تراثنا ـ العددان [ 38 و 39 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

تراثنا ـ العددان [ 38 و 39 ]

المؤلف:

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم


الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٧٨

النحوي ، مصنف شرح اللمع ، أخذه عن عبد القاهر الجرجاني).

وله ترجمة في معجم الأدباء ٣ / ٢١٩ ، الوافي بالوفيات ٧ / ١١٢ نكت الهميان : ١١٠ ، بغية الوعاة ١ / ٣٠٢ ، معجم المؤلفين ١ / ٣٠١ ، هدية العارفين ١ / ٨١ ، والأعلام ـ للزركلي ـ ١ / ١٥٨ وذكر أن من كتابه شرح اللمع نسخة كتبت سنة ٥٩١ ه ، في مكتبة الشيخ محمد بن طاهر بن عاشور في تونس.

وله ترجمة في كل من أمل الآمل ٢ / ٢٠ ، جامع الرواة ١ / ٥٥ ، معجم رجال الحديث ٢ / ١٧٦ ، أعيان الشيعة ٣ / ٤٨ ، تنقيح المقال ١ / ٧٣ ، طبقات أعلام الشيعة ـ القرن الخامس ـ : ٢١ ، أعلام معجم البلدان : ٧٠.

والظاهر أن أحمد بن عبد الله هذا هو أحمد بن علي ، وهو صاحب (شرح اللمع) نسب في أحدهما إلى الجد لا محالة ، وإن كان هذا غير ذاك ، فهو علم آخر من أعلام هذه الأسرة العلمية الأدبية ، كما أن خطير الدين أبا المعالي الحسن بن أحمد بن محمد الماهاباذي رئيس ماهاباذ ، وهي قرية بين كاشان وأصفهان قرب نطنز وأردستان ، الذي كتب إليه السيد أبو الرضا فضل الله الراوندي بيتين يذكر فيهما ماهاباذ (باذاما) قرية تحتها ، و (طرق) قرية تحتها :

يا صاحبي اليوم ماباذا

أن لا تملا بمهاباذا

سلام خل ودعا عنكما

نعاج طرق ومهاباذا

هو مترجمنا الحسن بن علي بن أحمد ، نسب هنا إلى جده ، ويعلم منه مكانته الاجتماعية وجاهه ورئاسته ، وأنه كان يلقب خطير الدين ، وأن كنيته أبا المعالي ، ولو قدر أنه غيره فهو علم آخر من أعلام الأسرة ، ويبدو أنهم كانوا كثرة ظلمهم التاريخ فأهملهم.

٣٠١

(٦)

حدائق الحقائق

في فسر دقائق أفصح الخلائق

لقطب الدين الكيدري ، وهو أبو الحسن محمد بن الحسين بن تاج الدين الحسن بن زين الدين محمد بن الحسين بن أبي المحامد البيهقي النيشابوري.

لم يحدد التاريخ مولده بالضبط ولا وفاته ، إلا أن ولادته تقدر في منتصف القرن السادس ، وكان حيا في سنة ٦١٠ ه (٥٥).

كان ـ رحمه‌الله ـ علامة ذا فنون عدة ، قويا ماهرا في جملة منها كاللغة والأدب والفق والفقه والحديث والكلام والطب والتاريخ والفلك ونحوها ، ومن شرحه هذا على نهج البلاغة يظهر تضلعه فيها ، وله في أكثرها كتب ومصنفات.

وأطراه عبد المطلب بن يحيى الطالقاني ـ من أعلام القرن الحادي عشر ، ومن تلامذة المحقق الداماد السيد محمد باقر الأسترآبادي ، المتوفى سنة ١٠٤٠ ه ـ عند نقله عن كتاب (كفاية البرايا) للكيدري في كتابه (خلاصة الفوائد) ص ٢٩٣ ، قال ما معربه :

(والكيدري من كبار علماء الشيعة وله مصنفات كثيرة ، منها : مباهج المهج في مناهج الحجج ، لخصه حسن الشيعي السبزواري وترجمه إلى الفارسية وسماه : بهجة المباهج ، وكان سيد المجتهدين (المحقق الداماد) يقول : كان الكيدري من أذكياء علمائنا الأعلام ، كان فقيها ، وجها ، ثقة ، وكان

__________________

(٥٥) في هذا التاريخ كتب إجازة على ظهر (الفائق) لمن قرأه عليه ، أورد ابن الفوطي صورتها في ترجمة الكيدري من تلخيص مجمع الآداب ج ٤ ق ٤ ص ٦٩٢.

٣٠٢

من تلامذة نصير الدين عبد الله بن حمزة الطوسي ومعاصرا لابن شهرآشوب (المتوفى سنة ٥٨٨).

وللكيدري في رواية النقليات طرق كثيرة ، وله شروح ثلاثة على نهج البلاغة! وله ما عدا ذلك مصنفات كثيرة في العلوم العقلية والنقلية ، وهو الذي حكى الشهيد الأول ـ قدس الله نفسه ـ بعض فتاواه في كتابه غاية المراد).

والذي عرفناه من شيوخه هم :

١ ـ نصير الدين أبو طالب عبد الله بن حمزة بن عبد الله بن حمزة الشارحي الطوسي المشهدي (٥٦).

