تراثنا ـ العددان [ 38 و 39 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٧٨
|
٤٠٤ ـ رسالة في أقل المدة بين العمرتين. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ١ : ١٢٢ ـ ١٥٣). ٤٠٥ ـ رسالة في بيان الشجرة الخبيثة. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ٢ : ٣٧٢ ـ ٣٧٧). ٤٠٦ ـ رسالة في بيان عدد الأكفان. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ٢ : ١٣٧ ـ ١٤٧). |
|
٤٠٧ ـ رسالة في بيان علامة البلوغ. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه ، (الرسائل الفقهية ٢ : ٢٩٣ ـ ٣٠٣). ٤٠٨ ـ رسالة في تحريم الفقاع. الشيخ الطوسي (ت ٤٦٠ ه). تصحيح : رضا الأستادي. قم : مؤسسة النشر الإسلامي (الرسائل العشر : ٢٥٣ ـ ٢٦٦). ٤٠٩ ـ رسالة في تحقيق مسألة المشتق. مرتضى الأنصاري. تحقيق : عباس الحاجياني. قم : مكتبة المفيد ، ١٤٠٤ ه (مجموعة رسائل فقهية وأصولية ، ص ٩٩ ـ ١١١). ٤١٠ ـ رسالة في تحقيق نقيض الوجود. زين الدين عمر بن سهلان الساوجي. باهتمام : محمد تقي دانش بزوه. طهران : ١٣٣٧ ه. ش ، ٧٥ + ١٧٩ ص ، ٢٤ سم. |
|
٤١١ ـ رسالة في تحقيق وتفسير الناصبي. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ١ : ٤٢٧ ـ ٤٣٥). ٤١٢ ـ رسالة في تحقيق وجوب غسل مس الميت محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ١ : ٢٦٩ ـ ٢٧٧). ٤١٣ ـ رسالة في ترتيب قضاء الصلاة الفائتة. علي بن الحسين الكركي (ت ٩٤٠ ه). تحقيق : محمد الحسون. إشراف : محمود المرعشي. قم : مكتبة السيد المرعشي ، ط ١ ، ١٤٠٩ ه (رسائل المحقق الكركي ٢ : |
|
١١٥ ـ ١١٨). ٤١٤ ـ رسالة في التسامح في أدلة السنن. مرتضى الأنصاري. تحقيق : عباس الحاجياني. قم : مكتبة المفيد ، ١٤٠٤ ه (مجموعة رسائل فقهية وأصولية : ١١ ـ ٤٢). ٤١٥ ـ رسالة في تعقب الموضع الجدلي. ابن سينا. باهتمام : محمد تقي دانش بزوه. طهران : منشورات جامعة طهران ، ١٣٧٠ ه. ش (مع : منطق ومباحث ألفاظ ، ص ٦٠ ـ ٧٨). ٤١٦ ـ رسالة في التعويل على أذان الغير في دخول الوقت. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي (ت ١١٧٣ ه). تحقيق ، مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ١ : ٢١٥ ـ ٢٢٦). ٤١٧ ـ رسالة في تعيين ليلة القدر. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. |
|
(ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ١ : ١٠٩ ـ ١٢٥). ٤١٨ ـ رسالة في تفسير آية : (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس ...). محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي (ت ١١٧٣ ه.) تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ٢ : ١٠٣ ـ ١٠٧). ٤١٩ ـ رسالة في تفسير آية : (وكان عرشه على الماء). محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ١ : ٤٦٧ ـ ٤٧٣). ٤٢٠ ـ رسالة في تقوي السافل بالعالي. محمد الطباطبائي الفشاركي (١٢٥٣ ـ |
|
١٣١٦ ه). تحقيق : جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم. قم : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة ١٤١٣ ه ، الرسائل الفشاركية : ص ١٩٧ ـ ٢٢٠. ٤٢١ ـ رسالة في التقية. علي بن الحسين الكركي (ت ٩٤٠ ه). تحقيق : محمد الحسون. إشراف : محمود المرعشي. قم : مكتبة السيد المرعشي ، ط ١ ، ١٤٠٩ ه (رسائل المحقق الكركي ٢ : ٥١ ـ ٥٥). ٤٢٢ ـ رسالة في الجبر والتفويض. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ١ : ٣٧٩ ـ ٤٣١). |
