تراثنا ـ العددان [ 38 و 39 ]

أسعد الطيب

البردة هي أسير قصيدة قيلت في مدح الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووصف شمائله الزكية ... فقد ذاعت في مختلف الأقطار الإسلامية ذيوعا عظيما لم يتح مثله لقصيدة أخرى في بابها ، فعنيت بها الجماهير الشعبية ، وحفظتها الخاصة والعامة ، ورتلها المرتلون في المحافل كأنها نشيد الأناشيد ، وتبارى الخطاطون البارعون في نسخها كلها أو بعضها ، وحليت كتابتها بالذهب على نحو ما يصنع المتفننون بنسخ المصحف الشريف ، وتهاداها الكبراء ، وذكر أنها كانت جزءا من الهدية التي قدمها ابن خلدون إلى تيمورلنك. (الموازنة بين الشعراء : ١٧٢).

وتجاذبها كبار الشعراء منذ عصر البوصيري إلى عصرنا تضمينا وتشطيرا وتخميسا وتسبيعا وتعشيرا ومعارضة ، وكان آخر من عارضها في عصر النهضة الحديثة محمود سامي البارودي وسمى قصيدته (كشف الغمة في مدح سيد الأمة) وعدد أبيات هذه القصيدة ٤٤٧ بيتا ، ثم أمير الشعراء أحمد شوقي وسمى قصيدته (نهج البردة). (الموازنة بين الشعراء ، والمدائح النبوية في الأدب العربي ، وديوان البارودي : ٢٢ ، وديوان شوقي م ١).

هكذا يقول الشيخ محمد بهجة الأثري (١).

وأما سبب تسميتها بالبردة ، مع أن ناظمها سماها : الكواكب الدرية في مدح خبر البرية ، فهو شيوع منام البوصيري المحكي في كشف الظنون ٢ / ١٣٣١ وغيره ، ويرى الشيخ الأثري أن خفة هذا الاسم على اللسان سبب آخر لهذه التسمية.

وقد تحرف هذا الاسم عند الأتراك العثمانيين إلى (البراءة) وجرى على ألسنتهم قديما وحديثا ، ولعلهم أخذوا هذه التسمية من مضمون حكاية الشاعر سبب نظمه لها وما اتفق له من البرء. ولكن لغة العرب لا تساعدهم ، فإن البراءة هي قترة الصائد التي يكمن فيها ، والجمع برأ ، وهذا بعيد عن مرادهم.

وفي بغداد كان الناس يسمون قصيدة كعب بن زهير البردة ، وقصيدة البوصيري البراءة (٢).

وقد كان العلماء يجيزون بقراءتها وروايتها ويجازون ، فقد قال إسماعيل ابن الأحمر (ـ ٨٠٧) (من أخلاف أمراء غرناطة) في ترجمة الفقيه القاضي الخطيب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد :

(أدركته ورأيته ، وأجازني في القصيدة الموسومة بالبردة التي أولها : أمن تذكر جبران بذي سلم ـ ...

نظم الفقيه أبي عبد الله محمد شرف الدين البوصيري) (٣).

وفي مكتبة جامعة طهران شرح فارسي لقصيدة البردة فيه إجازة لأبي سعيد ابن أبي يزيد الأبيوردي ، عن فضل الله الرودستاني الأصفهاني ، عن

__________________

(١) الخطاط البغدادي ـ التعليقات ـ ٣٥ ـ ٣٦.

(٢) الخطاط البغدادي ـ التعليقات ـ : ٣٧.

(٣) نثير الجمان : ٣٠٧.

شمس الدين أبي الخير محمد السخاوي المصري في الروضة في المدينة المنورة ، عن أبي محمد عبد الواحد بن فرات الحنفي ، عن ابن جماعة ، عن ناظمها.

وقد كتبت نسخة الشرح في الاثنين ١١ / ربيع الأول / ٨٩٨ (٤).

وكانت تقرأ على الشيوخ كما تقرأ كتب الدرس الأخرى ، فهذا الشيخ محمد عياد الطنطاوي (١٧١٠ (؟) ـ ١٨٦١ م) يقول : (وقرأت المقامات الحريرية في الأزهر ، وشرح الزوزني على المعلقات ، وما علمت أحدا قبلي قرأهما فيه ، وقرأت البردة ..) (٥).