وهو عمدة شيوخه ، قرأ عليه في سبزوار سنة ٥٧٣ ه ، ولازمه أكثر من عشرين سنة ، ولذلك تراه لا يذكره إلا بكل تجلة وتبجيل ويثني عليه كثيرا ويطريه.

٢ ـ السيد علاء الدين الحسين بن علي بن مهدي الحسيني السبزواري.

٣ ـ السيد ضياء الدين أبو الرضا فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسني الراوندي.

٤ ـ الشيخ ظهير الدين أبو الفضل محمد ابن قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي.

__________________

(٥٦) وهو مجاز منه في سنة ٥٧٣ ه ، وفي مكتبة الروضة الفاطمية (كتابخانه آستانه) في قم ، برقم ٥٩٥٤ ، مجلد من (مجمع البيان) للطبرسي ، كتبه الكيدري سنة ٥٨٦ ه ، وقرأه على ابن حمزة هذا في سنة ٥٩٤ ه ، مما يدل على أنه لازم شيخه هذا طيلة عشرين سنة فأكثر ، وأفاد منه الكثير ، وهو ذلك الفقه المتبحر ، صاحب : (الوسيلة) و (الواسطة) في الفقه ، و (إيجاز الطالب في إبراز المذاهب) و (الهادي إلى النجاة من جميع المهلكات) في علم الكلام ، و (الوافي بكلام المثبت والنافي) في تحقيق مسألة فلسفية ، ويكفيه أن المحقق نصير الدين الطوسي من تلامذته ، وابن حمزة هذا خال أبيه ، وجده عبد الله بن حمزة ابن عم الشيخ الطوسي شيخ الطائفة ، كما في تلخيص مجمع الآداب ٥ / ١٧٧.

٣٠٣

كتبه :

١ ـ حدائق الحقائق في فسر دقائق أفصح الخلائق :

وهو شرحه على نهج البلاغة ، وهو شرح أدبي لغوي كلامي ، تطرق فيه إلى مسائل من شتى العلوم كالطب والفلك ونحوهما ، وهو على اختصاره من خيرة الشروح ، أفاد فيه من شرح الوبري وشرحي البيهقي والراوندي : معارج نهج البلاغة ، ومنهاج البراعة ، يرمز إليهما ب : ج ، ع.

أوله : (الحمد لله الذي جل جناب عظمته من أن يتصور بالأوهام ... وقد اقترح علي بعض الأشراف ... أن أشرع في شرح هذا الكتاب (٥٧) ، مستمدا ـ بعد توفيق الله تعالى ـ من كتابي المعارج والمنهاج ... كافلا بإيراد فوائد على ما في الكتابين زوائد ... وقد اندرج فيه من علوم نوادر اللغة والأمثال ، ودقائق النحو وعلم البلاغة وملح التواريخ والوقائع ، ومن غوامض الكلام لمتكلمي الإسلام ، والأوائل ، وأصول الفقه والأخبار ، وآداب الشريعة ، وعلم الأخلاق ، ومقامات الأولياء ، ومن علم الطب والهيئة والحساب ... ورأيت أن أسم هذا الشرح ب : حدائق الحقائق في فسر دقائق أفصح الخلائق ... وإذ قد كان هذا الكتاب (٥٨) الغاية في بلاغة البلغاء ، والنهاية في فصاحة الفصحاء ، تعين الفرض علينا أن نصدر شرحه بجملة وجيزة من أقسام البلاغة وأحكامها ...).

فقدم مقدمة في فنون البلاغة والمحسنات البديعية ، وفرغ من الشرح أواخر شعبان سنة ٥٧٦ ه (٥٩).

وتوهم السيد إعجاز حسين أن (الأصباح) للكيدري ، اسم لشرحه على

__________________

(٥٧) يريد بن نهج البلاغة.

(٥٨) يريد به نهج البلاغة.

(٥٩) كما أرخه هو عند انتهائه من تأليفه.

٣٠٤

نهج البلاغة! فقال في كشف الحجب ، ص ٣٥٨ : (شرح نهج البلاغة لقطب الدين الكيدري اسمه الأصباح!).

وتبعه المحدث النوري فذكر في الخاتمة ، ص ٥١٣ ، شرح الكيدري وقال : (المسمى بالإصباح) والاصباح للكيدري في الفقه ، مطبوع ، يأتي الكلام عليه.

مخطوطات حدائق الحقائق :

١ ـ مخطوطة في مكتبة السيد المرعشي ، رقم ٨١٨ ، من مخطوطات أحد القرنين ٧ و ٨ ، ذكرت في التراث العربي في مكتبة آية الله المرعشي ٢ / ٣٨١.

٢ ـ نسخة كتبت سنة ٦٤٥ ه ، كانت عند السيد الكمالي في همدان ، وعنها مصورة في المكتبة المركزية بجامعة طهران ، رقم الفيلم ٣٠٣٣٣ ، ذكر في فهرس مصوراتها ٢ / ٣٦.

٣ ـ نسخة كانت في خزانة إبراهيم الآلوسي في بغداد ، كتبت سنة ٧٣٩ ه ، ذكرت في تلخيص مجمع الآداب ج ٤ ق ٤ ص ٦٩١ بالهامش.

٤ ـ نسخة كتبت سنة ١٠٤٩ ه ، في مكتبة السيد المرعشي ، رقم ٦٤١٦ ، ذكرت في فهرسها العربي (التراث العربي) ٢ / ٣٨٢.