|
٤٢٣ ـ رسالة في جواز التداوي بالخمر عند الضرورة. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ١ : ١٤٩ ـ ١٦٧). ٤٢٤ ـ رسالة في جواز العدول عن العمرة إلى الأفراد عند ضيق الوقت. محمد جواد بن محمد بن حيدر بن إبراهيم بن أحمد بن قاسم الحسيني العاملي (ت ١٢٢٦ ه). تحقيق : محمد علي الطباطبائي المراغي. تراثنا (قم) ، س ٢ ع ١ (٦) ، ١٤٠٧ ه ، ص ١٨٦ ـ ٢٠٠. ٤٢٥ ـ رسالة في الحبوة. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ٢ : ٥٧ ـ |
|
٧٩). ٤٢٦ ـ رسالة في الحج. علي بن الحسين الكركي (ت ٩٤٠ ه). تحقيق : محمد الحسون. إشراف : محمود النجفي. قم : مكتبة السيد المرعشي ، ط ، ١٤٠٩ ه (رسائل المحقق الكركي ٢ : ١٤٧ ـ ١٦٥). ٤٢٧ ـ رسالة في حرمة تزويج المؤمنة بالمخالف. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ٢ : ٨١ ـ ١١٥). ٤٢٨ ـ رسالة في حرمة النظر إلى وجه الأجنبية. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، |
|
١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ١ : ٣٣ ـ ٦٥). ٤٢٩ ـ رسالة في حكم الاستئجار للحج من غير بلد الميت. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ١ : ٢٢٧ ـ ٢٣٢). ٤٣٠ ـ رسالة في حكم الإسراج عند الميت إن مات ليلا. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ١ : ٢٣٣ ـ ٢٣٧). ٤٣١ ـ رسالة في حكم التنفل قبل صلاة العيد وبعدها. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. |
|
قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ٢ : ١٢٧ ـ ١٣٥). ٤٣٢ ـ رسالة في حكم الحائض والنفساء علي بن الحسين الكركي (ت ٩٤٠ ه). تحقيق : محمد الحسون. إشراف : محمود المرعشي. قم : مكتبة السيد المرعشي ، ط ١ ، ١٤٠٩ ه (رسائل المحقق الكركي ٢ : ٨٢ ـ ٨٣). ٤٣٣ ـ رسالة في حكم الحدث الأصغر المتخلل في غسل الجنابة. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ٢ : ١٦٩ ـ ١٩٧). ٤٣٤ ـ رسالة في حكم شراء ما يعتبر فيه التذكية. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). |
|
تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ١ : ٢٧٨ ـ ٢٨٧). ٤٣٥ ـ رسالة في حكم الغسل في الأرض الباردة ومع الماء البارد. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ١ : ٢٤٩ ـ ٢٥٤). ٤٣٦ ـ رسالة في حكم الغسل قبل الاستبراء. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ١ : ٣١٩ ـ ٣٤٩). ٤٣٧ ـ رسالة في حكم لبس الحرير للرجال في الصلاة وغيرها. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. |
|
(ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ١ : ٢٨٩ ـ ٣١٨). ٤٣٨ ـ رسالة في الحيض. علي بن الحسين الكركي (ت ٩٤٠ ه). تحقيق : محمد الحسون. إشراف : محمود المرعشي. قم : مكتبة السيد المرعشي ، ط ١ ، ١٤٠٩ ه (رسائل المحقق الكركي ٢ : ٧٣ ـ ٨٠). ٤٣٩ ـ رسالة في خروج المقيم عن حدود البلد. علي بن الحسين الكركي(ت ٩٤٠ ه). تحقيق : محمد الحسون. إشراف : محمود المرعشي. قم : مكتبة السيد المرعشي ، ط ١ ، ١٤٠٩ ه (رسائل المحقق الكركي ٢ : ١٠٩ ـ ١١٣). |
|