وهذا السيد أحمد الآمدي يجيز بها ، وهذا نص إجازته : (أجزت أخي وثمرة قلبي السيد حسين الحامد لقراءة (؟) قصيدة البراءة أو البردة لكل أمر مهم بقدر قدرته ، نفعه الله بها بالنبي وعترته.

وذكرت لها خواص ـ كما مر في إجازة السيد أحمد الآمدي ـ وألف في هذه الخواص ، ففي المكتبة الصبيحية بسلا مخطوط (مجموع) برقم ١١٧ وفي ضمنه كتاب (خواص البردة) لمؤلف مجهول في ٣ أوراق (٧).

وقد عن لي من عدة سنين أن أسجل ما يمر بي حول البردة ، فتجمع لدي هذا المقال.

__________________

(٤) مكتبة جامعة طهران ، رقم ٧٤٢٧ ، وصفت في فهرسها ١٦ / ٥٥٧.

(٥) حياة الشيخ محمد عياد الطنطاوي : ١١٢.

(٦) تخميس تركي لسليمان بن عبد الرحمن ، المتلخص ب : نحيفي ـ المكتبة الرضوية ، رقم ١٣٢٧٢ ، ورقة ٣٧ آخر التخميس.

(٧) فهرس المكتبة الصبيحية : ٢٥٠.

وسيدور الكلام فيه على عدة فصول.

تنبيهات

١ ـ التزمنا في عملنا هذا بالأعمال التي كتبت باللغة العربية إلا ما سنشير إليه.

٢ ـ ذكرنا تخميس البردة لنحيفي وهو باللغة التركية الإسلامبولية لغرابته.

٣ ـ اختصرنا أسماء بعض المصادر ، وهي :

١ ـ معجم المطبوعات : اختصار لكتاب معجم المطبوعات العربية والمعربة.

٢ ـ مشار : اختصار لمعجم المطبوعات العربية لخانبابا مشار.

٣ ـ دار الكتب : اختصار لدار الكتب المصرية.

٤ ـ منزوي : نسخه هاي خطي فارسي.

٤ ـ لقد دخلت في هذه الفهرسة الأعمال التي دارت حول بردة كعب ابن زهير ، وسبب دخولها إجمال الفهارس المعتمدة ، وهي أعمال قليلة.

٥ ـ هذه النشرة نشرة أولية يتبعها ـ إن شاء الله ـ تصحيح واستدراك قد يطول وقد يقصر.

الفصل الأول

نسخ البردة المخطوطة آثار فنية من الخط العربي

ودليل دراسة لهذا الخط الكريم

أراد الدكتور سهيل أنور في كتابه (الخطاط البغدادي علي بن هلال) أن يثبت رأيه في طريقه ابن هلال في الخط ، وأن هذه الطريقة قد استمرت في مصر إلى القرن الخامس عشر الميلادي ، وأن الخطوط في شمال أفريقية وفي سورية لم تشذ عن طريقة ابن هلال إلى عصور قريبة.

فجعل من أمثلته الدالة على ذلك البردة في قوله : (وقد استمر هذا الأسلوب ، ولم يضف إليه شئ يذكر. وفي خزائن كتبنا ، ولا سيما خزانة كتب السلطان محمود الأول في جامع آيا صوفيا ، أمثال كثيرة لذلك في نسخ قصيدة البراءة) (٨).

وإليك أسماء وأماكن عدة نسخ على سبيل المثال :

١ ـ أول نسخ البردة المجودة الخط هي النسخة ـ أو النسخ ـ التي كتبها ناظم عقدها البوصيري نفسه ، فقد عده مترجموه من الخطاطين الماهرين.

٢ ـ ياقوت المستعصمي (ـ ٦٩٨) (٩) ، وقد بقي مما ينسب إلى خطه نسخة في مكتبة مجلس الشورى بطهران ، برقم ٥٢٦٤ ، ورقم دفتر ١٦٨١٦ ، وصفت في فهرسها

١٦ / ٨٧ ، وهي بخط الثلث والنسخ الجيد ، وقد فقدت منها ورقتان من الوسط وأبدلتا بورقتين كتبتا بخط حديث.

وها نحن ذاكرون ما عثرنا عليه من النسخ مرتبة على القرون :

__________________

(٨) الخطاط البغدادي ـ الأصل ـ : ٨ ـ ٩ ، والنص في ص ٩.

(٩) لقد ذكرنا نسخة ياقوت ، وإن كان هو علما في الخط المنسوب ، لأنه كتبها بعد نسخة الناظم حتما. هذا إن صحت نسبة هذه النسخة إلى ياقوت.

