تفسير سورة الفاتحة

كلمة أخيرة :

وأخيرا ...

فإننا إلى هنا نكون قد أنهينا الحديث عن بعض اللمحات والإشارات التي وفق الله لاستفادتها من سورة الفاتحة بصورة أو بأخرى. وقد كانت ـ بحق ـ فرصة للقيام بسياحة مباركة ورائعة في رحاب هذا القرآن العظيم ، عادت علينا بفوائد وعوائد جليلة وغالية ، أين منها فرائد اللآلى ، والدرر الغوالي.

نقول هذا ، على الرغم من أننا لم نوغل في اللامتناهي من آفاق هذا القرآن ، ولا حاولنا أستكناه ما يطويه في أغوار أعماقه ؛ لإدراكنا أننا ـ ونحن نقف مبهورين على شواطئ بحاره الغامرة ـ أعجز من أن ننال سوى القطرة أو القطرات ، كما أننا حين نستشرف آفاقه ، فلن نستطيع أن نقتحم رحابها إلا في حدود تهاويم وسبحات ، وسوانح وخطرات.

وحين وضح ضعفنا ، وظهر عجزنا ، وأننا لا نملك أن نجيء إلا ببضاعة مزجاة ، أدركنا بعمق : أن علينا أن نعود للوقوف على أبواب الراسخين في العلم ، وهم أهل بيت العصمة ، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. نناديهم بصدق. ونناجيهم بوله وصفاء بأننا قد مسنا وجميع محبيهم الضر فليوفوا لنا الكيل ، وليتصدقوا علينا ، فالله يحب المتصدقين.

فإننا ـ والله ـ نحن العطاشى إلى النمير الزلال من علمهم ، والمحتاجون إلى الصادق من هديهم ، والوالهون إلى صفي محبتهم ومودتهم.

نسأل الله سبحانه أن يؤهلنا لنيل هذا الشرف ، وأن يكرمنا بدرجات الزلفى والقرب ، إنه ولي قدير ، وبالإجابة حري وجدير.

المصادر والمراجع

ـ ألف ـ

القرآن الكريم.

الاحتجاج ، للشيخ الطبرسي ، ط سنة ١٤١٣ ه‍. ق. ـ قم ـ إيران.

إحقاق الحق (قسم الملحقات) للسيد شهاب الدين المرعشي النجفي ـ ط قم ـ إيران.

الاستبصار ، للشيخ محمد بن الحسن الطوسي ـ ط سنة ١٣٧٦ ه‍. ق ـ النجف الأشرف ـ العراق.

إعلام الدين في صفات المؤمنين ـ للحسن الديلمي ـ ط سنة ١٤٠٨ ه‍. ق مؤسسة آل البيت. قم ـ إيران.

الأمالي للشيخ الصدوق رحمة الله ـ ط الحيدرية ـ النجف الأشرف. العراق.

الأمالي للشيخ محمد بن الحسن الطوسي ط سنة ١٤٠١ ه‍ ق.

مؤسسة الوفاء ـ لبنان.

ـ ب ـ

بحار الأنوار : للعلامة المجلسي ـ ط سنة ١٤٠٣ ه‍ ق.

مؤسسة الوفاء. بيروت ـ لبنان.

البرهان في تفسير القرآن ـ للبحراني ـ ط آفتاب ـ طهران ـ إيران. والمطبعة العلمية سنة ١٣٩٣ ه‍ ق. ـ إيران.

ـ ت ـ

تاريخ دمشق (ترجمة الإمام على بن أبي طالب ـ بتحقيق المحمودي) ط ـ

بيروت ـ لبنان.

التراتيب الإدارية ـ للكتاني ـ ط دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ـ لبنان.

تفسير العسكري ـ ط سنة ١٤٠٩ ه‍ ق. مطبعة مهر ـ قم ـ إيران.

تفسير العياشي ـ ط المكتبة العلمية الإسلامية ـ قم ـ إيران.

تفسير القمي ـ لعلي بن إبراهيم بن هاشم. ط سنة ١٣٨٧.

ه ق. بيروت. لبنان.

التفسير الكبير ـ للرازي ـ منشورات دار الكتب العلمية ـ طهران ـ إيران.