٤٤٠ ـ رسالة في الخيارات. محمد الطباطبائي الفشاركي (١٢٥٣ ـ ١٣١٦ ه). تحقيق : جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم. قم : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة ، ١٤١٣ ه ، الرسائل الفشاركية، ص ٤٤٣ ـ ٥٦٤. ٤٤١ ـ رسالة في الدماء الثلاثة. محمد الطباطبائي الفشاركي (١٢٥٣ ـ ١٣١٦ ه). تحقيق : جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم. قم : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين في الحوزة ، ١٤١٣ ه ، الرسائل الفشاركية: ص ٢٢١ ـ ٣٦٠. ٤٤٢ ـ رسالة في ذم سؤال غير الله. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ٢ : ٤٨٥ ـ ٤٩١). |
|
٤٤٣ ـ رسالة في الرضاع. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ١ : ١٥٥ ـ ٢١٤). ٤٤٤ ـ رسالة في السجود على التربة المشوية. علي بن الحسين الكركي (ت ٩٤٠ ه). تحقيق : محمد الحسون. إشراف : محمود المرعشي. قم : مكتبة السيد المرعشي ، ط ١ ، ١٤٠٩ ه (رسائل المحقق الكركي ٢ : ٨٠ ـ ١٠٨). ٤٤٥ ـ رسالة في سماع الدعوى. علي بن الحسين الكركي(ت ٩٤٠ ه). تحقيق : محمد الحسون. إشراف : محمود المرعشي. قم : مكتبة السيد المرعشي ، ط ١ ، ١٤٠٩ ه (رسائل المحقق الكركي ٢ :
|
|
٢١٧ ـ ٢٢١). ٤٤٦ ـ رسالة في السير والسلوك. محمد مهدي الطباطبائي البروجردي بحر العلوم. شرح وتوضيح وتقديم : حسن المصطفوي. طهران : أمير كبير ، ط ٢ ، ١٣٦٧ ه. ش ، ١٣٢ ص ، ٢٤ سم. ٤٤٧ ـ رسالة في السهو والشك في الصلاة. علي بن الحسين الكركي (ت ٩٤٠ ه). تحقيق : محمد الحسون. إشراف : محمود المرعشي. قم : مكتبة السيد المرعشي ، ط ١ ، ١٤٠٩ ه (رسائل المحقق الكركي ٢ : ١١٩ ـ ١٤٦). ٤٤٨ ـ رسالة في شرائط المفتي. محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ٢ : ٤٧١ ـ |
|
٤٩١). ٤٤٩ ـ رسالة في شرح حديث : (أعلمكم بنفسه أعلمكم بربه). محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ٢ : ٣٥ ـ ٤٥). ٤٥٠ ـ رسالة في شرح حديث : (إنهم يأنسون بكم فإذا غبتم عنهم استوحشوا). محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم: دار الكتاب الإسلامي، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ٢: ٧٩ ـ ٩١). ٤٥١ ـ رسالة في شرح حديث : (توضؤوا مما غيرت النار). محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. |
|
قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ١ : ٢٣٩ ـ ٢٤٧). ٤٥٢ ـ رسالة في شرح حديث : (الطلاق بيد من أخذ بالساق). محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ١ : ٢٧ ـ ٣٢). ٤٥٣ ـ رسالة في شرح حديث : (لا يموت لمؤمن ثلاثة من الأولاد فتمسه النار إلا تحلة القسم). محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ١ : ٤٧ ـ ٧٧). ٤٥٤ ـ رسالة في شرح حديث : (لسان القاضي بين جمرتين من نار). محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. |
|
(ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الفقهية ٢ : ٣١ ـ ٥٥). ٤٥٥ ـ رسالة في شرح حديث : (لو علم أبو ذر ما في قلب سلمان لقتله). محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ٢ : ٢١ ـ ٣٣). ٤٥٦ ـ رسالة في شرح حديث : (ما من أحد يدخله عمله الجنة وينجيه من النار). محمد إسماعيل المازندراني الخاجوئي. (ت ١١٧٣ ه). تحقيق : مهدي الرجائي. قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ٢ : ٧ ـ ١٩). |
من التراث الأدبي المنسي في الأحساء (١٤)
الشيخ محمد السبعي
(... ـ ٨١٥ ه)
السيد هاشم الشخص
هو الشيح أبو أحمد فخر الدين محمد بن عبد الله بن علي بن حسن بن علي بن محمد بن سبع (أو : سبيع) بن سالم بن رفاعة السبعي (أو : السبيعي) الرفاعي الأحسائي القاري الحلي.
