شمس العلوم - ج ٨

شمس العلوم

ق

حرف القاف

باب القاف وما بعدها من الحروف

في المضاعف

الأسماء

فَعْلٌ ، بفتح الفاء

ب

[ القَبُ ] في البكرة : خشبة في وسطها ، فيها أسنان البكرة.

وقَبُ القوم : شيخهم. يقولون : عليك بالقبّ الأكبر.

ت

[ القَتُ ] : القضب (١).

د

[ القَدُّ ] : التقطيع ، يقال : هو حسن القَدّ.

والقَدُّ : جلد السخلة ، يقال في المثل (٢) : « ما يَجْعَلُ قَدَّك إلى أديمكَ » : أي ما يجعل جلد السخلة إلى الأديم العظيم. يُضرب مثلاً للرجل يتعدى طَوْرَه.

ر

[ القَرّ ] : يومٌ قَرٌّ : أي بارد.

والقَرُّ : الهودج.

ويوم القَرّ : بعد يوم النحر.

ز

[ القز ] : ضربٌ من الإبريسم (٣).

ورجلٌ قَزٌّ : أي متقزز متكرِّه.

س

[ القَسّ ] : القسيس من النصارى.

__________________

(١) القضب : في اللهجات اليمنية هو : البرسيم أو الفِصْفِصَة.

(٢) المثل رقم : (٣٧٤٩) في مجمع الأمثال : ( ٢ / ٢٦٠ ).

(٣) الإبْرِيْسَمُ : الحرير وخصه بعضهم بالخام وهو فارسي معرب.

ص

[ القَصُ ] : الصدر.

ض

[ القَضّ ] : التراب والحصى الصغار. ويقال : القض : التراب الذي يعلو الفراش.

ولحمٌ قضٌ : أي متترّب.

ويقال : جاؤوا بقضِّهم وقضيضهم : أي بجماعتهم.

ط

[ القَطّ ] : شَعْرٌ قَطّ : أي قطط (١) ، ورجلٌ قَطُّ الشعر.

وقَطُّ ، مبنية على الضم : كلمة موضوعة للأبد الماضي ، يقال : ما رأيته قَطُّ.

ف

[ القَفُ ] : ما يبس من البقول.

و

[ قَوّ ] : اسم موضع. وأصله : قويُ فأدغم.

و [ فَعْلة ] ، بالهاء

ر

[ القَرَّة ] : القَرّتان : الغداة والعشي.

ض

[ القَضَّة ] : الجص ، بلغة أهل الحجاز.

ومن خفيف هذا الباب

ت

[ قَتْ ] : حكاية وَقْع السيف.

د

[ قَدْ ] : كلمة معناها الوجود ، تقول : قد كان ، ويكون بمعنى : ( ربما ) مع الفعل

__________________

(١) القَطّ والقطط من الشعر هو : الجعد القصير.

المضارع ، كقوله (١).

أي : ربما.

وتكون بمعنى حسب. تقول : قدْكَ ، وقدي ، وقدني بحذف النون وإثباتها ، قال فجمع بينهما (٢) :

قدْني من نصر الخُبَيْبَيْنِ قدي

( البيت لحميد الأرقط ، وبعده : ليس الإمام بالشحيح الملحد ) (٣) يريد بالخبيبين : عبد الله ومصعبا ابني الزبير. وأبو خُبَيْبٍ : عبد الله ، فضم إليه مُصْعَبا.

ط

[ قَطْ ] : بمعنى حَسْب ، تقول : قَطْكَ هذا : أي حَسْبُك ، وقَطُ زَيْدٍ درهمٌ ، وقَطِي أنا ، وقَطْني ، قال (٤) :

أي : صار بمنزلة من يقول.

فُعْلٌ ، بضم الفاء

ح

[ القُحّ ] : قال الخليل : القُحُ : الجافي من الناس ومن جميع الأشياء. حتى إنهم يقولون للبطيخة التي لم تنضج : إنها لَقُحٌ.

ولم يأت في هذا جيم.

__________________

(١) البيت للقطامي ـ عُمَير بن شييم ـ ، ديوانه : (٢) ، والخزانة : ( ٦ / ٤٨٢ ) والشعر والشعراء : (٤٥٦).