٥ ـ نسخة كتبت سنة ١٠٧٥ ه ، في المتحف البريطاني ، رقم OR ٨٣٥٦.

طبعاته :

١ ـ طبع في الهند في دهلي سنة ١٤٠٤ ه ، بتحقيق ومساعي صديقنا العلامة الشيخ عزيز الله العطاردي.

٢ ـ وأعاد طبعه في طهران سنة ١٤١٥ ه.

٣٠٥

* تقريظ شيخه ابن حمزة الطوسي على الكتاب :

(هذا الكتاب الموسوم بحدائق الحقائق في شرح نهج البلاغة ، كتاب جامع لبدائع الحكم ، وروائع الكلم ، وزواهر المباني ، وجواهر المعاني ، فاق ما صنف في فنه من الكتب ، حاو في فنون من العلم لباب الألباب ونكت النخب ، ألفاظه رصينة متينة ، ومعانيه واضحة مستبينة ، فبالحري أن يمسي لكلام أفصح العرب بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شرحا ، ويقابل بالقبول والاقبال لا يعرض عنه صفحا.

وصاحبه الإمام الأجل ، العالم الزاهد ، المحقق المدقق ، قطب الدين ، تاج الإسلام ، فخر العلماء ، مرجع الأفاضل ، محمد بن الحسين بن الحسن الكيدري البيهقي ، وفقه الله لما يتمناه ، في دنياه وعقباه ، قد عب في علوم الدين من كل بحر ونهر ، وقلب كل فن مما انطوى عليه الكتاب بطنا لظهر ، ولم يأل جهدا في اقتناء العلوم والآداب ، وأدأب نفسه في ذلك سحابة نهار عمره كل الآداب ، حتى ظفر بمقصوده ، وعثر على منشوده.

وها هو منذ سنين يقتفي آثاري ، ويعشو إلى ضوء ناري ، يغتذي ببقايا زادي ، ويطأ مصاعد جوادي ، وقد صح له وساغ رواية جميع ما سمعته وجمعته من الكتب الأصولية والفروعية والتفاسير والأخبار والتواريخ وغير ذلك على ما اشتمل عليه فهارس كتب أصحابنا وغيرهم من مشايخي المشهورة ، لا سيما الكتاب الذي شرحه هو ، وهو نهج البلاغة فإن له أن يرويه بأجمعه عني ، عن السيد الشريف السعيد الأجل أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني الراوندي ، عن مكي بن أحمد المخلطي ، عن أبي الفضل محمد بن يحيى الناتلي ، عن أبي نصر عبد الكريم بن محمد الديباجي ـ المعروف بسبط بشر الحافي ـ ، عن السيد الشريف الرضي ـ رضي‌الله‌عنه ـ ، وعن غير هؤلاء (من) مشايخي ، وهو حري بأن يؤخذ عنه ، وموثوق بأن يعول عليه.

٣٠٦

وهذا خط العبد المذنب المحتاج إلى رحمة الله.

عبد الله بن حمزة بن عبد الله الطوسي

في شهر رمضان عظم الله بركته

سنة ست وتسعين وخمسمائة

وأما بقية مؤلفاته الواصلة إلينا فهي :

٢ ـ الحديقة الأنيقة.

في الأشعار المنسوبة إلى أمير المؤمنين عليه‌السلام في المواعظ والحكم والتعاليم الأخلاقية.

قال في مقدمة أنوار العقول : (وقد كنت على قديم الدهر ظفرت بمجموع من أشعاره الجامعة لجلائل الكلم وعقائل الحكم نحوا من مائتي بيت جمعها الإمام الفنجكردي ... إلى أن عثرت بمجموع آخر أبسط منه باعا وأرحب ذراعا ... فاقترح علي بعض الإخوان أن أجرد من المجموعين ما اختص بالآداب والمواعظ والحكم والعبر ... فأسعفت سؤله وحققت مأموله ، وسميت المجموع ب : الحديقة الأنيقة ...)

مخطوطة منه في المتحف البريطاني ، رقم Add ٧٥٣٤.

وقد جمع غير واحد شعر أمير المؤمنين عليه‌السلام منذ أوائل القرن الرابع وحتى اليوم ، فأقدم من عرفناه منهم أبو أحمد الجلودي البصري ، المتوفى سنة ٣٣٢ ه ، ترجم له النجاشي في (الفهرست) برقم ٦٤٠ ، وعد له كتبا كثيرة ومنها كتاب : شعر أمير المؤمنين عليه‌السلام.

ومنهم : شيخ الأفاضل أبو الحسن علي بن أحمد الفنجكردي النيسابوري ، المتوفى سنة ٥١٢ ه ، جمع ديوان أمير المؤمنين عليه‌السلام وسماه باسمين : تاج الأشعار ، وسلوة الشيعة ، منه مخطوطة ناقصة في مكتبة

٣٠٧

مدرسة سبهسالار في طهران.

ومنهم : السيد أبو البركات هبة الله بن محمد الحسني.

ذكره الكيدري في مقدمة أنوار العقول ، قال : (ثم وقع إلي بأخرة مجموع يشتمل من أشعاره عليه‌السلام ، جمعه السيد الجليل أبو البركات هبة الله بن محمد الحسني (٦٠).