تهذيب الأحكام ـ للشيخ محمد بن الحسن الطوسي ـ ط سنة ١٣٩٠

ـ قم ـ إيران.

ـ ج ـ

جامع الأخبار والآثار ـ للأبطحي.

ـ د ـ

دعائم الإسلام ـ للقاضي النعمان ـ ط سنة ١٣٨٣ ه‍ ـ ق.

دار المعارف بمصر.

ـ س ـ

سنن ابن ماجة ـ ط سنة ١٣٧٣ ه‍. ق.

ـ ص ـ

الصحيح من سيرة النبي الأعظم ـ جعفر مرتضى العاملي ـ ط سنة ١٤١٥. ه. ق. دار الهادي ـ ودار السيرة ـ بيروت ـ لبنان.

الصحيفة السجادية ـ منسوبة للإمام زين العابدين عليه‌السلام.

ـ ع ـ

علل الشرائع ـ للشيخ الصدوق ـ ط سنة ١٣٨٥. ه. ق.

النجف الأشرف ـ العراق.

ـ غ ـ

الغدير ـ للعلامة الأميني ـ ط سنة ١٣٩٧ ه‍ ق. دار الكتاب العربي بيروت ـ لبنان.

غرائب القرآن ـ للنيسابوري (مطبوع بهامش جامع البيان)

سنة ١٣١٢ ـ ه. ق.

ـ ق ـ

قرب الإسناد ـ لعبد الله بن جعفر الحميري ـ إصدار مكتبة نينوى الحديثة ـ طهران ـ إيران.

ـ ك ـ

الكافي ـ للكليني ـ ط سنة ١٣٧٧ ه‍. ق. الحيدرية ـ طهران ـ إيران.

كشف الغمة ـ للإربلي ـ المطبعة العلمية سنة ١٣٨١ ه‍. ق. ـ قم ـ إيران.

الكنى والألقاب ـ للشيخ عباس القمي ـ ط الحيدرية سنة ١٣٨٩ ـ ه. ق. النجف الاشرف ـ العراق.

ـ ل ـ

اللهوف في قتلى الطفوف ـ للسيد ابن طاووس ـ منشورات مكتبة الداوري ـ قم ـ إيران.

ـ م ـ

مجمع البيان ـ للطبرسي ـ ط سنة ١٣٧٩ ه‍. ق. دار إحياء التراث العربي. بيروت ـ لبنان.

مستدرك سفينة البحار ـ للشيخ علي نمازي الشاهرودي ـ ط مؤسسة البعثة ـ طهران ـ إيران.

المستدرك على الصحيحين ـ للحاكم النيسابوري ط سنة ١٣٤٢ ه‍. ق. الهند.

مستدرك الوسائل ـ للشيخ حسين النووي ـ ط مؤسسة آل البيت سنة ١٤٠٧ ه‍. ق. قم ـ إيران.

المسند لحمد بن حنبل ـ ط سنة ١٣١٣ ه‍. ق. ـ مصر. ثم نشر دار صادر ـ بيروت ـ لبنان.

معاني الأخبار ـ للشيخ الصدوق. نشر دار المعرفة ـ سنة ١٣٩٩ ه‍ ـ ق. بيروت ـ لبنان.

مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ـ لابن أبي الدنيا ـ مطبوع ضمن مجلة تراثنا ، الصادر عن مؤسسة آل البيت ـ قم ـ إيران.

سنة ٣ عدد ٣.

مقتل الحسين ـ للسيد عبد الرزاق المقرم ـ ط سنة ١٣٧٢ ه‍. ق. مطبعة الآداب ـ النجف الأشرف. ـ العراق.

مناقب آل أبي طالب ـ لابن شهر آشوب ـ ط دار الأضواء سنة ١٤١٢ ه‍. ق.

ـ ن ـ

نفس المهموم ـ للشيخ عباس القمي ـ دار المحجة البيضاء ـ سنة ١٤١٢ ه‍. ق. بيروت ـ لبنان.

نهج البلاغة (جمع الشريف الرضي) بشرح عبده ـ ط الاستقامة.

