تراثنا ـ العددان [ 99 و 100 ]

نسخة عتيقة ، لها زيادة على نسخ شاهدها من هذا الكتاب ، وهذه الزيادة في سِوَر ، أوّلها سورة الأحقاف وآخرها سورة القدر ، تسلسلها ٤٩/٢/١/١ج ، ٣٢١٣ق.

طبعت هذه النسخة سنة ١٤٠٧ هـ في قم المقدّسة بتحقيق مدرسة الإمام المهدي عليه‌السلام ، وجاء في أوّلها : «استنسخها سماحة العلاّمة الثقة حجّة الإسلام السيّد محمّد بن المصطفى الموحّد المحمّدي الأصفهاني في شهر رمضان من سنة ١٣٨١ في النجف الأشرف عن نسخة العالم الجليل الثقة الشيخ شير محمّد بن صفر علي الهمداني الجورقاني الذي استنسخها في شهرشعبان من سنة ١٣٦٤ في النجف الأشرف من نسخة عتيقة إلاّ الورقة الأخيرة نسخها من نسخة أخرى. وهذه النسخة بـ : ٦٢٠ صفحة».

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٨٧ ، الذريعة ٢٦ : ١٤٥/٧٣٥ ، فهرس التراث١ : ٧٨٩ ، فهرس المكتبة : تفسير وعلوم القرآن ٢/٤٤.

(٢٩)

تفسير فرات

لفرات بن إبراهيم الكوفي ، استنسخها في شهر رجب سنة ١٣٥٤ هـ عن نسخة الشيخ ميرزا محمّد علي الأُوردبادي في سنة ١٣٣٤ هـ ، (١) وقابلها بنسخة مؤرّخة سنة ١٠٨٣ هـ في سنة ١٣٦٤ هـ ، كما وقابلها ابتداءً من سورة يوسف بنسخة السيّد حسن الصدر ، تسلسلها ٤٦/٢/١/١ج ، ١/٣٢١٤ ق.

طبعت هذه النسخة سنة ١٣٥٤ هـ في المكتبة الحيدرية في النجف

__________________

(١) ونسخة الشيخ محمّد علي الأوردبادي رحمه‌الله موجودة في مكتبة أمير المؤمنين عليه‌السلام برقم ٤٤/١/١.

الأشرف ، بتقديم الشيخ محمّد علي الأوردبادي ، بحجم الربع ، ٢٢٤ صفحة ، جاءفي آخر المطبوع ما يأتي : «يقول الفقير إلى الله الغني شير محمّد بن صفر علي الهمداني الجورقاني : هذا تمام ما في النسخة التي نسخت هذه منهاإلاّ قليلاً من أوّلها نسخته من نسخة أُخرى ، واتّفق الفراغ بعون الله تعالى في الثامن من شهر رجب من السنة الرابعة والخمسين بعد الثلاثمائة والألف من الهجرة المقدّسة ، بمشهد سيّدي ومولاي أمير المؤمنين علىّ بن أبي طالب عليه‌السلام».

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٨٧ ، فهرس التراث ١ : ٣٠١ ، فهرس المكتبة : تفسير وعلوم القرآن ٥/١١٨.

(٣٠)

تفسير العياشي

لأبي النضر محمّد بن مسعود السمرقندي بن عياش السلمي ، النصف الأوّل استنسخه في شهر ربيع الآخر سنة ١٣٥٣ هـ عن نسخة السيّد حسن الصدر وهي نسخة عتيقة سقيمة ، صحَّحها بمراجعة تفسير البرهان والصافي عن العيّاشي وبقي الباقي ، ثمّ قابلها بالنسخة المطبوعة مع السيّد أحمد المستنبط في سنة ١٣٨٧ هـ ، تسلسلها ٤٢/١/١/١ج ، ٣٢٣٤ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٨٧ ، الذريعة ٤ : ٢٩٥/١٢٩٩ ، فهرس التراث١ : ٣٧٠ ، فهرس المكتبة : تفسير وعلوم القرآن ٤/٩٣.

(٣١)

التمحيص

لأبي علي محمّد بن أبي بكر الإسكافي ، استنسخها في شعبان سنة

١٣٥٦ هـ في كربلاء أيّام إقامته للزيارة ، تسلسلها ٢٧١/٢/٣/١/٣ ج ، ٤/٣٢٢٢ق.

طبعت هذه النسخة في قم المقدسة بتحقيق مدرسة الإمام المهدي عليه‌السلام ، بحجم وزيري ، ٨٠ صفحة.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٨٨ ، فهرس التراث ١ : ٣٨١ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٨/٢٠٤.