ومنهم : صاحبنا قطب الدين الكيدري ، جمع شعره عليه‌السلام في

__________________

(٦٠) أظنه السيد هبة الله بن محمد الحسني النيسابوري ، المتوفى سنة ٤٥٢ ه ، المترجم في السياق ، كما في منتخبه برقم ١٦١٣ ، وفيه : (هبة الله بن محمد بن الحسين ... السيد الأجل أبو البركات ابن السيد الأجل أبي الحسن العلوي ، جليل ، كبير ، محتشم ، محترم ، مقدم في النسب على أقرانه ... حج قبل البلوغ فسمع في الطريق ... وأدرك الأسانيد بالعراق وخراسان ، وعرف طريق الحديث على الرسم في مثله ، وتوفي يوم الاثنين ٢٢ ذي القعدة سنة ٤٥٢ ، وكان للمحدثين والحديث نفاق وسوق في صوته لإمعانه في الجمع ، وإدمانه السماع والإسماع ، وحثه على الرواية ...).

وترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام) في وفيات سنة ٤٦٠ ه ، ص ٥١٢.

وحسب شيخنا ـ رحمه‌الله ـ في الذريعة ٩ / ١٠١ : أن هبة الله هذا هو ابن الشجري البغدادي الأديب!! وابن الشجري هبة الله بن علي ، وكنيته أبو السعادات ، فليس هو جامع الديوان.

وأما من جمع شعر أمير المؤمنين عليه‌السلام وعمل له ديوانا من المتأخرين ، فمنهم : الشيخ قاسم علي الخونساري ، المذكور في الذريعة ٩ / ١٠ ، والسيد محسن الأمين العاملي ـ رحمه‌الله ـ له ديوان أمير المؤمنين عليه‌السلام على الروايات الصحيحة ، طبعه في دمشق سنة ١٣٦٦ ه.

ومنهم : عبد العزيز سيد الأهل ، جمع ديوانه عليه‌السلام ، وذكر مصادره وشرحه وحققه ، وطبعته دار بيروت في بيروت سنة ١٤٠١ ه باسم : (من الشعر المنسوب إلى الإمام الوصي علي بن أبي طالب عليه‌السلام).

ومنهم : زميلنا العلامة محمد باقر المحمودي ـ حفظه الله ورعاه ـ بدأ بجمع وتدوين جديد لما نسب إليه عليه‌السلام من شعر مما رواه العلماء في كتبهم بأسانيدهم ورواياتهم ، وذكر المصادر التي ذكرت شعرا منسوبا إليه عليه‌السلام مرسلا ، وهو أحد أجزاء كتابه القيم (نهج السعادة في مستدرك نهج البلاغة) وفقه الله لإنجازه ونشره.

٣٠٨

ديوانين ، أحدهما خاص بشعر الحكم والآداب والمواعظ ، وسماه : الحديقة الأنيقة ، وقد تقدم.

والديوان الثاني :

٣ ـ أنوار العقول :

جمع فيه مما وقع له من شعره عليه‌السلام كله ، يعم ما وجده منسوبا إليه في شتى الأغراض ، وسماه : أنوار العقول من أشعار وصي الرسول.

أوله : (الحمد لله الذي دانت لعزته الجبابرة ... ورأيت بعد أن أسم هذا المجموع ب : أنوار العقول من أشعار وصي الرسول ...).

وقد مدحه المؤلف بقوله :

خير الدواوين تحويه وتحفظه

ديوان شعر أمير المؤمنين علي

فيه المعالي وفيه الفضل مجتمعا

كفضل صاحبه في العالمين علي

ذكره في كتابه حدائق الحقائق ١ / ٣٧٢ عند شرح قوله عليه‌السلام : (فإني ولدت على الفطرة ، وسبقت إلى الإيمان والهجرة) قال : (قلت : وله عليه‌السلام في هذا المعنى نظم ، وهو :

سبقتكم إلى الإسلام طرا

على ما كان من فهمي وعلمي

في أبيات معه ، قد أوردتها بتمامها ونظامها في الكتاب الموسوم ب : أنوار العقول من أشعار وصي الرسول ، وأوردت فيه كل شعر نسب إليه صلوات الله عليه ، وذلك مما لم أسبق إلى جمعه وترتيبه بعون الله وحسن توفيقه).

مخطوطاته :

١ ـ مخطوطة سنة ٧٧١ ه ، في مكتبة مجلس (سنا) في طهران ، رقم ٨٧٦ ، مع (نهج البلاغة) بهذا التاريخ ، وصفت في فهرسها

٢ / ٨١. ٢ ـ مخطوطة سنة ٧٧٨ ه ، مع (نثر اللألئ) ، في مكتبة فخر الدين

٣٠٩

النصيري في طهران.

٣ ـ مخطوطة سنة ٨٠٧ ه ، مترجمة إلى الفارسية خلال السطور ، كانت في مكتبة الخونساري في النجف ، ذكرت في الذريعة ٢ / ٤٣٣ ، وهي الآن في مكتبة آية الله فاضل العامة في خونسار ، رقم ١٦٠ ، ذكرت في فهرسها ١ / ١٢٠.

٤ ـ مخطوطة سنة ١١ (٨) ه ، في مكتبة السيد المرعشي العامة في قم ، رقم ٥٠٤ ، ذكرت في التراث العربي في مكتبة آية الله المرعشي ١ / ٣٢٩.

