علم البديع

الأخرى كان أيضا شعرا مستقيما من وزن آخر على عروض ، وصار ما يضاف إلى القافية الأولى للبيت كالوشاح.

والتشريع لا يكاد يستعمل في الكلام المنثور المسجوع إلا قليلا وليس من الحسن في شيء! واستعماله في الشعر أحسن منه في الكلام المنثور. ومن أمثلته شعرا قول بعضهم :

فهذان البيتان من وزن «الكامل» التام المؤلف من «متفاعلن» مكررة ست مرات وقافيتهما الهمزة. فإذا أسقطنا من كل بيت تفعيلتين فإن البيتين ينتقلان إلى مجزوء الكامل ويصيران :

وقد استعمل ذلك الحريري في قصيدة كاملة معروفة في مقاماته منها :

فالقصيدة التي منها هذان البيتان من وزن الكامل التام أيضا والقافية الراء ، فإذا أسقطنا هنا تفعيلتين صار البيتان من مجزوء الكامل والقافية الدال هكذا :

__________________

(١) ثبير : الجبل المعروف عند مكة ، وحراء : جبل بمكة فيه غار ، وكان الرسول قبل أن يوحى إليه يأتيه ويخلو بغاره فيتحنث فيه ، أي يتعبد لله.

وقد ظهر «التشريع» قبل كلام الحريري في كلام العرب المتقدمين ، من نحو القائل :

فالبيتان من وزن الكامل التام كذلك والقافية اللام ، وبإسقاط تفعيلتين ينتقل البيتان إلى وزن آخر هو مجزوء الكامل وإلى قافية أخرى هي اللام أيضا هكذا :

ولا شك أن هذا النوع لا يأتي إلا بتكلف زائد وتعسف ، وحسنه منوط بما فيه من الصناعة لا بما فيه من البلاغة والبراعة. ومن ثم لا يحسن إلا إذا كان يسيرا ؛ كالرقم في الثوب أو الشية في الجلد كما يقول ابن الأثير.

وأوسع البحور في هذا النوع «الرجز» الذي يتألف من «مستفعلن» ست مرات ، فإنه قد وقع مستعملا «تاما» و «مجزوءا» و «مشطورا» و «منهوكا» ، فيمكن أن يعمل للبيت منه أربع قواف.

__________________

(١) العبيط : الذبح ، ويقال : اعتبط الإبل والغنم إذا ذبحها لغير داء ، ونقري العبيط لضيفنا : أي نحسن إلى ضيفنا ونقدم له من طعامنا خير ما نذبح من إبلنا أو غنمنا المبرأة من الأدواء.

ولعل في النموذج التالي من شعر محمد بن جابر الضرير الأندلسي ما يوضح ذلك. قال :

فهذه الأبيات من الرجز التام ، فإذا تركناها على حالها فهي من الرجز التام والقافية الباء ، وإذا أسقطنا منها تفعيلتين من آخر كل بيت صارت من الرجز المجزوء والقافية النون هكذا :

وإذا أسقطنا تفعيلة من آخر كل بيت من مجزوء الرجز هذا صارت الأبيات من مشطور الرجز والقافية النون أيضا هكذا :

وإذا عدنا فأسقطنا تفعيلة من هذا المشطور صارت الأبيات من منهوك الرجز والقافية الراء هكذا :

ولعلنا لاحظنا من كل ما سبق أن التشريع كنوع من البديع اللفظي إذا أسرف الشاعر منه في القصيدة الواحدة أسقطها وأحالها إلى نوع من الصناعة الباردة الغثة ، وأن أحسنه ما جاء فيها قليلا عفو الخاطر.

فهرس

مقدمة....................................................................... ٥

نشأة البديع وتطوره............................................................ ٧

فنون علم البديع............................................................. ٧٥

المحسنات البديعية المعنوية :

المطابقة..................................................................... ٧٦

المقابلة...................................................................... ٨٤

المبالغة...................................................................... ٩١

الإغراق................................................................... ١٠٠

الغلو..................................................................... ١٠٥

الايغال................................................................... ١١٢

التتميم.................................................................... ١١٧

التورية.................................................................... ١٢٢