(٣٢)

التنزيل والتحريف = كتاب القراءة = القراءات

لأبي عبدالله أحمد بن محمّد السياري ، استنسخها في شوّال سنة ١٣٦٥ هـعن نسخة الشيخ محمّد بن طاهر السماوي ، عن نسخة سقيمة جدّاًعندالسيّد حسن الصدر في شهر رمضان سنة ١٣٤٦ هـ في بغداد بجانب الكرخ ، استنسخها عنه السيّد محمّد رضا الجلالي أخبرني بذلك في منزله بتاريخ ٢١ شهر رجب سنة ١٤٣٠ هـ ، تسلسلها ١٤٧/٦/١/١/١ج ، ٢ /٣٢١٦ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٨٨ ، فهرس التراث ١ : ٢٧٦ ، فهرس المكتبة : تفسير وعلوم القرآن ١٠/٢٤٦.

(٣٣)

التهاب نيران الأحزان ومثير الاكتئاب والأشجان

لبعض الأصحاب من ق٧ ـ ق١٠ ، استنسخها في جُمادى الأُولى سنة ١٣٦٩ هـ ، تسلسلها ١٠٠/٣/٢/١/٣ج ، ٤/٣٢٢٦ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٧٨ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٨/٢٠٦ وفيه سنة النسخ : ١٣٦٧ هـ.

حرف (ث)

(٣٤)

الثاقب في المناقب

لأبي جعفر عماد الدين محمّد بن علي بن حمزة المشهدي الطوسي ، استنسخها في صفر سنة ١٣٧٧ هـ عن نسخة عتيقة ، عليها النصّ بأنّ الحسن ابن علي الطبري صرّح بالنسبة إلى المؤلّف في كتاب أسرار الإمامة ، ونصّ بأنّ الكتاب عارية من آقا ضياء النوري بخطّ السيّد حسن الصدر ، ونصّ تملّك السيّد محمّد بن السيّد أحمد بن السيّد مصطفى في بغداد في سنة ١٣٧٨ هـ ، تسلسلها ١١١/٣/٢/١ج ، ٣٢٣٦ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٨٨ ، فهرس التراث ١ : ٥٧٧ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٩/٢٣٠.

(٣٥)

ثلاثة وسبعون حديثاً

مجهول المؤلّف ، استنسخها في ١٣٥٣ هـ ، تسلسلها ١٠٤/٣/٢/١/٣ج.

* فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٩/٢٣٤.

حرف (ج)

(٣٦)

جامع الأحاديث

للشيخ أبي محمّد جعفر بن أحمد بن علي القمّي ، من مشايخ

الصدوق ، استنسخها في شهر ربيع الأوّل سنة ١٣٥٢ هـ عن نسخة بخطّ السيّدأبي القاسم الأصفهاني النجفي سنة ١٣٣٩ هـ ، تسلسلها ٢٧١/٢/٣/١ج ، ١/٣٢٢٢ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٨٩ ، فهرس التراث ١ : ٣٦٤ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٩/٢٤١.

(٣٧)

الجعفريّات = الأشعثيّات

لمحمّد بن محمّد بن الأشعث الكوفي ، استنسخها في ذي الحجّة سنة ١٣٤٨ هـ بالنجف الأشرف ، وقابلها في محرّم سنة ١٣٦٠ هـ مع نسخة الشيخ النوري ، تسلسلها ٩٨/٢/٢/١/١٦ج ، ٢/٣٢٣٨ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٨٩ ، فهرس التراث ١ : ٣٤٧ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٢٣/٦٠٩.

حرف (ح)

(٣٨)

حاشية على المقدّمة الثالثة من مقدمات دليل الانسدادللسيّد علي الطباطبائي ، تسلسلها ٦٦/٢/٥/١/٧ج.

* فهرس المكتبة : أصول الفقه ٣/٧١.

حرف (خ)

(٣٩)

خصائص الأئمّة عليهم‌السلام

للسيّد محمّد بن الحسين الموسوي (الشريف الرضي) ، استنسخها

في شهر رمضان سنة ١٣٤٦ هـ عن نسخة الشيخ هادي كاشف الغطاء ، تسلسلها ٢٦٤ /٢/٣/١/١ج ، ٢/٣٢٣٥ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٨٩ ، فهرس التراث ١ : ٤٥٩ ، الذريعة ٧ : ١٦٥/٨٨٥ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ١٢/٣١٦.

