليه
__________________
(١) لثبوته بهذه
الرواية.
الصفحه ١٧٣ :
__________________
(١) رواه البخاري عن
أبي هريرة رضياللهعنه
ورقمه / ٧٣٢ /.