دلائل الصدق لنهج الحق - المقدمة

* * *

ومن شعره يستنجد بالإمام المهديّ عليه‌السلام قوله :

* * *

وقال يتشوّق إلى وطنه وهو في البصرة :

وله هذه المقطوعة الجميلة :

* * *

وله في صدر كتاب عن لسان بعض الأصحاب :

* * *

وله مؤرّخا عام ولادة عبد الأمير بن الشيخ محمّد رضا الخزاعي :

وله تشطير لأبيات جاءته في رسالة من أحد أصدقائه ، يقول فيها :

* * *

وكتب في صدر رسالة :

* * *

وكتب في صدر كتاب :

وله مؤرّخا بناء دار لأحد أصدقائه :

١٣٢٩

* * *

وله يهنّئ الشيخ جواد بن الشيخ صافي الطّريحي بقرانه سنة ١٣٢١ ، وهو من أوائل شعره :

مصنّفاته :

وقد أغنى الشيخ المظفّر قدس‌سره المكتبة الإسلامية بمصنّفات جليلة في شتّى العلوم ، منها :

١ ـ دلائل الصدق لنهج الحقّ : وهو من أنفس الكتب في بابه ، طبع

غير مرّة في النجف الأشرف ، وطهران ، والقاهرة ، وهو الذي تقرأ له هذه المقدّمة.

٢ ـ شرح القواعد ، وهو شرح كبير على قواعد الأحكام للعلّامة الحلّي.

٣ ـ الإفصاح عن أحوال رجال الصحاح : كتاب وحيد في بابه ، وهو قيد التحقيق في مؤسّستنا ، وسيصدر قريبا إن شاء الله تعالى.

٤ ـ شرح كفاية الأصول للآخوند الخراساني.

٥ ـ حاشية على العروة الوثقى.

٦ ـ رسالة في فروع العلم الإجمالي.

٧ ـ وجيزة المسائل : وهي رسالة عملية مطبوعة تتضمّن خلاصة آرائه وفتاواه في المسائل الفقهية ، كتبها لتكون مرجعا لمقلّديه.

٨ ـ حاشية على رسالة السيّد أبو الحسن الأصفهاني.

٩ ـ حاشية على رسالته الصغيرة.

١٠ ـ حاشية على مناسك الحجّ للسيّد أبو الحسن الأصفهاني.

١١ ـ حاشية على الرسالة العملية للشيخ عبد الحسين مبارك.

١٢ ـ مضافا إلى مجموعة شعره.

وفاته :

توفّي رحمه‌الله ظهيرة يوم الأربعاء ٢٣ ربيع الأوّل سنة ١٣٧٥ ه‍ بمستشفى الكرخ ببغداد ، بعد مرض عضال ، وحين أعلن عن وفاته اهتزّت الأوساط الشيعية في العراق وغيره لهذا النبأ المروّع ، ونقل جثمانه الطاهر

إلى النجف الأشرف يوم الخميس ٢٤ ربيع الأوّل بموكب قلّ نظيره ، وقد رقد في جوار إمامه أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام ، فيمقبرته الخاصّة الكائنة على الشارع العامّ من طريق الكوفة اليوم.

وقد كان يومه يوما مشهودا شاركت فيه جماهير المؤمنين ، وتعطّلت فيه الأعمال ، وأغلقت الأسواق ، وتوقّفت الدراسات الدينية لمدّة عشرة أيّام حزنا على شيخنا العظيم ، وأقيمت مجالس الفاتحة في النجف وفي كثير من أنحاء العراق وخارجه ، وامتدّت إلى يوم الأربعين.

كما أقيم في ذكرى أربعينيّته حفل تأبينيّ كبير في مدرسة الإمام البروجردي في النجف الأشرف يوم ٨ جمادى الآخرة سنة ١٣٧٥ ه‍ ، وأخرى في مدينة البصرة في ٢٢ جمادى الآخرة ، ألقيت فيها قصائد الرثاء وكلمات التأبين من قبل علماء الأمّة وأدبائها عبّرت عمّا لشيخنا رضوان الله عليه من مكانة سامية في نفوس المؤمنين ؛ وقد أرّخ وفاته شعرا عدد من الأفاضل ، كان من بينهم العلّامة السيّد محمّد الحلّي ، الذي قال :

وقد رثاه السيّد مصطفى جمال الدين بقصيدة عنوانها « الفتنة الكبرى » قالها بتاريخ ٢٣ / ١١ / ١٩٥٥ في حفل التأبين ، رثاء له وتأييدا لأخيه الشيخ محمّد رضا المظفّر ، الذي قاد حملة التجديد في الحوزة العلمية ، يقول في مطلعها :

* * *

ومنها :

* * *

أسلوب العمل ومنهج التحقيق

لأهمّيّة الكتاب المتمثّلة بكونه دورة كلامية عقائدية كاملة ، جاءت على مباحث الإلهيّات والنبوّة والإمامة بأسلوب علميّ رصين ، قويّ السبك ، وبلغة سهلة ، مع خلق رفيع في أدب المناظرة والحوار ، ممّا جعله في نظر الأوساط العلمية الردّ الأمثل على كتاب ابن روزبهان ، والكتاب الأفضل في تبيين عقائد الإمامية الاثني عشرية وإبراز معالمها ، فأصبح « دلائل الصدق » في موقع الريادة على المستويين الحجاجي والكلامي.