٥ ـ مخطوطة سنة ٨١٨ ه ، في مكتبة جامع كوهرشاد في مشهد ، رقم ١٠٤ ، مع (نهج البلاغة) بهذا التاريخ ، مترجمين إلى الفارسية خلال السطور ، وصفت في فهرسها ١ / ٨٩.

٦ ـ مخطوطة سنة ٨٥٨ ه ، في مكتبة خدا بخش في بتنه بالهند ، رقم ١٧٤٩.

٧ ـ مخطوطة سنة ٨٧٥ ه ، مع ترجمة نظما فارسيا لشوقي ، في مكتبة فخر الدين النصيري في طهران.

٨ ـ مخطوطة سنة ٨٨٧ ه ، في مكتبة المتحف العراقي في بغداد ، رقم ١٠٥٠.

٩ ـ مخطوطة سنة ٨٩٠ ه ، في طوبقبو ، في إستانبول ، رقم ٨٣٨٢ ، مترجم إلى الفارسية خلال السطور.

١٠ ـ مخطوطة سنة ٨٩١ ه ، في مكتبة السيد المرعشي في قم ، رقم ٨٢٦ ، مع (نهج البلاغة) والترجمة الفارسية مكتوبة بالأحمر خلال سطورهما ، ذكرت في التراث العربي ١ / ٣٢٩.

١١ ـ مخطوطة سنة ٩٣٠ ه ، في جامع كوهرشاد في مشهد ، رقم ٥١٥ ، ذكرت في فهرسها ٢ / ٦٢٢.

١٢ ـ مخطوطة سنة ٩٤٠ ه ، في مكتبة الإمام الرضا عليه‌السلام في مشهد ، رقم ٤٦٣٨.

١٣ و ١٤ ـ وفيها مخطوطتان أخريان من القرن العاشر أيضا مع الترجمة

٣١٠

الفارسية ، بالرقمين ٦٧٧ و ٤٦٣٧ ، ذكرتا في فهرسها ٣ / ١٧٢ و ٧ / ٣٦٨ و ٣٦٩.

طبعاته :

وديوان أمير المؤمنين عليه‌السلام المطبوع المتداول هو (أنوار العقول) هذا ، جمع الكيدري ، بحذف مقدمته وتصرف يسير من الناشرين كما يظهر بالمقارنة بينهما ، وكما نبه عليه شيخنا ـ رحمه‌الله ـ في الذريعة (٦١).

وقد طبع في مصر والعراق والهند وإيران وسورية ولبنان.

فأما مصر :

فقد طبع فيها في بولاق سنة ١٢٥١ ه وهو أول طبعاته ، وطبع في القاهرة سنتي ١٢٧٦ و ١٢٨٦ ه ، وبالمطبعة العلمية بجوار الأزهر سنتي ١٣١١ و ١٣١٢ ه.

وأما العراق :

فطبع فيها كثيرا ، منها في النجف في المكتبة التجارية سنة ١٣٧٢ ه ، وفي مطبعة الغري الحديثة سنة ١٣٨٦ ه ، وفيها أيضا دون تاريخ ، وفي بغداد في ٨٠ ص ، وفيها أيضا في ١٣٢ ص ، وكلاهما دون تاريخ.

وأما الهند :

فطبع فيها في بومبي سنة ١٢٧٦ وسنة ١٣٠٠ وسنة ١٣١٠ ه ، وفي لكهنو بمطبعة نول كشور سنة ١٩٠٠ م مع الترجمة الفارسية ، وفي كانبور سنة ١٣٠٣ ه مع شروح فارسية ، وفي سنة ١٣١١ ه ، وفي آكره سنة ١٣٠٤ ه مع شروح فارسية.

__________________

(٦١) قال في الذريعة ـ عند كلامه على أنوار العقول ٢ / ٤٣٣ : (والنسخة المطبوعة المعروفة بديوان أمير المؤمنين عليه‌السلام قريبة من هذا الكتاب في الترتيب ، لكنه أسقط فيها الأسانيد وكثيرا من الأشعار! ...).

٣١١

وأما في إيران :

فقد طبع في طهران في السنين ١٢٦٥ و ١٢٧١ و ١٢٧٧ و ١٢٨١ و ١٢٨٤ ه مع شروح لغوية فارسية ، وفي السنين ١٣١١ و ١٣١٢ و ١٣٥٥ ه طبع في هذه الطبعة (أنوار العقول) بكامله طبعة حجرية بأعلى صفحات (نهج البلاغة) مع ترجمة الأشعار نظما بالفارسية من نظم حسين بن معين الدين الميبدي شارح الديوان) (٦٢).

وطبع في تبريز في السنين ١٢٦٠ و ١٢٦٣ و ١٢٨٣ و ١٢٩٨ و ١٣٠٤ ه ، وطبعة دون تاريخ.

وطبع في قم مع ترجمة الشيخ مصطفى الزماني والترجمة المنظومة للميبدي سنتي ١٤٠٣ و ١٤١٠ ه.

وهو الآن تحت الطبع فيها مرة أخرى.

وأما في سورية :

فقد طبع في دمشق سنة ١٣٧٤ ه.

