الصفحه ٤٣ : عليه أئمة القراءة ووردت به الرواية وذلك بخلاف الوقف والقطع كما تقدم قوله
: (حيث نص) أي نص عليه أئمة
الصفحه ٤٥ : .
قال الجعبري رحمه الله تعالى في شرحه : هذه الزيادة وإن أطلقها وخصها فهي مقيدة
بالرواية وعامة في غير
الصفحه ٥٠ : الإشمام له
فيهما ، وفي اللام : أي المحلى بلام التعريف حيث وقع في الفاتحة وغيرها اختلف : أي
اختلف الرواة عن
الصفحه ٥٦ : ، فإن تقارب الحرفان
ففي إدغامه ضعف : أي رواية إدغام ما دخله الجزم من المتقاربين ضعيفة ، وأما قوله
تعالى
الصفحه ٥٩ : حل
ولتأت آت ولثا
الخمس الأول
أي واختلف رواة
الإدغام في إدغام التاء وإظهارها
الصفحه ٦٠ : واختلف رواة الإدغام في كلمة
« طلقكن
» في التحريم قوله : (ولحا زحزح الخ) أي ولحرف من المتقاربين زحزح لا
الصفحه ٧٢ :
فيملئون العيون رواء والنفوس جلالة ؛ والمراد بهم هاهنا باقي القراء العشرة.
وسّط وقيل دونهم
(نـ)ـل
الصفحه ٧٤ : وغيره ولذا أتى بلفظ امنع لنفي الخلاف فيه قوله : (وبعادا الأولى خلف) أي أن رواة المد المتوسط والطول
الصفحه ٧٥ : المذكور هم الذين
لهم المد الطويل واستثنوها فقصروها ، وهذا من حيث الرواية وإن كان يبعد فهمه من
اللفظ ، فلو
الصفحه ٧٩ : ) في سورة طه كما
سيأتي ، فرواه عنه بالإخبار ابن مجاهد كما الشاطبية ، ورواه ابن شنبوذ بالاستفهام
، وكل
الصفحه ٨٠ :
(غـ)ـوث أئنّ فصّلت خلف (لـ)ـطف
أي اختلف الرواة
عن قنبل في تسهيل الهمزة الثانية من حرفي الملك
الصفحه ٨٣ : وغيره
امدد سهّلا
يعني بالتحقيق
والقصر رواية شعبة عن عاصم قوله : (وغيره) أي الأول يعني حرف صاد
الصفحه ٨٥ : المغاربة ، ورواه ابن العلا من طريق الصورى عنه
فذكره هنا معطوفا على المد مع التسهيل قوله : (مليا) من ملأت
الصفحه ١٠٣ : أقسامه التسعة فإن تسهيله أيضا صح رواية بحسب ما تقدم من بين بين وغيره وإن لم
يذكره الشاطبي فهو الذي عليه
الصفحه ١٠٥ : ) بالواو مخففة وفي (إن أولياه) بألف من غير واو مما لا يجوز في العربية ولا صحت به
الرواية ، وأشذ من هذا