القرن الثامن

١ ـ نسخة أصلها في شستربتي برقم ٤١٧٨ ، وصورتها في معهد المخطوطات برقم ٢٠٣٥ ، وصفت في فهرس الأدب ١ / ٢٨٢ بأنها نسخة خزائنية كتبت بقلم نسخ وثلث مجود مشكول ، كتبها في القاهرة يوسف السرائي برسم السلطان شعبان وفرغ منها في ١٦ / شعبان / ٧٠٧ ، وبين سطورها تخميس لناصر الدين محمد بن عبد الصمد الفيومي ، وصفحاتها مجدولة ومزخرفة.

٣٠ ورقة ، في الصفحة ٣ سطور ، ٣٠ × ٤٢ سم.

٢ ـ نسخة أصلها في شستربتي برقم ٥٤٧٥ ، وصورتها في معهد المخطوطات برقم ٢١٣٥ ، وصفت في فهرس الأدب ١ / ٢٨٣ ، احتمل المفهرس أنها من خطوط القرن الثامن الهجري ، بخط نسخ مجود مشكول ، وبين سطورها تخميس.

٣٥ ورقة ، كل صفحة ٣ سطور ، ١٨ × ٥ / ٢٦ سم.

القرن التاسع

١ ـ نسخة أصلها في شستربتي برقم ٤١٦٩ ، وصورتها في معهد المخطوطات برقم ٢٠٢٩ ، وصفت في فهرس الأدب ١ / ٢٨٣.

وهي نسخة خزائنية كتبت بقلم نسخ مجود وثلث مشكول ، كتبها عبد الله الشرواني في سنة ٨٧٧ ، وبين سطورها تخميس ناصر الدين محمد بن عبد الصمد الفيومي ، وصفحاتها مجدولة مزخرفة.

٢٩ ورقة ، في الصفحة ٣ سطور ، ٣١ × ٢ / ٤٣ سم.

٢ ـ نسخة أصلها في شستربتي برقم ٤١٧٧ ، وصورتها في معهد المخطوطات برقم ٢٠٣٤.

وهي نسخة خزائنية ، كتبت بقلم نسخ وثلث مجود مشكول ، صفحاتها مجدولة مزخرفة ، وبين سطورها تخميس.

قدر مفهرس المعهد أنها من خطوط القرن التاسع الهجري.

٢٩ ورقة ، في الصفحة ٣ سطور ٦ / ٢٧ × ٥ / ٣٤ سم.

٣ ـ نسخة أصلها في شستربتي برقم ٤١٦٨ ، وصورتها في معهد المخطوطات برقم ٢٠٢٨ ، وصفت في فهرس الأدب ١ / ٢٨٣.

وهي نسخة خزائنية ، كتبت بقلم نسخ مجود مشكول ، كتبها قائم الشريفي أحد مماليك الأشرف قايتباي برسم السلطان المذكور المتوفى في ٩٠١. صفحاتها مجدولة مزخرفة ، وبين سطورها تخميس.

٣٠ ورقة ، في الصفحة ٣ سطور ، ٨ / ٢٩ × ٤٣ سم.

٤ ـ نسخة في المكتبة الرضوية في مدينة مشهد ، برقم ٤٣٨٩ ، كتبت في سنة ٨٨١ ، من كتب نادر شاه.

القرن العاشر

١ ـ نسخة أصلها في شستربتي برقم ٤٢٠٩ ، وصورتها في معهد المخطوطات برقم ٢٠٤٠ ، وصفت في فهرس الأدب ١ / ٢٨٤.

وهي بخط ثلث ونسخ مجود مشكول ، كتبها سلطان محمد بن محمد حسين ، وفرغ منها في شهر رمضان سنة ٩٨٥ ، صفحاتها مجدولة ومزخرفة وبها أثر رطوبة.

١٥ ورقة ، الصفحة ١١ سطرا ، ٥ / ١٧ × ٢٦ سم.

٢ ـ نسخة في المكتبة الرضوية في مدينة مشهد ، برقم ٤٣٩١ ، كتبت

في سنة ٩٨٥.

القرن الحادي عشر

١ ـ نسخة في المكتبة الرضوية ، برقم ٤٣٩٠ ، كتبت في سنة ١٠٨٩ ، وهي من كتب نادر شاه.

