الصفحه ٦ :
كثير من المسائل
الأصوليّة ، فالعلماء وإن كانوا يحرّرون جهة البحث في كلّ مسألة إلاّ أنّ الصعوبة
الصفحه ٢٣ :
قضية على فرد منوط
باحراز مصداقيته لموضوع الحكم في القضية ، وهذا هو المعبّر عنه بعدم جواز التمسك
الصفحه ١٤٥ :
بسبب الشك في انّ
الدم الخارج هل هو دم حيض أو دم عذرة فإنّ الشك هنا شك في فعلية الطهارة الحدثية
فهو
الصفحه ٢٠٣ : ، وبهذا يتنقّح الموضوع المركب ويترتب عندئذ الأثر
الشرعي.
واتفاق ترتّب
الجزءين في الوجود لا يمنع من صحة
الصفحه ٩١ :
ومن هنا يتضح
الحال في أخذ العلم بمرتبة من الحكم في موضوع مرتبة اخرى ، كما لو قال المولى : «
إذا
الصفحه ١٥٨ :
الاستصحاب يقتضي
التعبّد ببقائها في العدّة ، فهنا الاستصحاب قد نقّح موضوعا لحكم شرعي هو حرمة
الزواج
الصفحه ٢٦٩ :
مجرى لأصالة
البراءة ، والثاني وهو الشك في المكلف به له صورتان ، فتارة يكون المكلّف به مما
يمكن
الصفحه ٢٨٣ :
فإذا صحّ استعمال
اللفظ في تمام الافراد بلحاظ معناها الكلّي فهذا يكشف عن انّ اللفظ حقيقة في
المعنى
الصفحه ٤٤٠ :
والذي يحرز معه
إدراك الواقع والتحفظ عليه. فالمراد من التبعيض في الاحتياط هو الإتيان بما يوجب
الظن
الصفحه ٢٤ :
التحيض في الساعة
الثالثة شكا في اليقين الاول بعد انتقاضه ، فلا يكون اهماله نقضا لليقين بالشك ،
إذ
الصفحه ٢٥ :
تقدم أحدهما على
الآخر.
فلو كان متعلّق
العلم الإجمالي في الساعة الثانية هو وقوع التحيض فهذا معناه
الصفحه ٧٣ :
٢٦ ـ الاحتمال والمحتمل
المراد من
الاحتمال في عرف المناطقة هو ما يقابل الظنّ والشكّ ، إلاّ أنّه
الصفحه ٧٥ : ،
فتارة يكون المكلّف مسئولا عن الالتزام بتمام الأطراف المحتملة كما في موارد العلم
الإجمالي في الشبهات
الصفحه ١٥١ :
كانت محرزة في
مرحلة سابقة ثم طرأ الشك في بقائها بسبب انتفاء خصوصية كانت موجودة ونحتمل انها
دخيلة
الصفحه ١٩٠ :
٦٩ ـ الاستصحاب في
الزمانيات
المقصود من
الزمانيات هي الوجودات غير القارّة ، فهي متقوّمة بكون الجز