الصفحه ٣٤٢ : ).
ومثال الثاني :
رواية يونس بن يعقوب ، قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل يريد ان يتزوج المرأة
الصفحه ٣٥٤ : انّ كلّ دم اذا لوحظ بالإضافة الى الشروط المستفادة من الروايات فلم
تكن تلك الشروط موجبة لانتفاء حيضية
الصفحه ٣٧٢ : سقوطه سقوط احدى مقدماته ، فحينما
نتمكن من إثبات حجية أخبار الثقات وإثبات وثاقة الواقعين في طرق الروايات
الصفحه ٣٩٢ : المعاني الاسمية المستقلّة.
وهذا ما عبّرت عنه
الرواية المنسوبة لأمير المؤمنين على ابن أبي طالب
الصفحه ٣٩٩ :
على انّ هذا
الاستعمال لسنا مختصين به بل ذكر في روايات السنة أيضا ، فقد نقل البخاري في صحيحه
الصفحه ٤٠٠ : ءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ) (١٣).
وقد دلّت على
البداء بهذا المعنى روايات كثيرة من طرقنا
الصفحه ٤٠٢ : الروايات.
وأما السيد الخوئي
رحمهالله فأورد على الشيخ الانصاري رحمهالله بأنّ مجرى أصالة البراءة ليس
الصفحه ٤٠٣ :
التكليف بما لا يطاق ، وتارة اخرى يستدلون عليها بالروايات.
نعم البراءة
الأصليّة العقلية كانت تصنف في ضمن
الصفحه ٤٠٤ : ) (١٩).
وأما السنة
الشريفة فقد استدلّ لها بروايات كثيرة ، منها حديث الرفع وحديث السعة وروايات الحل.
الصفحه ٤٠٧ : كما دلّت على ذلك الروايات ،
وحينئذ لا تكون هذه الكبرى الكلية المجمع عليها نافعة لإثبات البراءة في
الصفحه ٤٠٨ : في ذلك على الروايات الدالة الإباحة
فيكون مراده من الإباحة هي الإباحة الشرعية.
وأما الشيخ المفيد
الصفحه ٤٣٤ : التعارض بين الأدلة وعدم امكان الجمع العرفي. والاستفادة
من هذا البحث انما هو في موارد قصور الروايات
الصفحه ٤٣٦ : عند
القائلين بالتخيير ، كما انّه لا يمكن تنظير هذا الاحتمال بالتخيير الوارد في
الروايات العلاجية ، إذ
الصفحه ٤٤٥ : مادة
الاجتماع في الخبرين مبني على القول بتساقط المتعارضين وعدم شمول روايات الترجيح
لهذا الفرض
الصفحه ٤٦١ : الرواية معتبرة سندا وانه ليس لها معارض او