(٢) الرجز من شواهد النحويين على دخول نون الوقاية قبل الياء في قدي بمعنى حسبي ونون الوقاية إنما تزاد في الأفعال ، والشاهد لحميد بن مالك الأرقط كما في شرح شواهد المغني : ( ١ / ٤٨٧ ) وأوضح المسالك : ( ١ / ٨٦ ) وشرح ابن عقيل : ( ١ / ١١٥ ) وما بين قوسين جاء في الأصل ( س ) حاشية ، وليس في بقية النسخ.

(٣) الشاهد دون عزو في اللسان ( قطط ).

ر

[ القُرّ ] : البرد.

والقُرّ : القرار.

ويقولون (١) : صابت بِقُرّ : أي صارت الشدة في قرارها وبلغت منتهاها.

ز

[ القُزُّ ] : رجلٌ قُزّ وقَزّ : أي متقزز.

س

[ قُسُ ] بن ساعدة الإيادي : كان من فصحاء العرب وحكمائهم ، يُضرب به المثل في البلاغة. ويقال : إنه أول من قال : أما بعد في كلامه ، وأول من قال في الكتاب : من فلان بن فلان إلى فلان بن فلان.

ط

[ قُطّ ] : لغةٌ في قَطّ.

ف

[ القُفّ ] : ما ارتفع من الأرض.

ل

[ القُلّ ] : القِلَّة ، كالذُّلِّ والذِّلَّة. يقال : الحمد لله على الكثر والقُلّ ، وفي حديث ابن مسعود في ذكر الربا : « إنه إن كان كثرٌ فهو إلى قُلّ » ويقال : أعوذ بالله من القُلّ والذلّ ، قال (٢) :

م

[ قُمّ ] : اسم موضع.

ن

[ القُنّ ] : كُمُّ القميص.

__________________

(١) هو المثل رقم : (٢١١٦) في مجمع الأمثال : ( ١ / ٤٠٢ ) ، قال : وصابت من الصوب وهو : النزول.

(٢) البيت للبيد ، ديوانه : (٥٠) وروايته : « أكثرت ».

و [ فُعْلة ] ، بالهاء

ب

[ القُبَّة ] : معروفة.

ذ

[ القُذَّة ] ، بالذال معجمةً : ريش السهم ، وجمعها : قُذَذٌ ، يقال في المثل (١) : « حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّة » ، وفي حديث (٢) النبي عليه‌السلام : « هذه الأمة أشبه الأمم ببني إسرائيل يتبعون آباهم حَذْوَ القُذَّة بالقُذَّة ».

والقُذَّة : البرغوث.

ويقال : إن القُذَّتان أيضا : جانبا الحياء.

ر

[ القُرَّة ] : قُرَّةُ العَيْن : ما تَقَرُّ به : أي تبرد ، نقيض سُخْنَتها ، لأنها تسخن عند البكاء ، قال الله تعالى : ( قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ )(٣).

ص

[ القُصَّة ] : الناصية.

ف

[ القُفَّة ] : إناء مستدير يتخذ من الخوص ، يقال : شيخ كالقفة : أي قد انضم بعضه إلى بعض من الكبر.

والقفة أيضا : الشجرة اليابسة.

ل

[ القُلَّة ] : أعلى الجبل ، وقُلَّةُ كل شيء أعلاه.

والقُلَّة : الكوز الصغير تقلّه اليد.

والقُلَّة : الجرة الكبيرة عند العرب ، قال

__________________

(١) المثل رقم : (١٠٣٠) في مجمع الأمثال : ( ١ / ١٩٥ ).

(٢) انظر : الهروي ( ١ / ٢٦٦ ).

(٣) سورة القصص : ٢٨ / ٩.

جميل (١) :

ويروى في الحديث : « إذا بلغ الماء قُلَّتين لم يحمل نجسا ».

ويروى : بقلال هَجَر.

ن

[ القُنَّة ] : أعلى الجبل ، قال الشماخ (٢) :

قوله : يهوي : من الهُوِي ، بضم الهاء ، وهو إلى فوق. عن أبي زيد : شبه الطريق بظهر الأَيْم في ملوسته ودقته.

فِعْل ، بكسر الفاء

ب

[ القِبّ ] : قِبُ القومِ : شَيْخُهُم.

ويقال : إن القب أيضا : ما بين الألْيتين ، يقولون : الزِقْ قِبَّكَ بالأرض.

د

[ القِدّ ] : السير المقدود من جلدٍ غير مدبوغ.

والقِدّ : السوط ، وفي حديث (٣) النبي عليه‌السلام : « ولَقَابُ قوس أحدكم من الجنة أو موضع قِدّه خير من الدنيا وما فيها ».