وأما في لبنان :

فقد طبع في بيروت مؤخرا بتحقيق الدكتور محمد عبد المنعم الخفاجي ، من منشورات دار ابن زيدون ومكتبة الكليات الأزهرية ، وطبعته دار الكتاب العربي سنة ١٤١١ ه بتحقيق الدكتور يوسف فرحان.

وأما هولندا :

فقد طبع في ليدن سنة ١٧٤٥ مع شروح لاتينية لكوي برس. ص ٥٩١ يف Kuyprs. G.

__________________

(٦٢) يأتي ذكره في شروح الديوان.

٣١٢

ترجماته :

١ ـ ترجم إلى الفارسية نظما ونثرا أكثر من مرة ، فقد تقدم في مخطوطاته أنها في الغالبية تحمل الترجمة الفارسية خلال السطور ، وأقدمها ما تقدم في مخطوطة سنة ٨٠٧ ه.

٢ ـ وترجمة إلى الفارسية نظما حسين بن معين الدين الميبدي ، وأدرجها خلال شرحه للديوان (٦٣).

٣ ـ وترجمه شاعر من القرن التاسع يدعى شوقي ، ترجمه سنة ٨٧٥ ه ، توجد مخطوطته في مكتبة جامع كوهر شاد في مشهد ، رقم ٥٣٨ ، كتبت سنة ١٢٨٠ ه ، كما في فهرسها

٢ / ٦٤٤.

٤ ـ وترجمه مير صدر الدين سلطان إبراهيم الأميني ناظم فتوحات شاهي ، باسم الشاه إسماعيل الصفوي (٩٠٥ ـ ٩٣٠ ه) وهي فتوحاته.

٥ ـ وترجمه من المعاصرين الشيخ مصطفى الزماني الأصفهاني النجف آبادي ، نزيل قم ، المتوفى بها سنة ١٤١١ ه ، وطبعها مع الديوان وضم إليها ترجمته المنظومة للميبدي.

ومن شروح أنوار العقول :

١ ـ شرح القاضي كمال الدين حسين بن معين الدين الميبدي اليزدي المنطقي ، المتوفى سنة ٩١١ ه.

وهو من تلامذة الجلال الدواني ، يشرح أبياتا بالفارسية ثم يترجمها إلى الفارسية نثرا ونظما ، وأتمه سنة ٨٩٠ ه ، وله (شرح الهداية الأثيرية) مطبوع ، وشرح على الكافية.

أعلام الشيعة ـ القرن العاشر ـ : ٧٤ ، والذريعة ٩ رقم ٥٣٥ أو ٧١٦٢.

__________________

(٦٣) معجم المطبوعات العربية ١٣٥٤ والذريعة ٩ / ١٠٢.

٣١٣

طبع شرح الديوان في طهران سنتي ١٢٨٥ و ١٣٥٦ ه ، وفي لكهنو سنة ١٢٩٣ ه.

وله مخطوطات كثيرة ، منها : في مكتبة المجلس في طهران ، رقم ٤١٣ ، كتبت في حياته سنة ٨٩٠ ه.

وأخرى في جامعة طهران ، رقم ٩٧ ، كتبت سنة ٩٠٠ ه.

وأخرى مكتوبة في حياته أيضا سنة ٨٩٣ ه في مكتبة الهمداني في لاهور.

وفي دار الكتب المصرية ، رقم ١١٥ أدب فارسي ، كتبت سنة ٩٢٥ ه.

وراجع بقية مخطوطاته في فهرس المنزوي ٥ / ٣٤٦٨ ـ ٣٤٧١.

٢ ـ شرح السيد إسماعيل بن نجف الحسيني المرندي ، درس في النجف على الشيخ الأنصاري ، وتوفي سنة ١٣١٨ ه ، وله عدة مؤلفات ، منها : شرح ديوان أمير المؤمنين عليه‌السلام ، فرغ منه في ٢٣ شوال سنة ١٢٨٢ ه ، ومنها : شرح شواهد مغني اللبيب ، ترجم له شيخنا ـ رحمه‌الله ـ في نقباء البشر ١ / ١٦٥.

٣ ـ شرح السيد حسين بن إسماعيل الحسيني.

٤ ـ شرح للسيد نور الله التستري ، ولعله القاضي نور الله المرعشي ، الشهيد سنة ١٠١٩ ه.

يوجد في مكتبة مدرسة سبهسالار (مطهري) في طهران ، رقم ٧١٢٢.

٥ ـ شرح السيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني ، من أعلام القرن الثالث عشر ، كما في الذريعة ٣ / ٣٧٦ سماه : التحبير في شرح ديوان الأمير.

٦ ـ شرح لإسماعيل حقي الحنفي الاستانبولي ، المتوفى سنة ١١٢٧ ه ، مؤلف : روح البيان في تفسير القرآن ، وشرحه هذا على الديوان تركي كبير ،

٣١٤

كما في فهرس المكتبة المركزية بجامعة طهران ٢ / ١١٩ ، وترجمة المؤلف في هدية العارفين ١ / ٢١٩.

ومن كتب الكيدري الواصلة إلينا :

٤ ـ إصباح الشيعة بمصباح الشريعة :

في الفقه ، ربما نسب إلى الشيخ سليمان الصهرشتي ، من أعلام القرن الخامس ، وهو خطأ لما فيه من النقل في قضاء الفوائت من كتاب الصلاة عن ابن زهرة الحلبي ، المتوفى سنة ٥٨٥ ه ، وهو متأخر عن الصهرشتي نحو المائة سنة.