مضافا إلى ذلك أنّ أيّا من طبعتي الكتاب في طهران والقاهرة غير متوفّرتين في المكتبات لمن يروم اقتناءها ، بعد مضيّ أكثر من ربع قرن على آخر طبعاته ، ممّا جعل الحصول على إحداها عسيرا.

هذا ، مع حاجة الكتاب إلى مزيد من التحقيق والتعضيد بشكل يليق بمستواه ، خصوصا بعد أن أصبحت أكثر المصادر الإسلامية ـ سواء الشيعية منها أو السنّية ـ متوفّرة في زماننا الحاضر بشكل ملحوظ ، علاوة على تطوّر وسائل الطباعة بمستوى عال ممّا يجعل إمكانية إخراج الكتاب بشكل أنيق وبطباعة فنّية حديثة قليلة الأخطاء تساعد القرّاء وطلّاب الحقيقة على مطالعته بسهولة ..

لذلك كلّه فقد شرعت مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث بتحقيق هذا السفر الجليل وفق أسلوب العمل الجماعي ، الذي تميّزت به أعمالها.

هذا ، وقد جرت خطوات العمل كالآتي :

النسخ المعتمدة :

اعتمدنا في عملنا على مخطوطة ومطبوعتين ، هي :

١ ـ النسخة المخطوطة : وهي التي أتحفنا بها نجل المؤلّف الأستاذ الدكتور محمود المظفّر ـ حفظه الله تعالى ـ ، دوّنها الشيخ المصنّف قدس‌سره بخطّه الشريف ، وهي كاملة المحتوى ، واضحة الخطّ ، كتبت عناوينها بشكل بارز ، ويشاهد فيها بعض التصحيحات والتعليقات كتبها الشيخ المؤلّف رحمه‌الله في الحاشية.

وتتألّف هذه النسخة من ثلاثة أجزاء ، وقع الفراغ منها في ٢٩ ربيع الآخر ١٣٥٠ ه‍ ، تضمّنت هذه الأجزاء أصول الدين ، ولم يتعرّض فيها إلى أصول الفقه وفروعه في ردّه على ابن روزبهان ، وقد أشار إلى سبب ذلك بقوله : « وليقف إلى هنا جواد القلم ، فإنّ أصول الدين هي الأصل ، فإن وفّق الله سبحانه الناظر في هذا الكتاب لاتّباع الحقّ فهو في غنى عن الكلام في أصول الفقه وفروعه ، وإلّا فهو بعيد عن الهداية ، وعسانا إذا سنحت الفرصة نتمّ الكتاب ، والله هو الموفّق ».

وذكر الشيخ المظفّر قدس‌سره في خاتمة الكتاب منهجيّته في النقل من كتب أهل السنّة ، فقد قال فيها :

« خاتمة : نقدّم فيها العذر لإخواننا الكرام عن قلّة ما ننقل من كتب أهل السنّة ، فنقول :

أنت تعلم أنّ النجف الأشرف بلدة إمامية ، ولا حاجة لأهلها في اقتناء كتب القوم ، ولكن قد توجد في بعض المكتبات ، وأنا بالخصوص لا أملك شيئا منها سوى كنز العمّال في أثناء تأليفي لهذا الكتاب ، وما كنت أعرف

أكثر كتبهم مسمّى ولا اسما.

ولمّا شرعت في هذا الكتاب التزمت باستعارة ما أحتاجه منها ، فاستعرت ما تيسّر لي منها ، فقلّ لذلك نقلي عن كتبهم ، وقد كان لا يهون على نفسي أن تطول عندي إقامة كتاب غيري ، فأنا ربّما استعرت الكتاب حينا وأعدته إلى صاحبه ، ولذا تراني أنقل عن الكتاب الواحد مرّة عنه بنفسه ومرّة بالواسطة ، وربّما أنقل عن الكتاب شيئا في مقام وفيه أشياء نافعة لمقامات أخر لا أعلم بها ، مضافا إلى ضيق الوقت واهتمامي بما هو أهمّ لديّ .. ومع ذلك قد جاء بحمد الله تعالى وافيا بالمطلوب ، كافيا لطالب الحقّ.

