وإمالة « بلى » طريق العراقيين عن يحيى ابن آدم والفتح طريق غيرهم وطريق العليمي قوله : (صن) من الصيانة : وهو الحفظ والحراسة : أي احفظه فإنه عزيز في الكتب قوله : (ومتصف) أي منعوت قوله : (مزجا) يعني قوله تعالى في يوسف « وجئنا ببضاعة مزجاة » قوله : (يلقيه) يعني قوله تعالى في الإسراء « كتابا يلقاه منشورا » ولفظ به بالضم والتشديد كما قرأه ابن ذكوان وسيأتي في موضعه قوله : (أتى أمر) يعني في أول النحل « أتى أمر الله » قوله : (اختلف) أي اختلف عن ابن ذكوان في إمالة « مزجاة ، ويلقاه ، وأتى أمر الله » فروى إمالة « مزجاة » عنه في التجريد من جميع طرقه والكامل عن الصوري ، وإمالة « أتى أمر الله » طريق الداجوني عنه عن الصوري عن الأخفش عنه ، وإمالة « يلقاه » طريق الداجوني والرملي عن الصوري وحمزة والكسائي وخلف على أصلهم في الإمالة.

أي وافقهم على إمالة « إناه » وهو في الأحزاب « غير ناظرين إناه » هشام بخلاف عنه قوله : (نأى) وهو في الإسراء وفصلت ، وافقهم على إمالة حرف الإسراء فقط شعبة ، واختلف عنه في إمالة نونه اتباعا للهمزة ، فأمالها العليمي والحمامي وابن شاذان عن يحيى ، وروى الجمهور فتح النون وإمالة الهمزة قوله : (صف) من الوصف (وفيهما) أي في حرفي الإسراء وفصلت أمال النون خلف عن حمزة والكسائي وخلف كما سيأتي في البيت الآتي قوله : (ضف) أي أنزل علينا ضيفا ، من ضفت الرجل : إذا نزلت عليه ضيفا :

أي ووافق في إمالة ما بعد راء يعني الألفات الواقعة بعد الراء نحو « اشترى ، وذكرى ، والنصارى ، وأدراك » وغيره بأي وجه كان أبو عمرو وابن ذكوان بخلاف عنه ؛ فالصوري بالإمالة ، والأخفش بالفتح إلا أنه اختلف عن الأخفش في « أدراك » كيف وقع كما سيأتي قوله : (حط) أي احفظ واحرس واكلا قوله : (ملا) أي جماعة أشرافا قوله : (خلف) أي عن ابن ذكوان قوله : (ومجرى) يعني قوله تعالى في هود « مجريها » وافقها أي المميلين يعني حمزة والكسائي وخلف المذكورين أولا وأبا عمرو وابن ذكوان بخلاف المذكورين آخرا على إمالة حفص قوله : (عد)