نور الثقلين ـ لابن جمعة الحويزي ـ مطبعة الحكمة ـ قم ـ إيران.

ـ و ـ

وسائل الشيعة ـ ط مؤسسة آل البيت سنة ١٤١٢ ه‍. ق.

قم ـ إيران.

ـ ي ـ

ينايبع المودة ـ للقندوزي الحنفي ـ ط سنة ١٣٠١ ه‍. ق.

إسلامبول ـ تركيا.

الكشاف ـ للزمخشري ـ نشر دار المعرفة ـ بيروت ـ لبنان

محتويات الكتاب

مقدمة الناشر.................................................................... ٧

تقديم........................................................................... ٩

تمهيد......................................................................... ١٣

إلفات نظر لا بد منه........................................................... ١٩

علي (ع) وتفسير سورة الفاتحة والبسملة........................................... ٢٠

مناوئوا علي عليه‌السلام ، وحساده................................................ ٢٤

تفسير قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم......................................... ٢٧

بداية وتمهيد................................................................... ٢٩

البدء باسم الله................................................................. ٣٠

النقص في البداية وفي النهاية..................................................... ٣٢

الباء للاستعانة أم للملابسة...................................................... ٣٥

لماذا التركيز على الاسم.......................................................... ٣٦

الأسماء الحسنى وسيلة الدعاء..................................................... ٣٨

الأصنام عند العرب............................................................. ٤١

الرحمن الرحيم.................................................................. ٤٢

ـ تحديد معنى الرحمن الرحيم.................................................... ٤٣

ـ سبب اختيار هاتين الصفتين................................................. ٤٨

ـ كلمة الرحمن علم أم صفة؟................................................... ٥٠

تفسير قوله تعالى : الحمد لله رب العالمين........................................... ٥٢

الحمد لله...................................................................... ٥٥

ـ اختصاص الحمد بالله سبحانه................................................. ٥٦

ـ الحمد والرحمة بداية ونهاية.................................................... ٥٨

ـ له الحمد في الأولى والآخرة................................................... ٦٠

ـ لماذا لم يقل : الحمد لرب العالمين.............................................. ٦٤

ـ لماذا الحمد؟!............................................................... ٦٥

ـ لغة القرآن في التربية العقائدية................................................. ٦٥

ـ التسبيح بحمد الله تعالى...................................................... ٦٨

ـ لماذا تسبيحة كبيرة........................................................... ٧٣

شمولية كلمة الرب............................................................... ٧٥

العالمين........................................................................ ٧٥

ـ ما المقصود بالعالمين......................................................... ٧٦

ـ أولا : التربية للعالمين......................................................... ٧٦

الأول : سجود المخلوقات وتسبيحها ليس تكوينيا................................ ٧٨

الثاني : تكامل الشعور والإدراك ومستواه........................................ ٨٠

ـ ثانيا العالمون خاص بالبشر................................................... ٨١

ـ استدلال لا يصح........................................................... ٨٢

ـ ربي أم رب العالمين.......................................................... ٨٣

ـ الكون المتوازن.............................................................. ٨٤

ـ الألوهية والربوبية............................................................ ٨٦

ـ نتائج ثلاثة................................................................. ٨٨

تفسير قوله تعالى الرحمن الرحيم................................................... ٩١

الرحمن الرحيم : مرة أخرى....................................................... ٩٣

ـ النقص حقيقي وأساسي..................................................... ٩٤

ـ ثبات واستمرار الرحمة........................................................ ٩٥

ـ دوافع التربية والرعاية......................................................... ٩٥

تفسير قوله تعالى : مالك يوم الدين............................................... ٩٧

المعاد مشكلة حقيقية للمشركين................................................... ٩٩

أي أنواع المالكيات لله تعالى.................................................... ١٠٦

يوم الدين.................................................................... ١١٠

مالكية الله سبحانه للدنيا...................................................... ١١١

الدين هو الجزاء............................................................... ١١٢

مالك أو ملك................................................................ ١١٤

الخلود في العذاب والعدل....................................................... ١١٥

تفسير قوله تعالى : إياك نعبد وإياك نستعين...................................... ١١٧

بداية........................................................................ ١١٩

إياك نعبد.................................................................... ١٢٠