من كبار علماء الإمامية ومشاهير شعراء أهل البيت عليهمالسلام.
وهو والد الفقيه الكبير الشيخ أحمد بن محمد السبعي ، المتوفى بعد سنة ٨٥٤ ه.
نبذة عن حياته :
كانت قرية (القارة) بالأحساء هي موطن (آل السبعي) ـ وهم أسرة علمية جليلة ـ ، ولا تزال فيها آثارهم وموقوفاتهم إلى اليوم ، والمترجم له من أهل هذه القرية ، وإليها نسبته.
ولم نطلع ـ مع الأسف ـ على تاريخ أو مكان ولادته ، بل لم يصلنا عنه إلا اليسير جدا.
وبعد أن قضى زمنا في (الأحساء) هاجر إلى العراق لتحصيل العلوم الدينية ، وزار العتبات المقدسة ، ثم استقر في مدينة (الحلة) لطلب العلم ،
إذ كانت المركز الرئيس لتدريس علوم أهل البيت عليهمالسلام ومأوى أعاظم علماء الشيعة.
وبعد أن أصبح من كبار العلماء وأجلائهم اتخذ من (الحلة) وطنا دائما له ، ومنها عرف واشتهر ، فهو أحسائي الأصل والنشأة ، حلي المسكن والمدفن.
وفاته :
توفي ـ قدسسره ـ في مدينة (الحلة) بالعراق سنة ٨١٥ ه ، وبها دفن (١).
وقد خلف ولدين عالمين جليلين ، أكبرهما وأجلهما الفقيه الكبير الشيخ أحمد السبعي ، والثاني الشيخ علي السبعي.
ومن أسباطه من العلماء : السيد محمد بن عبد الله بن علي بن محمد السبعي.
ومن الشعراء من أحفاده : الشيخ حسين بن الشيخ علي السبعي ، ونجله الشيخ علي بن الشيخ حسين السبعي.
الثناء عليه :
قال في شأنه الشيخ علي آل كاشف الغطاء في (حصون المنيعة) :
__________________
(١) هذا هو الصحيح في تاريخ وفاته كما في (أعيان الشيعة) ، وما نقل عن (الحصون المنيعة) : أنه توفي سنة ٩٢٠ ه ليس بصحيح أبدا ، لأن ابنه الشيخ أحمد السبعي توفي في أواسط القرن التاسع الهجري ـ كما أثبتناه في محله وأثبته المحقق البحاثة آقا بزرك الطهراني في طبقاته ـ فيستبعد جدا أن يكون الأب قد عاش بعد ابنه نحو ستين عاما ، والمظنون قويا أن صاحب (الحصون المنيعة) أراد أن يكتب أن المترجم توفي في حدود سنة ٨٢٠ ه لا ٩٢٠ ، فوقع سهو من قلمه الشريف أو من النساخ ، والله أعلم.