وأنا أرجو ممّن يطّلع من إخواني على أكثر ممّا ضمّنته هذا الكتاب ، أن يعلّق عليه ، وله الفضل عليّ ، والجزاء الأسنى من الله عزّ وجلّ.

فممّا نقلت عنه كثيرا :

صحيحا مسلم والبخاري ، وعيّنت المحلّ الذي فيه الرواية بذكر الباب والكتاب من الصحيحين ، لسهولة الوصول إليها بذلك ، ولم أعيّن الصحيفة لتعدّد طبعهما ، لا سيّما البخاري ، مع إنّه يقرب حدوث طبعات أخر لهما ..

ونقلت أيضا عن صحيح الترمذي في جملة من المقامات ..

كما نقلت قليلا عن صحيحي النسائي وأبي داود وموطّأ مالك ، وعيّنت المحلّ بالباب والكتاب ونحو ذلك ..

ونقلت كثيرا عن الدرّ المنثور للسيوطي ، وتعرف المحلّ منه بالآية ..

كما ربّما نقلت عن تفسير الزمخشري والرازي وبعض التفاسير

الأخر ، وتعرف المحلّ أيضا بالآية ..

ونقلت أيضا عن مستدرك الحاكم أبي عبد الله ، المطبوع بالطبعة الأولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد الدكن ..

وعن كنز العمّال ، المطبوع أيضا بهذه المطبعة ..

وعن تاريخ الطبري ، المطبوع بالطبعة الأولى بالمطبعة الحسينية المصرية ..

وعن كامل ابن الأثير ، المطبوع أيضا بالطبعة الأولى بالمطبعة الأزهرية المصرية ..

وعن مسند أحمد بن حنبل ، المطبوع بالمطبعة الميمنية بمصر ، الذي انتهى طبعه سنة ١٣١٣ هجرية ..

وعن شرح النهج لابن أبي الحديد ، المطبوع بمطبعة دار الكتب العربية الكبرى بمصر ، الذي انتهى طبعه سنة ١٣٢٩ هجرية ..

وعن العقد الفريد لابن عبد ربّه ، المطبوع بمصر ، المجزّأ إلى أربعة أجزاء ، الذي انتهى طبعه سنة ١٣٣١ هجرية ، وقد أنقل عن المطبوع في غير هذه السنة ..

وعيّنت المحلّ في هذه المذكورات أخيرا بالصحيفة من الجزء ، ليكون أسهل للتناول ..

ونقلت أيضا كثيرا عن صواعق ابن حجر ، وعيّنت المحلّ بالفصل والباب ..

وعلى هذا القياس ..

وقد وقع الفراغ من تأليف هذا الكتاب في اليوم ... ».

٢ ـ طبعة طهران : وقد طبعت في حياة المؤلّف قدس‌سره ، وأشرف على تصحيحها بنفسه ، فجاءت مختلفة عن النسخة المخطوطة في موارد كثيرة ، فقد غيّر وأصلح كثيرا من الموارد في ردّه على الفضل بن روزبهان ، ورتّب بعض فقراتها ـ قياسا لما كانت عليه في النسخة المخطوطة ـ كتغيير جملة بجملة أخرى ، أو تقديم حديث على آخر ، كما أضاف إليها عناوين للمطالب.

وجاءت هذه الطبعة في ثلاثة أجزاء .. طبع الجزء الأوّل منها بمطبعة « بو ذر جمهري » في طهران ، سنة ١٣٦٩ ه‍.

وطبع الجزء الثاني بالمطبعة الحيدرية في النجف الأشرف ، سنة ١٣٧٢ ه‍.

أمّا الجزء الثالث فقد طبع بمطبعتي « بو ذر جمهري » و « مروي چاپخانه عالي علوي » في طهران ، سنة ١٣٧٣ ه‍.

وقد عبّرنا عن هذه الطبعة ب‍ « طبعة طهران » من باب التغليب.

وقد طبعت هذه الطبعة مرّة أخرى في كلّ من طهران وبيروت بالتصوير « الأوفسيت » ، إلّا أنّ طبعة لبنان لم تر النور ، لما كانت تمرّ بلبنان من ظروف عصيبة في تلك الفترة.

٣ ـ طبعة القاهرة : وهي التي طبعت بعد وفاة الشيخ المظفّر قدس‌سره ، وبعد مرور نحو ربع قرن على الطبعة الأولى ، وهي في ثلاثة أجزاء ضخام ، تمّ طبعها بصفّ جديد في مطبعة « دار المعلّم للطباعة » في القاهرة ، سنة ١٣٩٦ ه‍.

ثمّ أعادت مؤسّسة الثقافة الإسلامية « بنياد فرهنگي كوشانپور » في طهران طبع الكتاب بالتصوير على هذه الطبعة.