حرف (د)

(٤٠)

دعائم الإسلام والحلال والحرام

للقاضي أبي حنيفة النعمان المغربي ، استنسخها في صفر سنة ١٣٥٤ هـ عن نسخة الميرزا عبدالحسين التبريزي ، ونسخة السيّد علي أكبر بن الحسين القزويني في سنة ١٢٨٥ هـ ، ثمّ قابلها الشيخ بالنسخة المطبوعة في مصر١٣٨٩ هـ ، تسلسلها ٣٩٠/٢/٧/١ج ، ٣٢٢٣ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٩٠ ، فهرس التراث ١ : ٤٠٧ ، فهرس المكتبة : الفقه ٨/١٩٦.

(٤١)

الدعوات

لقطب الدين الراوندي ، استنسخها في شعبان سنة ١٣٧٣ هـ عن نسخة مملوكة للشيخ محمّد رضا بن فرج الله ، وهي نسخة المحدّث النوري ، تملّكهاالنوري في سنة ١٢٧٨ هـ ، وهي مع ملتقطات من أخبار خصال الصدوق في مجلّد ، تسلسلها ١١٠/٣/٢/١/٢ج ، ٤/٣٢٠٧ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٩٠ ، فهرس التراث ١ : ٥٨٧ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ٣٠/٧٨٠.

(٤٢)

دلائل الإمامة

لمحمّد بن جرير الطبري ، استنسخها في شوّال سنة ١٣٦٧ هـ عن نسخة السيّد حسين بن علي الهمداني ، ونسخة الشيخ محمّد السماوي ، وهماانتسخا نسختيهما من نسخة بخطّ الشيخ عبّاس القمّي ، تسلسلها ٢٧٠/٢/٣/١/٢ج ، ٣/٣٢٢٠ ق.

طبعت هذه النسخة سنة ١٣٦٩ هـ في المكتبة الحيدرية بالنجف الأشرف ، وفي سنة ١٣٨٣ هـ ، ط٢ ، بحجم الربع ، ٣٢٠ صفحة ، جاء في آخرها مايلي : «هذا آخر ما كان في نسخة العلاّمة الثقة الشيخ شير محمّد الهمداني الجورقاني حفظه الله تعالى».

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٩٠ ، فهرس التراث ١ : ٣٦٠ ، الذريعة ٨ : ٢٤٦ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ١٣/٣٣٦.

حرف (ر)

(٤٣)

رجال البرقي

لأحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، استنسخها في شهر ربيع الأوّل سنة ١٣٦٠ هـ عن نسخة بخطّ السيّد أبي القاسم الأصفهاني سنة ١٣٤٢ هـ ، تسلسلها٤٣ /٣/١٣/١/٤ج ، ٥/٣٢١٥ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٩١ ، فهرس المكتبة : التراجم والأنساب ٣/٦٠.

(٤٤)

رسالة

للشيخ محمّد هادي الطهراني ، استنسخها في شهر رجب سنة ١٣٣٩ هـ ، تسلسلها ٤/٣٢٥٨ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٩١.

(٤٥)

رسالة

مجهولة المؤلّف ، يستظهر أنّها للشيخ محمّد هادي الطهراني ، تسلسلها ٥/٣٢٥٨ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٩١.

(٤٦)

رسالة

مجهولة المؤلّف ، يستظهر أنّها للشيخ محمّد هادي الطهراني ، تسلسلها ٦/٣٢٥٨ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٩٢.

(٤٧)

رسالة في الأمر بين ترك الغضب وترك الصلاة

للسيّد علي الطباطبائي ، تسلسلها ٦٦/٢/٥/١/٦ج.

* فهرس المكتبة : الفقه ١٢/٣١٨.

(٤٨)

رسالة أبي غالب الزراري

استنسخها في شعبان سنة ١٣٥٧ هـ عن نسخة الشيخ ميرزا محمّد الطهراني العسكري ، نزيل سامراء ، ثمّ قابلها على نسخة الشيخ عبدالحسين الطهراني بكربلاء في يوم عرفة بدون التاريخ ، تسلسلها ٤٣/١/١/١/٣ج ، ٣/٣٢٢٧ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٩٢ ، فهرس التراث ١ : ٤٠٩ ، فهرس المكتبة : التاريخ والجغرافية ٥/١٢٤.

(٤٩)

رسالة في بيان حقيقة تنزيل الرضاع منزلة النسب

لمحمّد هادي بن محمّد أمين الطهراني ، استنسخها في ذي الحجّة سنة١٣٣٩ هـ ، تسلسلها ٦٦/٢/٥/١/١ج ، ٢/٣٢٥٨ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٩٣ ، فهرس التراث ٢ : ٢٤٠ ، فهرس المكتبة : الفقه ٤/٨٣.