(كان فاضلا جامعا ، ومصنفا نافعا ، وأديبا رائعا ، وشاعرا بارعا ، زار العتبات المقدسة ، وسكن (الحلة) لطلب العلم ، وكانت إذ ذاك محل ركاب الأفاضل ، ومأوى العلماء الأماثل).
وقال عنه السيد ضامن بن شدقم المدني في (تحفة الأزهار) عند ذكره لأحد أسباطه ـ السيد محمد بن السيد عبد الله السبعي الآتي ذكره ـ قال : (الشيخ العالم الفاضل ، الكامل الصالح ، الزاهد الورع ، محمد بن عبد الله السبعي ، صاحب القصائد المأنوسة في مدح أهل البيت عليهمالسلام).
ويظهر مما تقدم أن للمترجم له مصنفات علمية مهمة ، لكن للأسف لا نعرف عنها شيئا.
شعره :
لقد اشتهر المترجم له بالأدب والشعر أكثر مما عرف بالعلم والفقاهة ـ رغم ما كان عليه من المقام الشامخ والعلم والفضيلة ، ـ وذلك لكثرة ما قاله من الشعر في شأن أهل البيت عليهمالسلام ، حتى لا تكاد تجد مجموعا أدبيا حسينيا كتب في عصره أو بعده إلا وفيه بعض من قصائده المطولة.
ولو جمعت قصائده وأشعاره من بطون الكتب الخطية والمطبوعة لأصبحت بلا شك ديوانا ضخما ، ولم أجد في ما بين يدي من شعر غير المدح والرثاء لأهل بيت العصمة صلوات الله عليهم أجمعين.
وجدير بالذكر هنا أن من عرف بالشعر من (آل السبعي) أكثر من واحد ، بل هم ـ بالإضافة إلى صاحب الترجمة ـ خمسة شعراء ، ولكل واحد منهم شعر كثير لا يقل عن ديوان ، لكنه متفرق في مختلف الكتب الخطية والمطبوعة ، ولهذا التبس الأمر على كثير من المؤرخين فلم يستطع التمييز بين هؤلاء الشعراء ، فتجد في كثير من الأحيان نسبة ما لهذا من الشعر لذاك وبالعكس.
وحسب ما وصلت إليه فالشعراء الخمسة من (آل السبعي) هم :
١ ـ الشيخ محمد بن عبد الله السبعي ، صاحب الترجمة ، وهو أولهم وأشهرهم ، بل جدهم جميعا ، ويختم عادة قصائده المطولة بذكر لقب (السبعي) كقوله : (يروم بها (السبعي) ...) أو : (فسمعا من (السبعي) ... أو ما أشبه ذلك.
٢ ـ الشيخ الفقيه أحمد بن محمد السبعي ، نجل صاحب الترجمة ، وهو مشهور بالفقاهة لكن له شعر كثير.
ولا يستبعد أن كثيرا من الشعر المنسوب إليه هو من شعر أبيه صاحب الترجمة.
٣ ـ الشيخ حسين السبعي ابن الشيخ علي بن الشيخ محمد ـ صاحب الترجمة ـ ، وهو كثيرا ما يختم قصائده بقوله : (وتحكي فيكم ما قال جدي) أو ما يشبه ذلك.
٤ ـ الشيخ علي بن الشيخ حسين السبعي ابن الشيخ علي ـ ابن صاحب الترجمة ـ ، وهو كأبيه الشيخ حسين كثيرا ما يختم شعره بما يشير به إلى جده ، ويراد بالجد في كلا الحالين صاحب الترجمة الشيخ محمد السبعي.
٥ ـ الشيخ محمد بن حسين السبعي ، المتوفى سنة ١٠١١ ه ـ المتقدم ذكره ـ ، وهو أيضا من ذرية صاحب الترجمة ، ويشير في قصائده إلى جده.
وأعتقد أن ما ينسب من الشعر ل (آل السبعي) إذا لم تكن فيه قرينة تثبت نسبته إلى واحد منهم بعينه مع وجود إشارة فيه إلى الجد فهو مردد بين الشعراء الثلاثة الأواخر : (علي السبعي وحسين بن علي ومحمد بن حسين).