ز

[ القِزّ ] : رجلٌ قِزٌّ : أي متقزز.

__________________

(١) ديوانه : (١٨٠) وفيه : « واتكأنا ».

(٢) البيت في ملحق ديوانه : (٤٦٠) عن أساس البلاغة : ( ٢ / ٥٥٦ ).

(٣) أخرجه الترمذي في فضائل الجهاد ، باب : ما جاء في فضل الغدو والرواح في سبيل الله ، رقم (١٦٥١) وقال : « هذا حديث صحيح ».

ط

[ القِطّ ] : الكتاب بالجائزة ، وجمعه : قطوط ، قال (١) :

بإمَّتِهِ يعطي القطوط ويأفِقُ

والقِط : الحساب ، لأنه محفوظ في الكتاب.

والقِط : النصيب ، وعلى هذين الوجهين يفسر قول الله تعالى : ( عَجِّلْ لَنا قِطَّنا )(٢).

والقط : الرزق ، سمي باسم الكتاب الذي كان يكتب به ، وجمعه : قطوط ؛ وفي حديث زيد بن ثابت : أنه كان لا يرى ببيع القطوط بأسا ، رخَّص في بيع الرزق قبل أن يُقبض.

والقط : الهر ، والجميع : القِطاط والقطوط.

ل

[ القِلّ ] : الرعدة ، يقال : أخذه قِلٌ من الغضب.

ن

[ القِنّ ] : العبد الذي مُلك هو وأبواه ، وكذلك الاثنان والجميع ، وقد جمعه جرير علي أقِنَّة فقال (٣) :

أولاد قومٍ خُلقوا أقنه

و [ فِعْلة ] بالهاء

د

[ القِدَّة ] : الطريقة من الشيءِ المقدود.

__________________

(١) عجز بيت للأعشى ، ديوانه : (٢٣١) ، وصدره :

ولا الملك النعمان يوم لقيته

ويأفِقُ : معناها في لغة النقوش المسندية : يُمْسِك ويمنع ، ولكن الديوان والمراجع لا تشرح الكلمة بهذه الدلالة بل تذهب في شرحه مذاهب شتى ولعل الدلالة المسندية هي المرادة ، وانظر المعجم السبئي : (٢).

(٢) سورة ص : ٣٨ / ١٦.

(٣) ليس في ديوانه ، وهو له في اللسان ( قنن ) ، وقبله :

إنّ سليطا في الخسار إنّه

والقِدَّة : الفرقة من الناس ، قال الله تعالى : ( طَرائِقَ قِدَداً )(١).

ر

[ القِرّة ] : القَرُّ ، وهو البرد ، يقال (٢) : « أجد حرة تحت قِرّة » : أي عطشا في يوم بارد.

وقِرَّة الحمى : وقتها ، يقال : ذهبت قِرَّتُها : أي الوقت الذي تأخذ فيه المريضَ.

ش

[ القِشَّة ] ، بالشين معجمةً : القردة. ويقال : هي دويبة على هيئة الجُعَل.

والقِشَّة : الصبية الصغيرة أيضا.

ص

[ القصة ] : الحال والأمر.

ض

[ القِضَّة ] : الحصى والتراب ، يقال : اتق القضة على طعامك.

والقِضة : الجِصّ.

والقضة : العُذْرة.

ط

[ القطة ] : الهرة ، والجميع : القِطاط.

م

[ القِمة ] : أعلى كل شيء.

والقمة : جماعة القوم.

والقمة : قامة الإنسان.

ن

[ القِنَّة ] : القوة من قوى الحبل.

والقِنَّة : من الأَدْوِيَة ، وقد تخفف.

__________________

(١) سورة الجن : ٧٢ / ١١.

(٢) المثل رقم : (١٠٤٢) في مجمع الأمثال : ( ١ / ١٩٧ ) ونصه : « حِرّة تحت قرَّة ».

ومن المنسوب

ر

[ القِرِّيَّة ] : الحوصلة من الطائر ، ومنه بنو القرِّيَّة من النمر بن قاسط ، منهم البليغ بن القرية الذي كان مع الحجاج ، واسمه : أيوب بن يزيد (١).

فَعَلٌ ، بالفتح

ص

[ القَصَص ] : اسمٌ من قَصَ أَثَرَه ، ومصدر من قصَ خَبَرَهُ ، قال الله تعالى : ( وَقَصَ عَلَيْهِ الْقَصَصَ )(٢).

