الصفحه ١٢٥ :
أي إذا وقعت الراء
المكسورة مكررة نحو « القرار ، ومع الأبرار ، ومن الأشرار
» فأمال الألف أبو عمرو
الصفحه ١٣٠ : إمالة رؤيا العاري من الألف واللام
وهو « رؤياك ، ورؤياي » فرواهما الشاطبي عنه بالإمالة ورواهما عنه غيره
الصفحه ١٣٢ : ء ، والألف والعين من حاع ، وبعد أحرف أكهر وهي أربعة : الهمزة ، والكاف ،
والهاء ، والراء ، نحو « نفحة ، وخالصة
الصفحه ١٣٣ : العرب العراقيين كابن
فارس وأبي العز وابن سوار وصاحب التجريد قوله : (أو غير الألف. يمال) يعني أن بعضهم
الصفحه ١٤٠ :
أو فتحها وإن
يحل فيها ألف
أو إن تمل مع
ساكن الوقف اختلف
يعني أو
الصفحه ١٤٧ : الرّحمن
نور الزّخرف
(ك)م ضمّ قف (ر)جا (حما)بالألف
أي الهاء من
« أيه
الثقلان
الصفحه ١٧٣ : من ذلك
اختلف فيه قوله : (واعدنا) أي وقرأ وعدنا بالقصر وهو حذف الألف بعد الواو هنا ، يعني قوله
تعالى
الصفحه ١٨٤ : إبراهام بالألف في ثلاثة وثلاثين موضعا : خمسة عشر في هذه
السورة ، وثلاثة في النسا ، وموضع إبراهيم ، واثنان
الصفحه ٢٠٢ :
وللسّكون الصّلة
امدد والألف
من يؤت كسر
التّا (ظـ)ـبى بالياء قف
الصفحه ٢٠٨ : قوله : (أتيتكم) أي قرأ المدنيان أتيناكم بنون وألف على الجمع ، والباقون
بتاء مضمومة من غير ألف
الصفحه ٢١٦ :
» بالقصر يعني بحذف الألف
نافع وأبو جعفر وابن عامر وحمزة وخلف كما سيأتي ، واحترز بقوله
« لست مؤمنا
» من قوله
الصفحه ٢١٧ : يصلحا
بينهما صلحا » بضم الياء وإسكان الصاد مخففا وكسر اللام من غير ألف كما
لفظ به الكوفيون والباقون
الصفحه ٢٢٥ : الغير
وينسي (كـ)ـيّفا
أي وقرأ
« لئن أنجانا
من هذه » على ما لفظ به الكوفيون ، يعني بالألف بعد
الصفحه ٢٢٩ : ، والباقون بالغيب فيهما قوله
تعالى : (على مكانتكم) بالألف على الجمع
كما لفظ به شعبة (١) ، والباقون بغير ألف
الصفحه ٢٣٠ : دينهم » بالمد ، وهو إثبات الألف بعد الفاء وتخفيف الراء هنا وفي
الروم حمزة والكسائي ، والباقون بالتشديد