٢ ـ نسخة في مكتبة جامعة مك كيل ـ كندا ، وصفت في فهرسها ١ / ١٥١ تسلسل ١٦٣ النسخة رقم ١ ، حيث إن تحت الرقم ١٦٣ ثلاث نسخ من البردة.

تفضل مدير مكتبتها مشكورا فصورها وأرسلها لي.

وقد كتبت في سنة ١٠٩٣.

القرن الثاني عشر

١ ـ نسخة في مكتبة كوهر شاد في مشهد بإيران ، تحت رقم ٣ / ٨١٤ ، بخط نسخ جيد ، جدول إكليل ولاجورد وأسود ، ١٢ سطرا في الصفحة.

القرن الثالث عشر

نسخة في المكتبة الوطنية في طهران (كتابخانه ملي) وصفت في فهرسها ٨ / ٤٠٢ ، بخط نستعليق جيد ، وهي نفيسة مجدولة ملونة ، كتبها شمس الكتاب محمد الحسيني ، وهي في ٢٤ ورقة.

الفصل الثاني

مجموعات التخاميس

١ ـ مجموعة

يوسف بن يحيى بن محمد ، أبي المحاسن ، جمال الدين ، الكرماني (بعد ٨٩٤).

قال السخاوي : (جمع من تخاميس البردة ما ينيف على ستين).

الضوء اللامع ١٠ / ٣٣٧ ، الأعلام ٨ / ٢٥٨.

٢ ـ مجموعة

ذكر السهراني (محمد بن منلا أبي بكر) أنه رأى خمسة وثلاثين تخميسا جمعها بعض العلماء.

كشف الظنون ٢ / ١٣٣١ هامش.

٣ ـ مجموعة

أيتمش الخضري الزاهري (ـ ٨٤٦).

وهي تسعة وعشرون تخميسا.

منها نسخة في مكتبة شستربتي برقم ٤٢١٥ ، في ٩٠ ورقة ، بقياس ٨ / ٢١ × ٣ / ٣٠ سم.

ومنها مصورة في معهد المخطوطات العربية برقم ٢٠٤١.

أولها : (أما بعد ، فقد جمع العبد الفقير إلى الله تعالى أيتمش الخضري ... عدة تخاميس على الكواكب الدرية في مدح خير البرية ... المشهورة بالبردة ... المشتملة على ثمانية فصول ... وإن وجد في ترتيب

التخاميس خلل في التباس بعضها ببعض فمن النسخ التي وجد فيها عدة تخاميس).

الأول للسيد الشريف أحمد بن ترجم.

وآخرها مبتور ، وآخر الموجود منها بيت من قصيدة (بانت سعاد) لكعب ابن زهير ، وهو :

كتبت بقلم نسخ وثلث جيد مشكول من خطوط القرن العاشر الهجري تقديرا ، وصفحاتها مجدولة.

فهرس المخطوطات المصورة ـ الأدب ، قسم ١ / ٦٢.

٤ ـ مجموعة المرعشية برقم ٥٣٠٩ ، وهي خمسة عشر تخميسا كتبت في ٩٩٧ ، في ٤١ ورقة بقياس ٣٢ سطر ، و ٥ / ٤١ × ٢٨ سم.

أبيات ا لبردة بخط الثلث وكتبت بالشنجرف ، والتخميس بلون أسود ، واسم الشاعر باللاجورد.

مجدولة.

بخط محمد المناوي.

أنظرها في فهرس المكتبة ١٤ / ٩٧ والنماذج ٣٣ و ٣٤ و ٣٥.

وقد فرقت أسماء المخمسين وأوائل التخاميس في فصل الأعمال الشعرية.

٥ ـ مجموعة

شعبان بن محمد الآثاري.

حيث اختار تسعة من تخاميس البردة وضم إليها تخميس نفسها وسماها :

(آثار العشرة) ورمز لهم بالحروف (م ي خ ح ه أس ز ن ش).

الذريعة ٤ / ٨ ه تتمة هامش ١ المتقدم في الصفحة السابقة.

٦ ـ مجموعة

المكتبة الرضوية برقم ٤٤٧٥ ، وهي ستة تخاميس ، رتبت جداول الأصل على خمسة تخاميس ، وأضيف إليها تخميس سادس بخط سئ ولم يذكر اسم ناظمه ، أوله :

الله يعلم ما بالقلب من ألم ـ ...

كتبت في القرن التاسع ، في ٧٩ ورقة ، بقياس ١١ سطر.