وإليك نماذج من الأدب الرائع المنسي من شعر صاحب الترجمة الشيخ محمد بن عبد الله السبعي.
قال ـ قدسسره ـ في مدح النبي الأكرم محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم وخليفته الإمام علي عليهالسلام ، وقد التزم في كل بيت بذكر النبي ثم بذكر علي صلوات الله عليهما وعلى آلهما :
|
أصخ واستمع يا طالب الرشد ما الذي |
|
به المصطفى قد خص والمرتضى علي |
|
محمد مشتق من الحمد اسمه |
|
ومشتق من اسم المعالي كذا علي |
|
محمد قد صفاه ربي من الورى |
|
كذلك صفى من جميع الورى علي |
|
محمد محمود الفعال ممجد |
|
كذلك عال في مراقي العلا علي |
|
محمد للشبع السماوات قد رقى |
|
وكان بها في سدرة المنتهى علي |
|
محمد بالقرآن قد خص ، هكذا |
|
بمضمونه قد خص بين الملا علي |
|
محمد يكسى في غد حلة البها |
|
كذا حلة الرضوان يكسى بها علي |
|
محمد شق البدر نصفين معجزا |
|
له ، وكذاك الشمس قد ردها علي |
|
محمد حن الجذع شوقا لأنه (٢) |
|
كذلك جبريل الأمين نعى علي |
|
محمد جن الأرض جاءوا ليسمعوا |
|
تلاوته القرآن لما تلا علي |
|
محمد آخى بين أصحابه ولم |
|
يواخي من الأصحاب شخصا سوى علي |
|
محمد قد زوجه (٣) ربي خديجة |
|
وفاطم بنت المصطفى زوجها علي |
|
محمد فتح الله في نور وجهه |
|
كذلك مضمون بسيف الفتى علي |
|
محمد شافى ريقه عين حيدر |
|
كذلك حمى المصطفى ردها علي |
|
محمد للعلم الإلهي مدينة |
|
كما جاء عن خير الورى ، بابها علي |
|
محمد ياسين وطه كتابه |
|
له ، وكذا معنى سبا والنبا علي |
__________________
(٢) أي : لأنينه.
(٣) الصحيح أن يقول : قد زوجه ـ بفتح الجيم ـ وأسكنت الجيم للضرورة الشعرية.
|
محمد قد أوتي من الله حكمة |
|
ولقنها عن أسرها كلها علي |
|
محمد مفتاح الحصون بعزمه |
|
كذا قاتل الشجعان يوم الوغا علي |
|
محمد كنزي شافعا عند خالقي |
|
فإني موال مخلصا في ولا علي |
|
محمد صلى ربنا ما سجى الدجا |
|
عليه وثنى بالصلاة على علي |
وله أيضا هذه القصيدة في رثاء الإمام الحسين عليهالسلام (٤) :
|
دع عنك تذكار أيام اللذاذات |
|
وطيب عصر تقضى بالشبابات |
|
ولا تطل دموع العين في طلل |
|
أقوى وأقفر من ترحال عادات |
|
وعج صدور القلاص الشدقميات (٥) |
|
وقف بها في عراص الغاضريات |
|
وانزل وحط رحال القود مكتئبا |
|
واسكب ملث الدموع العندميات (٦) |
|
وعفر الخد في ترب الطفوف ولا |
|
تسأم هنا لك من طول النياحات |
__________________
(٤) الأحسائيات في المدائح والمراثي ، مخطوط ، نقلا عن مجموع بن حديثة الجبيلي عبد الله بن علي بن محمد بن عبد علي الأحسائي ، المؤرخ ١٢٠٨ ه.
(٥) عج ـ من : عاج البعير ـ أي : عطف رأسه بالزمام ، والقلاص ـ جمع قلوص ـ وهي الإبل الطويلة القوائم سريعة المشي ، والشدقميات : نسبة إلى (شدقم) علم لفحل النعمان بن المنذر.