(٥٠)

رسالة في تزويج أمير المؤمنين عليه‌السلام ابنته من عمر بن الخطّاب

للسيّد علي بن الحسين الموسوي (علم الهدى المرتضى) ، استنسخها في محرّم الحرام سنة ١٣٤٧ هـ ، تسلسلها ١٠٣/٣/٢/١/٤ج ، ٤/٣٢١٩ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٩٢ ، فهرس التراث ١ : ٥٠٣ ، فهرس المكتبة : الحديث والدعاء ١٤/٣٥٣.

(٥١)

رسالة في التعارض

للسيّد علي الطباطبائي ، تسلسلها ٦٦/٢/٥/١/٥ج.

* فهرس المكتبة : أصول الفقه ٦/١٤٦.

(٥٢)

رسالة في تعارض الأدلّة وبيان الفرق بين الورود والحكومة

للشيخ هادي بن محمّد أمين الطهراني ، ضمن مجموعة ، استنسخها في١٣٣٩ هـ.

* الذريعة ١١ : ١٤٩.

(٥٣)

رسالة في الحقّ

لمحمّد هادي بن محمّد أمين الطهراني ، استنسخها في ١٣٣٨ هـ ، تسلسلها ٦٦/٢/٥/١/٣ج.

* فهرس المكتبة : أصول الفقه ٥/١١١.

(٥٤)

رسالة في الخمس

للسيّد محسن بن السيّد محمّد تقي الكوهكمري ، استنسخها في ١٣٣٨ ه ـ في النجف الأشرف.

* الذريعة ٧ : ٢٥٥/١٢٤٨.

(٥٥)

رسالة في علم الباري تعالى

فارسية ، جاء في أوّلها : (در اين أيّام در صفحات زنجبار شخصي منكرعلم خداوند ...).

وجاء في آخرها : «اين مجملي است از احوال اين دشمنان دين وتفصيل را در رساله بيان كرده ايم ولله الحمد ، قد فرغ من تحريره العبد الجاني شير محمّد بن صفر علي الهمداني ، يوم الجمعة في ٢٨ ذي القعدة من سنة ١٣٤١ هـ» ، والرسالة مجهولة المؤلّف ، ويبعد أن تكون من تأليف الناسخ ؛ لِما هو المعهود منه من كثرة النسخ وعدم التصريح بأنّها تأليفه ، تسلسلها٣ /٣٢٣٧ ق.

* تراثنا ٧٣ ـ ٧٤ : ١٩٣.

(٥٦)

رسالة في الفرق بين الحق والحكم

لمحمّد هادي بن محمّد أمين الطهراني ، ١٣٣٩ هـ ، تسلسلها٦٦ /٢/٥/١/٤ج.

* فهرس المكتبة : أصول الفقه ٦/١٥٥.

(٥٧)

رسالة في القدر

للسيّد علي بن الحسين الموسوي (علم الهدى المرتضى) ، بدون تاريخ ، تسلسلها٤٣ /٣/١٣/١/٥ج.

* فهرس المكتبة : العقائد والكلام ٥/١٢٤.

وللموضوع صلة ...

من ذخائر التراث

النكت البديعة

في

تحقيق الشيعة

تأليف

الفقيه المحدّث الشيخ سليمان بن عبدالله

الماحوزي البحراني

ت ١١٢١ هـ

تحقيق

مشتاق صالح المظفّر

مقـدّمة التحقيـق

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ذي القدرة والجلال ، والرفعة والكمال ، الذي عمّ عباده بالفضل والإحسان ، وميّزهم بالعقول والأذهان ، وشرّفهم بالعلوم ، ومكّن لهم الدليل والبرهان ، وهداهم إلى معرفة الحقّ والصواب ، بما نزّل من الوحي والكتاب ، الذي جاء به أفضل أُولي العزم الكرام ، مولانا وسيّدنا محمّدبن عبد الله خاتم النبيّين وأشرف العالمين صلّى الله عليه وعلى الأطائب من عترته ، ذوي الفضائل والمناقب ، حجج الله على كافّة المسلمين ، الهادين المهديّين ، الذين يهدون بالحقّ وبه يعدلون.

أخبرنا النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) بافتراق أمّته من بعده ثلاث وسبعون فرقة إثنتانوسبعون في النار وواحدة ناجية ، وهذا من إعجازه (صلى الله عليه وآله) وإخباره بالمغيّبات ، كما أخبرنا عن أمور كثيرة جدّاً ، منها سرعان ما تحقّق حدوثه بعدوفاته (صلى الله عليه وآله) كانقلاب الأمّة على أهل البيت عليهم‌السلام ، هكذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)مخاطباً أمير المؤمنين عليه‌السلام ، «إذا متُّ ظهرت لك ضغائن في صدور قوم يتمالؤون عليك ويمنعونك حقّك»(١). وأمثال هذا الحديث

__________________

(١) عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢/٧٢/٣٠٣.