أوله : (الحمد لله الذي ألهمنا أن نحل معاقد الحق ... وسمته : إصباح الشيعة بمصباح الشريعة ...).

مخطوطاته :

١ ـ مخطوطة منه في إحدى مكتبات قزوين ، كتبت سنة ٦٥٤ ه ، نسخة جيدة مصححة ، وعليها تعليقات.

وعنها مصورة في مكتبة السيد المرعشي ، رقم ١٢٧ ، ذكرت في فهرس مصوراتها ١ / ١٢٣.

٢ ـ مخطوطة القرن ١١ أو ١٢ ، في مكتبة وزارة الإرشاد في طهران ، معها رسائل للشريف المرتضى.

٣ ـ مخطوطة القرن ١٢ ، في المكتبة المركزية بجامعة طهران ، رقم ١٧٤١ ، ذكرت في فهرسها ١٦ / ٤٦٤.

طبعاته :

طبع لأول مرة في بيروت سنة ١٤١٠ ه في (سلسلة الينابيع الفقهية)

٣١٥

مبضعا موزعا على الكتب الفقهية ، وقد حققه ثانية الشيخ إبراهيم البهادري وسوف يصدر مطبوعا محققا.

٥ ـ مباهج المهج في مناهج الحجج :

فارسي ، في سيرة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمة الطاهرة من عترته عليهم‌السلام ، ذكره ميرزا عبد الله أفندي في تعليقته على أمل الآمل ، ص ٢٣٢ ، وقال : (في المعجزات والفضائل ، وأحوال الأئمة عليهم‌السلام ، فارسي مبسوط جدا ، قد رأيته ، ورأيت بخط مولانا محمد حسين الأردبيلي على ظهر هذا الكتاب أنه عشر مجلدات وأنه تأليف المولى الأعظم ، قانون المفسرين ، سلطان المحدثين ، برهان المحققين ، مولانا قطب الملة والحق والدنيا والدين ، الكيدري السبزواري ...).

لم يطبع حتى الآن ، وقد عثرنا للأصل ـ على مخطوطتين :

١ ـ مخطوطة في مكتبة المسجد الأعظم في قم ، رقم ٢ ، ذكرت في فهرسها ص ٣٨٦.

٢ ـ مخطوطة في مكتبة مدرسة السيد الكلبايكاني في قم ، رقم ٢١٢٥ ، ذكرت في فهرسها ٣ / ١٦٩.

أقول : وقد لخصه كمال الدين أبو سعيد الحسن بن الحسين الشيعي السبزواري ، في سنة ٧٥٣ ه وسماه : بهجة المباهج ، وزاد عليه أشياء ، ومخطوطاته كثيرة ، منه مخطوطة سنة ٩٠٣ ه ، في مكتبة مجلس (سنا) رقم ٥٥٨ ، ومخطوطة سنة ٩٣٥ ه في جامعة طهران ، رقم ٩٦٨.

٦ ـ شرح الإيجاز :

في النحو ، منه مخطوطة كتبت سنة ٦٩٨ ه ، في مكتبة لاله لي بالمكتبة السليمانية في إستانبول ، في المجموعة رقم ٣٣٢٤ ، من ٦٠ / أ ـ ١١٩ / أ.

٣١٦

أوله : (الحمد لله الواحد الأحد الخاق الرازق ...).

آخره : (هذا آخر ما جمعته ... من كتاب الدرر في شرح الإيجاز ...) ذكرها الدكتور ششن في نوادر المخطوطات العربية ٢ / ٣٢٤ وفيه أن (الإيجاز لأبي علي الطبري) ولعل صوابه الطبرسي ، وهو أبو علي الفضل بن الحسن ، مؤلف (مجمع البيان) المتوفى سنة ٥٤٨ ه.

ويأتي للكيدري كتاب (الدرر) في النحو ، ولعله هو شرح الإيجاز هذا.

ومن كتب الكيدري المفقودة :

٧ ـ الدرر في دقائق النحو :

ذكره المؤلف في حدائق الحقائق : ٦٧٤ و ١٠٠١ ، وإن كان هو (شرح الإيجاز) الذي تقدم فهو موجود.

٨ ـ بصائر الأنس بحظائر القدس.

٩ ـ كفاية البرايا في معرفة الأنبياء والأوليا :

ذكره شيخنا ـ رحمه‌الله ـ في الذريعة ١٨ / ٨٩ وقال : (وقد نقل جملة من عباراته شيخنا النوري في خاتمة المستدرك) فيبدو أنه ـ رحمه‌الله ـ كان عنده منه نسخة ، وينقل عنه عبد المطلب بن يحيى الطالقاني ـ من أعلام القرن الحادي عشر ـ في كتابه (خلاصة الفوائد) كثيرا ، مترجما لما ينقله إلى الفارسية حيث إن (خلاصة الفوائد) باللغة الفارسية ، ولا ندري بمصيرها ولم نعثر عليها.

١٠ ـ لباب الألباب :

في علم الكلام ، ذكره شيخنا ـ رحمه‌الله ـ في الذريعة ١٨ / ٢٨٢ ، وذكره المؤلف في كتابه حدائق الحقائق ٢ / ٦١٩ قال : (وقد ذكرت وجه حسن إيلامه

٣١٧

تعالى الحيوانات من المكلفين وغيرهم وما يرد على ذلك من الأسئلة والأجوبة على غاية التلخيص في كتابي الموسوم بلباب الألباب ...).