(٦) القود ـ جمع أقود ـ وهو الناقة أو الفرس إذا طال ظهره وعنقه ، وملث ـ من : لث ـ يقال : لث المطر ، أي : دام أياما ، والعندم : خشب نبات أحمر يصبغ به ، والمراد : اسكب غزير الدموع الحمر بشكل مستمر.
|
فإن في تربها مسك الجنان إذا |
|
لثمته في دماء هاشميات |
|
وقود (٧) القود تمشي في أزمتها |
|
معريات حزينات كئيبات |
|
تشجي القلوب بترجيع الحنين إذا |
|
حنت لأجل حنين الفاطميات |
|
ولم تحن إلى سقب (٨) ولا كلا |
|
لكن بكت للغريبات الكريمات |
|
تبكي الغريبات أسرى في حبائلها |
|
وقل منها بكاء للغريبات |
|
تبكي السليبات في أرض الطفوف وما |
|
بكت هنالك إلا للسليبات |
|
تبكي بنات رسول الله يوم غدت |
|
نهب الخبيثين أبناء الخبيثات |
|
تبكي المصونات في أسر الطغاة وقد |
|
أمست كرائمها غير المصونات |
|
لهفي وها قل لهفي يوم سار بها |
|
شر البريات ، عن خير البريات (٩) |
__________________
(٧) قود : فعل أمر من (قود) بمعنى مشى أمام الدابة آخذا بقيادها ، وقوله : (تمشي ...) جملة حالية.
(٨) السقب : ولد الناقة.
(٩) أي : كما ورد عن خير البريات.
|
ساروا بها كالشموس الزاهرات على |
|
أقتاب خوض المطايا الأرحبيات (١٠) |
|
ساروا بها حسرا شعثا حزينات |
|
تبكي لها أعين القود النجيبات |
|
سارت مخلفة خير الأنام وقد |
|
سارت بأفئدة عنه وجيعات |
|
سارت ورأس الإمام السبط يقدمها |
|
كأنه الدر في جنح الدجيات |
|
لهفي لبنت رسول الله يوم غدت |
|
تبكي على سيد أودي وسادات |
|
تقول والوجد يغلي في حشاشتها |
|
وقد أصيبت بأنواع المصيبات |
|
يا موت دونك نفسا بعد سيدها |
|
خذها إليك فقد نغصت لذاتي |
|
يا موت دونك نفسا بعده سئمت |
|
حياتها ومضى وقت المسرات |
|
لهفي لها وهي تبكيه وتندبه |
|
في نادبات غريبات حزينات |
|
لهفي لسبط رسول الله يوم غدا |
|
مهشما بالعتاق الأعوجيات |
__________________
(١٠) أرحب : قبيلة من (بني رحب) أو مكان أو فحل ، ومنه النجائب الأرحبيات.
|
تبكي عليه المذاكي وهي جائلة |
|
على عظام عظيمات |
|
لهفي له وهو حران الفؤاد وقد |
|
سقي على عطش كأس المنيات |
|
لهفي عليك أبا عبد الإله وما |
|
يقل لهفي ولا فرط الحرارات |
|
يا حر قلبي ويا لهفي ويا جزعي |
|
عليك حران ملقى فوق حرات |
|
لهفي عليك جديد لا أزايله |
|
حتى أزايل أيامي وساعاتي |
|
ولي دموع إذا كفكفتها وكفت |
|
عليك من كل أجفان قريحات |
|
لأبكينك فوق الترب منعفرا |
|
وقد كستك الذواري الأنجميات (١١) |
|
لأبكينك محزوز الكريم لقى |
|
وقد سلبت الدروع السابريات (١٢) |
|
لأبكينك تبكيك العواسل يا |
|
معليها بالعوالي القعضبيات (١٣) |
__________________
(١١) لم أجد معنى مناسبا ل (الأنجميات) ، ولعله من (أنجم) بمعنى ظهر وطلع ، فيكون المعنى : وقد كستك الذواري الظاهرة الطالعة ، أي الرياح ذات التراب الكثيف.