كثير ، ومنها لم يحدث ولم يتحقّق إلى الآن ، كالعلامات التي تظهر قبل ظهور الإمام الحجّة المنتظر عليه‌السلام وغيرها.

تعرّض شيخنا الماحوزي رحمه الله في رسالته هذه النكت البديعة إلى الطوائف وأصحابها ومعتقداتها بشكل تفصيلي وأثبت بطلان الباطل وأحقّية المحقّ بالأدلّة القاطعة القانعة من القرآن والسنّة النبوية ، وما بقي علينا إلاّأن نذكر في مقدّمتنا لتحقيق هذه الرسالة الشريفة الأحاديث المتواترة عن النبيّ والعترة الطاهرة عليهم أفضل الصلاة والسلام في افتراق الأمّة بعدرحيل النبيّ الأكرم (صلى الله عليه وآله) ، وهو الذي أخبرهم وحذّرهم من وقوعه ، إذ قال لهم في أواخر أيّامه عندما عاده بعض الصحابة في مرضه الذي توفّي فيه : «ائتوني بدواة وكتف لأكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعدي أبداً» ومقولة الرجل : إنّه ليهجر أو غلب عليه الوجع هو السبب الذي جعل الأمّة تصل إلى ماوصلت إليه اليوم ، فلولا هذه الكلمة لرأينا ماذا كان يريد أن يكتب إلينا حبيبناالمصطفى (صلى الله عليه وآله) وهو الرؤوف على أمّته وهو أرأف من أمّهاتنا علينا ، وأناعلى يقين عند ما كان يقول (صلى الله عليه وآله) : «ستفترق أمّتي» يقولها وهو على مضضوعدم ارتياح لما يرى ـ من خلال علمه بالمغيّبات ـ ما يحدث من بعده في أمّته.

وها نحن قد جمعنا ثلّة من الأحاديث الصادرة عنهم : في هذا المضمارلكي نُطلع القارئ العزيز على حقيقة قد لا تسمح الظروف للبعض مطالعتها في الكتب ؛ لأنّها متوزّعة في كتب الطائفتين ، أو لم تتوفّر لديه هذه الكتب التي استقصيناها من هنا وهناك ورتّبناها حسب وفيات المؤلّفين ، وقدأبدى بعض العلماء آراءهم وتعليقاتهم على بعض الأحاديث التي أوردوهافي مصنّفاتهم.

روى الفضل بن شاذان الأزدي النيشابوري المتوفّى سنة ٢٦٠ هـ في كتابه الإيضاح :

«عن حذيفة بن اليمان ، عن سلمان أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) قال : (ستفترق أمّتي على ثلاث فرق : فرقة منها على الحقّ ، لا ينتقص الباطل منها شيئاً ، يحبّونيويحبّون أهل بيتي ، مثلهم مثل الذهبة الحمراء ، كلّما أوقد عليها صاحبها لم تزدد إلاّ خيراً.

وفرقة منها على الباطل ، لا ينتقص الحقّ منها شيئاً ، يبغضوني ويبغضون أهل بيتي ، مثلهم مثل الحديدة كلّما أوقد عليها صاحبها لم تزدد إلاّشرّاً.

وفرقة مذبذبة فيما بين هؤلاء وهؤلاء على ملّة السامري تقول : لا مساس ، إمامهم عبدالله بن قيس)»(١).

وروى أبو النضر محمّد بن مسعود العيّاشي من علماء القرن الثالث الهجري في كتابه التفسير :

«عن أبي الصهباء (الصهبان) البكري قال : سمعت عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام دعا رأس الجالوت وأسقف النصارى ، فقال : (إنّي سائلكما عن أمروأنا أعلم به منكما فلا تكتماني) ثمّ دعا أسقف النصارى فقال : (أنشدك بالذي أنزل الإنجيل على عيسى وجعل على رجله البركة ، وكان يبرئ الأكمه والأبرص ، وأزال ألم العين ، وأحيى الميّت ، وصنع لكم من الطين طيوراً ، وأنبأكم بما تأكلون وما تدّخرون) فقال : دون هذا صدق.

فقال عليّ عليه‌السلام : (بِكَم افترقت بنو إسرائيل بعد عيسى؟) فقال : لا

__________________

(١) الإيضاح : ٦١ ـ ٦٢. وأورده سليمان الكوفي في مناقب أمير المؤمنين عليه‌السلام٢/٩٨/٥٨٥باختلاف يسير.