ـ تقديم كلمة : إياك......................................................... ١٢٢

ـ نعبد ونستعين بصيغة الجمع................................................. ١٢٤

ـ مراتب العبادة............................................................. ١٢٨

ـ ما المراد بالعبادة........................................................... ١٢٩

ـ تنوع المستحبات وكثرتها.................................................... ١٣١

ـ وإياك نستعين............................................................. ١٣٣

ـ الوعي يقتضي الاستعانة.................................................... ١٣٣

ـ التوحيد في العبادة والاستعانة................................................ ١٣٣

ـ جبر أم اختيار؟........................................................... ١٣٤

ـ الاستعانة : والعجب والرياء................................................. ١٣٤

ـ الاستعانة بغير الله سبحانه.................................................. ١٣٥

ـ الاستعانة بالله والجبر الإلهي................................................. ١٣٩

تفسير قوله تعالى :اهدنا الصراط المستقيم........................................ ١٤٣

اهدنا الصراط المستقيم......................................................... ١٤٥

ـ ارتباط الآية بما قبلها....................................................... ١٤٥

ـ الطلب الجازم............................................................. ١٤٨

ـ الإسلام لا يغني عن طلب الهداية............................................ ١٤٨

أنواع الهداية وأقسامها.......................................................... ١٥٤

الهداية والجبر الإلهي............................................................ ١٥٨

اهدنا الصراط أو إلى الصراط................................................... ١٥٩

ـ مناقشة وردها............................................................. ١٦٠

الصراط المستقيم.............................................................. ١٦١

ـ (آل) في الصراط للجنس أم للعهد........................................... ١٦٤

ـ وصف الصراط بالمستقيم ، لماذا؟............................................ ١٦٥

تفسير قوله تعالى : صراط الذين أنعمت عليهم................................... ١٦٩

نسبة الصراط إلى غير الله...................................................... ١٧١

النعمة والنقمة................................................................ ١٧٦

من هم الذين أنعم الله عليهم................................................... ١٨١

شمول الآية للنبي (ص) والأئمة (ع)............................................. ١٨٢

نحن والسابقون............................................................... ١٨٤

ليس لله على الكافر نعمة...................................................... ١٨٧

إعراب : غير المغضوب........................................................ ١٨٩

لماذا المغضوب؟!.............................................................. ١٨٩

من هم المغضوب عليهم ، والضالون............................................. ١٩٢

ـ التوضيح والتطبيق......................................................... ١٩٤

ـ تناقض يسيء إلى المعنى.................................................... ١٩٦

ولا الضالين.................................................................. ١٩٨

إمامة أبي بكر في سورة الفاتحة.................................................. ١٩٨

كلمة أخيرة.................................................................. ٢٠٣

المصادر والمراجع.............................................................. ٢٠٥

يعلن المركز الاسلامي للدراسات عن وضع مكتبته في خدمة الباحثين الكرام. كما انه أعد لهم مكانا خاصا للكتابة والمطالعة.

فللراغبين بالاستفادة من المكتبة زيارة مركزنا حيث سنقوم بخدمته.

المركز الاسلامي للدراسات

بيروت. لبنان. بئر العبد. سنتر الإنماء (٢)

تلفون. فاكس : ٢٧٤٥١٩ (١) (٠٠٩٦١)

ص ب ٥٢ / ٢٥

الانترنت : www.alhadi.org

البريد الالكتروني : alhadi@alhadi.org

يعلن المركز الاسلامي للدراسات

الى القراء الاعزاء عن إفتتاحه قريبا موقعه على شبكة الانترنت ، وهو يضع بين يدي المهتمين مادة علمية في مختلف الشؤون الفكرية والثقافية الاسلامية.

كما انه مستعد لتلقي اسئلتكم والاجابة عليها في مختلف العلوم والشؤون الاسلامية.

المركز الاسلامي للدراسات

بيروت. لبنان. بئر العبد. سنتر الإنماء (٢)

تلفون. فاكس : ٢٧٤٥١٩ (١) (٠٠٩٦١)

ص ب ٥٢ / ٢٥

الانترنت : www.alhadi.org

البريد الالكتروني : alhadi@alhadi.org