١١ ـ البراهين الجلية في إبطال الذوات الأزلية

١٢ ـ شريعة الشريعة :

في الفقه ، ذكره في كتابه حدائق الحقائق ٣ / ١٤٥١ قال : (ومن أراد معرفة أحكام الطلاق وشروطها وتفاصيلها فعليه بكتابنا الموسوم بشريعة الشريعة ، وهو تهذيب كتاب المهذب ، فإنها وسائر الأحكام الشرعية مستقصاة مستوفاة فيه على غاية ما يرام من التهذيب والتلخيص والترتيب).

١٣ ـ تنبيه الأنام لرعاية الإمام :

ذكره المؤلف في آخر كتاب الخمس من (إصباح الشيعة).

شعره :

كان قطب الدين الكيدري ـ رحمه‌الله ـ مشاركا في جملة من العلوم ، ماهرا فيها ، متضلعا في اللغة العربية وآدابها ، قويا فيها شاعرا ناثرا أديبا ، بليغا في النظم ، متمكنا من النثر ، وإليك نماذج من نظمه :

وأنت إذا ركبت فشوس حرب

بحيث تجول ربات الحجال

وأنت إذا منحت وكل بحر

بجنب نداك مقصور النوال

نوالك ليس يسبقه سؤال

كأن عليك ذنبا في السؤال

عدوك في فنائك ليس يدري

لدهشته يمينا عن شمال

وقال في شرح قوله عليه‌السلام : (من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه) وقد قلت في من يفتخر بفضل أبيه ، وليس هو الفاضل النبيه :

أغرك يوما أن يقال ابن فاضل؟!

وأنت بحمد الله أجهل جاهل

٣١٨

فإن زانك الفضل الذي فيه قد بدا

فقد شانه أن لست تحظى بطائل

وإن لم يكن ذا الجهل عنك بزائل

إليه فذاك الفضل ليس بزائل

وقال فيه ص ٤٦٦ عندما روى كلام معاوية وعمرو بن العاص في أمير المؤمنين عليه‌السلام : وحين قرع هذا الكلام سمعي ، وتمكن في سويدا قلبي ، سمح خاطري بيتين بديهين ، وهما :

نفسي فداء إمام قد روى فيه

هذا وأعظم من هذا أعاديه

فمن يرم لخيار الخلق منقصة

فذاك مثل سلاح الكلب في فيه

وقد تقدم ما نظمه في مدح نهج البلاغة في العدد ٣٤ ص ٧٢ ، وما نظمه في مدح (أنوار العقول) في هذا العدد ص ٣٠٨.

وأما نثره :

فحسبك دلالة على قوته ورصانته كتابه المطبوع (حدائق الحقائق) في شرح نهج البلاغة ، وقد تقدم منه ما كان في إطراء نهج البلاغة في العدد ٣٤ ص ٩٠.

ومن مصادر ترجمة الكيدري :

أعيان الشيعة ٩ / ٢٥٠ ، روضات الجنات ٦ / ٢٥٩ ، رجال بحر العلوم ٣ / ٢٤٠ ، أمل الآمل ٢ / ٢٠٢ ، الفوائد الرضوية : ٤٩٣ ، الكنى والألقاب ٣ / ٧٤ ، ريحانة الأدب ٤ / ٤٧٣ ، التعليقة على أمل الآمل : ٢٣٢ ، توضيح المشتبه ٧ / ٣٤١ ، تبصير المنتبه ٣ / ١٢٢٠ ، رياض العلماء ٤ / ٤٠١ ، المشتبه : ٥٥٤.

للبحث صلة ...

٣١٩

إحياء التراث

لمحة تاريخية سريعة حول تحقيق التراث ونشره

وإسهام إيران في ذلك

(٣)

الشيخ عبد الجبار الرفاعي

١٤١ ـ تجارب الأمم.

أبو علي مسكويه الرازي.

تحقيق وتقديم : أبو القاسم إمامي.

طهران : دار سروش للطباعة والنشر ، ط. ١ ، ١٣٦٦ ه ش = ١٤٠٧ ه ، ج ١ : ٣٩٤ ص ، ج ٢ : ٤٠٥ ص ، ٢٤ سم.

١٤٢ ـ تجريد الاعتقاد.

نصير الدين الطوسي(ت ٦٧٣ ه).

تحقيق: محمد جواد الحسيني الجلالي.

قم : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة العلمية.

١٤٣ ـ التجبير في علم التعبير.

منسوب لفخر الدين محمد بن عمر

الرازي.

إعداد : إيرج أفشار.

طهران : بنياد فرهنك إيران ، ١٣٥٤ ه ش ، ٢٠٠ ص.

١٤٤ ـ تحديد نهايات الأماكن.

أبو ريحان البيروني.

تصحيح : أحمد آرام.

جامعة طهران : ١٣٥٣ ه ش ، (منشورات جامعة طهران ، ١٣٩٢).

١٤٥ ـ تحرير الأصول.

تقريرا لبحث الشيخ ضياء الدين العراقي.

تقرير : مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني.

٣٢٠