الصفحه ٢١٠ :
يريد قوله تعالى
« قاتل معه
ربيون » قرأه « قتل » بضم القاف وكسر التاء مع القصر وهو حذف الألف نافع
الصفحه ٢١٢ : كالزّمر
أي ووقف رويس على
« نذهبن
» بالألف بدلا من نون
التوكيد الخفيفة ، وقرأ أبو جعفر « لكنّ
الصفحه ٢١٣ : فتقلب الياء ألفا للفتحة ، والباقون بكسر الصاد فتصير
الألف ياء للكسرة ، ووافقهم حفص في الكلمة الأخيرة وهي
الصفحه ٢١٩ : وقرأ بالقصر الذي هو حذف الألف والتشديد
« قلوبهم
قاسية » حمزة والكسائي ، والباقون بالمد والتخفيف
الصفحه ٢٢٠ : ء تنوين (كفى)
أي
« بما عقدتم
الإيمان » قرأه « عاقدتم
» بالمد وهو إثبات الألف
ابن ذكوان ، والباقون
الصفحه ٢٢٦ : : (ودارست) يعني قوله تعالى : (وليقولوا دارست) قرأه بالمد : أي
بالألف ابن كثير وأبو عمرو والباقون بغير
الصفحه ٢٣٥ : بتشديد
الحاء وألف بعدها ، والباقون ساحر على وزن فاعل وساحر وسحار كعالم وعلام من
المبالغة (١) ، ولا خلاف
الصفحه ٢٤٠ :
قوله تعالى (وآية لهم
أنا حملنا ذريتهم في الفلك) قرأه بحذف الألف لهم : أي للمذكورين قبل وهم ابن
الصفحه ٢٤٢ : انكسرت الشين انقلبت الألف ياء فتصير يغشيكم ، وشدد الشين منهم يعقوب
والكوفيون وابن عامر ، وهذا معنى قوله
الصفحه ٢٤٥ : ) بالألف على الجمع شعبة ، والباقون على التوحيد ، وأشار
بقوله : صدق ، إلى ثبوت هذه القراءة وردّا على من
الصفحه ٢٥٣ : ، ووجه الجمع أن كل قصة من قصصهم آية ، والباقون بالألف جمعا
قوله : (غيابات) يعني قوله تعالى : (فألقوه في
الصفحه ٢٥٨ : والقاف بغير ألف ، فوجه المد
جعله اسم فاعل ، ووجه القصر جعله ماضيا والسموات مخفوضة بالإضافة في قراءة خالق
الصفحه ٢٦٣ :
الغين وكسر النون على التثنية (١) حمزة والكسائي وخلف كما في أول البيت الآتي بعد ، والباقون
بغير ألف
الصفحه ٢٦٦ : بغير ألف ، وضم التاء من علمت للإخبار عن موسى عليه الصلاة والسلام بأنه
قال ذلك ، وفتحها لإسناده إلى
الصفحه ٢٦٨ : الألف في
الوصل أبو جعفر ورويس وابن عامر ؛ والباقون بحذفها ، ولا خلاف في إثباتها في الوقف
الكل (١) ، ولم