فهرس الرضوية ج ٧ قسم ١ ص ٢٤٢ ـ ٢٤٣ ، ويوجد نموذج لصفحة منها في آخر ج ٧ قسم ٢.

وقد فرقتها كسابقتها ـ في فصل الأعمال الشعرية.

٧ ـ مجموعة

مكتبة مجلس الشورى الإيراني.

كتبت في ٧٦٧ ، في ٨٣ صفحة بقياس ٢٠ سطر ، ٣٥ × ٢٥ سم.

خطها نسخ وثلث جميل جدا.

وقد رتبت ترتيبا لطيفا حيث قسمت الصفحة إلى نصفين ، كتب في آخر كل نصف بيت من البردة بخط ثلث غليظ بحبر أسود ، ونسقت ثلاثة تخاميس في الوسط وواحد على جهة اليمين والآخر على جهة اليسار.

كتب التخميس الأول والثالث بقلم ثلث بحبر أسود ، وكتب التخميس الثاني بحبر أحمر.

الصفحة الأول والثانية مزخرفة مذهبة.

أولها : (الحمد لله الذي أوجب حمده ... أما بعد ، فلما رأيت جماعة من

الفضلاء كل بذل جهده في تخميس القصيدة المسماة بالبردة ، ورأى كل أنه قد بلغ ما قصده ، أحببت أن أجمع ما خمسوه ليكون لي في القيامة عمدة ، وجمعت في هذه الأوراق ما خمسون فكانت خمسة في العدة ، فالتخميس الأول ..).

آخرها : (كملت البردة وتخميساتها بحمد الله وعونه وحسن توفيقه نهار يوم الجمعة سادس شهر جمادى الأولى سنة سبع وستين وسبعمائة ، وصلى الله على محمد وآله وسلم).

فهرسها ٧ / ٢٣٩ ـ ٢٥٥ ، رقم ثبت ٦٣٢٢٧ ، رقم الفهرس ١٨٢.

وقد فرقتها ـ كسابقتها ـ في فصل الأعمال الشعرية.

٨ ـ مجموعة

المكتبة الوطنية في تبريز (كتابخانه ملي تبريز).

برقم ٣ / ٢٩٠٤ ، أنظر فهرسها ١ / ٢٢٦.

ولا أعلم عنها أكثر من هذا.

٩ ـ مجموعة

مكتبة متحف مولانا في مدينة قونيا في تركيا.

وهي أربعة تخاميس ، في ٤٦ ورقة.

رقم الخزانة ٢٦٦٤ ، رقم المجلد ٧٠٩.

أنظر : المخطوطات العربية في مكتبة متحف مولانا في قونيا ـ نشر عالم الكتب ـ الطبعة الأولى ١٤٠٧ ه / ١٩٨٦ م ، ص ١٩٨ ـ ٢٠١ ، وقد فرقتها ـ كسابقاتها ـ في فصل الأعمال الشعرية

الفصل الثالث

الأعمال الشعرية

أ ـ الأعمال الشعرية مرتبة حسب أسماء الشعراء (١ ـ ٥)

خمسة تخاميس

إبراهيم بن أحمد (أو محمد) الجمل الصفاقسي.

تراجم المؤلفين التونسيين ٢ / ٥٤ ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ٤ / ٢٩٩ رقم ١٠٣٠٥.

(٦)

تثمين

إبراهيم بن أحمد (أو محمد) الجمل الصفاقسي.

في أول كل ثمين اسم الجلالة.

تراجم المؤلفين التونسيين ٢ / ٥٤ ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ٤ / ٢٣٧ رقم ٩٩٣٥.

(٧)

تخميس

إبراهيم حقي الموصلي الحسيني (١٣٠٦ ـ ١٣٣٩).

وسماه : (تنفيس الشدة في تخميس البردة).

طبعه علي الخاقاني ـ بغداد ـ ١٩٦٨ م.

معجم المؤلفين (المستدرك) : ١٤ ، معجم المؤلفين العراقيين ـ كوركيس عواد ـ ١ / ٣٩ ، التراث العربي ـ كوركيس عواد ـ : ٤٠.

(٨)

تخميس

إبراهيم بن الخشاب ، بدر الدين المخزومي.

أوله :

يا من براه الهوى مذ رق كالقلم

وابتاع بالنوم مرعى النجم في الظلم

في دار الكتب (١٠).

(٩)

تخميس

إبراهيم بن علي البهنسي (ـ ٨٤٦)

أوله :

أسهرت جفنك في محلولك الظلم

وفاض دمعك محمرا كما الديم

في دار الكتب.