(١٢) السابريات ـ جمع سابري ـ : وهو درع دقيقة النسج محكمة.
(١٣) قعضب : رجل كان يعمل الأسنة ، والعوالي القعضبيات أي : الرماح المنسوبة إلى (قعضب).
|
لأبكينك تبكيك الفضائل مع |
|
فواضل واكفات مستهلات (١٤) |
|
لأبكينك يا أزكى الأنام ولم |
|
أسام صبيحة يوم والعشيات |
|
لأجمعن لصحبي باكيا حزنا |
|
ونائحا بهم في جنح ليلاتي |
|
أنعى إليهم ولا أنعى سواك ولا |
|
أنسى جليل مصابي والرزيات |
|
أنعى إلى (أحمد) (١٥) نجلي مصابهم |
|
عساه يبكي بأجفان مليئات |
|
يا خير نجل لتنعى بالبكاء على |
|
خير البريات في أزكى الأرومات |
|
وجدد الوجد طول الدهر من كأب |
|
واسعد على رزئهم تسعد بجنات |
|
عليهم الله صلى ما انثنى غصن |
|
وما شدا الورق في أوراق أيكات |
|
وما سرى الركب في بهماء مقفرة |
|
يؤم مكة بالقود النجيبات |
__________________
(١٤) الفضائل : المزايا غير المتعدية ، والفواضل : المزايا المتعدية ، كالانعام على الغير ، ومنه يعلم معنى (واكفات مستهلات).
(١٥) هو الفقيه الكبير الشيخ أحمد السبعي نجل صاحب الترجمة.
ومن شعره أيضا هذه القصيدة في رثاء سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام :
|
بعيد الليالي بالوعيد قريب |
|
وشأن الفتى في الاغترار عجيب |
|
يروم الفتى يعطي الأماني ودون ما |
|
يروم ويرجوه تحول شعوب |
|
ويأمل بعد العسر يسرا في الذي |
|
ينال من الدنيا عنا ولغوب |
|
سل الدهر عما أحدث الدهر في الورى |
|
تجبك خطوب بعدهن خطوب |
|
وهل هذه الأيام إلا مراحل |
|
تجوب وفي الأعمار سوف تجوب |
|
وما الناس إلا ظاعن ومودع |
|
وقاطن ربع وهو فيه غريب |
|
(أجارتنا إنا غريبان هاهنا |
|
وكل غريب للغريب نسيب) (١٦) |
|
أجارتنا حال الرحيل إلى الأولى |
|
مضوا وهم رحم لنا وقريب |
|
إلى م اغتراري بالليالي وفعلها |
|
وقد بان وجه الرأي وهو مصيب |
|
وما بان لي إلا وقد بان ظاعنا |
|
شبابي وفي الفودين لاح مشيب |
|
وأمسيت قد خلفت خمسين حجة |
|
وفي مثل ما خلفت قال لبيب |
|
(وإن امرءا قد سار خمسين حجة |
|
إلى منهل من ورده لقريب) |
|
فيا ضيعة العمر الذي مر ذاهبا |
|
وخلف لي فيه الندامة حوب (١٧) |
|
ويا أسفا لم أحو زادا مبلغي |
|
بعيد سبيلي والسبيل مجوب |
|
أطعت الهوى والجهل حتى كأنني |
|
أمنت الذي أحصى علي رقيب |
|
سأبكي على ما فات مني وما عسى |
|
يفيد البكا من أوبقته ذنوب |
__________________
(١٦) هذا البيت من قصيدة معروفة ، لامرئ القيس.
(١٧) الحوب : الظلم والإثم ، قال تعالى : (ولا تأكلوا أموالكم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا) [سورة النساء ٤ ، آية ٢].