ويظهر من السخاوي أن تخميس المترجم غير هذا التخميس الذي ذكرناه حيث قال : (خمس البردة تخميسا غريبا فإنه افتتح بصدر بيت الأصل وختم بعجزه وكلامه بينهما).

__________________

(١٠) كلما جاء ذكر (دار الكتب) فالمعني به دار الكتب المصرية.

ولعل التخميسين له.

الضوء اللامع ١ / ٨١.

(١٠)

تخميس

إبراهيم بن يحيى بن محمد العاملي الطيبي (١١٥٤ ـ ١٢١٤).

شعراء الغري ١ / ١.

(١١)

تخميس

أحمد بن أبي بكر بن صالح ، شهاب الدين المرعشي الحلبي (ـ ٨٧٢).

أوله :

لما تنشقت من أرواح ذي الهمم

وحلي الخد من حبات منتظم

في دار الكتب.

كشف الظنون ٢ / ١٣٣٣ ، الضوء اللامع ١ / ٢٥٤.

(١٢)

تخميس

أحمد بن حسين بن أحمد بن محمد الطرابلسي المالكي الصوفي ، المعروف ب (بهلول) (ـ ١١١٣).

فهرس منتخباتي : ٨٦ ـ ٨٧.

(١٣)

تشطير البردة وتعجيزها أحمد الحفظي بن عبد الخالق الزمزمي العجيلي (كان حيا في ١٢٩٣) طبع في الآستانة ، وطبع في بولاق سنة ١٢٩٥ في ١٦ صفحة.

معجم المؤلفين ١ / ٢٦٣ ، الأعلام ١ / ١٤٥ ، معجم المطبوعات : ٧٩٦.

(١٤)

تشطير البردة

أحمد بن داوود بن سليمان العاني النقشبندي البغدادي ، المعروف ب (أحمد الداوود) (١٢٨٦ ـ ١٣٦٧).

معجم المؤلفين (المستدرك) : ٥١ ، الاعلام ١ / ١٢٣.

(١٥)

تخميس

أحمد بن سالم ، شهاب الدين بن مجد الدين ، الأذرعي.

أوله :

هل لي إلى أثلات البان والعلم

من عودة فعسى أشفى من السقم

في دار الكتب.

وفي الرضوية. (١١)

__________________

(١١) كلما ذكرنا المكتبة الرضوية والمرعشية ومجلس الشورى بدون ذكر رقم المخطوطة فإنما نعني المجموعات.

أنظر فصل : مجموعات التخاميس.

وفي مكتبة المرعشي العامة ، ونسبه المفهرس إلى الغزي.

وفي مكتبة مجلس الشورى أنه لأحمد بن منصور بن صارم الدمياطي ، شهاب الدين ، المعروف ب (ابن حباس).

(١٦)

مجاراة

أحمد بن أبي سعيد الأميثهوي (١٠٤٧ ـ ١١٣٠).

حركة التأليف في الإقليم الشمالي الهندي : ١٠٩ ، بواسطة معجم ما كتب عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ٣ / ٤٤ رقم ٦١١١.

(١٧)

تشطير

أحمد بن شرقاوي الخلفي المالكي الخلوتي (١٢٥٠ ـ ١٣١٦) طبع في بولاق في سنة ١٣١٤ في ٣٦ صفحة.

معجم المطبوعات : ٣٧٢.

(١٨)

تخميس

أحمد بن شعبان المقدسي الحنبلي.

أوله :

يا من أشاع سلوا ثم لم ينم

أراك في الوجد تبري علة السقم

في دار الكتب.

(١٩)

مجاراة

أحمد شوقي (١٣٥٢).

أولها :

ريم على القاع بين البان والعلم

أحل سفك دمي في الأشهر الحرم

سماها : (نهج البردة).

ديوانه ١ / ١٩٠ ـ ٢٠٨.

(٢٠)

تسبيع

أحمد بن عبد الله المكي ، شهاب الدين.

قال حاجي خليفة : (ذكر السهراني أنه رأى تسبيعا عجيبا مبدوءا من أوله إلى آخره بلفظة الجلالة للشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله المكي فذكره بعد شرح كل بيت) (١٢).

(٢١)

تشطير

أحمد بن عبد الوهاب بن أحمد ، الخياط الجرجاوي المالكي (ـ ٢٧

__________________

(١٢) كشف الظنون : ١٣٣١ مادة (قصيدة البردة).