والقَصَص أيضا : القص ، وهو الصدر ، يقال في المثل (٣) : « هو ألزم لك من شعر قصصك ». لأنه كلما حُلق نبتَ.

ط

[ القَطط ] : يقال : جعد قطط : أي شديد الجعودة.

و [ فُعَلَة ] ، بضم الفاء ، بالهاء

ر

[ القُرَرَة ] : قال الفراء : القُرَرَة : لغة في القُرُرَة.

و [ فُعُلة ] ، بضم العين

ر

[ القُرُرَة ] : التي تلزق بأسفل القِدْر.

__________________

(١) انظر خبره مع الحجاج في تاريخ الطبري : ( ٨ / ٣٧ ).

(٢) سورة القصص : ٢٨ / ٢٥.

(٣) روايته في مجمع الأمثال : ( ٢ / ٢٥٠ ) : « ألزم من شعرات القصّ ».

الزيادة

أَفْعَل ، بالفتح

ذ

[ الأَقَذّ ] : السهم الذي لا قذر عليه.

مَفْعَل ، بفتح الميم والعين

د

[ المقَدُّ ] : المكان المستوي.

ذ

[ المقَذّ ] : أصل الأذن.

و [ مَفْعَلة ] ، بالهاء

م

[ المقَمَّة ] : لغةٌ في المِقَمة.

مِفْعل ، بكسر الميم

ص

[ المِقَصّ ] : مِقَصُ الحَجّام : معروف.

و [ مِفْعَلة ] ، بالهاء

ث

[ المِقَثَّة ] ، بالثاء معجمةً بثلاث : خشبة يلعب بها الصبيان يجرون بها الشيء.

ط

[ المِقطَّة ] : التي يُقَطُّ عليها القلم ونحوه ، معروفة.

م

[ المِقَمَّة ] : مِقَمَّة الشاة : مِرمَّتها.

والمِقَمَّة : المكنسة.

مِفعال

د

[ المقداد ] بن الأسود (١) : اسم رجلٍ من الصحابة ، من اليمن ثم من الصدف ، يقال : إنه أول من ارتبط فرسا في سبيل الله تعالى.

مفعُول

ب

[ المقبوب ] : بطنٌ مقبوب : دقيق الخصر.

ر

[ المقرور ] : البارد.

فِعِّيْل ، بكسر الفاء والعين مشددة

س

[ القِسِّيس ] : الراهب من النصارى ، قال الله تعالى : ( بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ )(٢) ويجمع القسيس أيضا على : قساسين ، وعلى : قساوسة ، أبدل من إحدى السينات واو.

و [ فِعِّيْلة ] ، بالهاء

ن

[ القِنينة ] من الزجاج : معروفة.

فِعِّيْلَى ، بزيادة ألف

ت

[ القِتِّيتى ] : القتُ ، وهو النميمة.

__________________

(١) هو المقداد بن عمرو بن ثعلب ، الصدفي الكندي الحضرمي ، ولد عام ( ٣٧ ق. ه ) وتوفي عام ( ٣٣ ه‍).

(٢) سورة المائدة : ٥ / ٨٢.

فاعِل

ر

[ القارّ ] : طعامٌ قارّ : أي بارد.

و [ فاعِلَة ] ، بالهاء

ب

[ القابَّة ] يقال : إن القابَّة : صوت الرعد. يقولون : ما سمعنا العام قابة : أي صوت رعد. هذا قول الأصمعي ، وقال ابن السكيت : القابة : القطرة ، يقال : ما رأينا العامَ قابةً : أي قطرة.

فاعُولَة

ر

[ القارورة ] : معروفة ، قال الله تعالى : ( كانَتْ قَوارِيرَا قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ )(١) قرأ الأعمش ونافع والكسائي وأبو بكر عن عاصم بالتنوين فيهما ، وكانوا يقفون بالألف ليوافق رؤوس الآي ، وهو رأي أبي عبيد لموافقه السواد. وكان ابن كثير ينوّن ( قوارير ) الأولى ، ولا ينوِّن الثانية ، ويقف على الأولى بالألف ، وعلى الثانية بغير ألف ، لأن الأولى رأس آية فَحَسُنَ إثبات الألف فيها ، والباقون بحذف التنوين فيهما. واختلفوا في الوقف ، فوقف أبو عمرو وحفص عن عاصم كوقف ابن كثير ، ووقف الباقون بالألف فيهما ، وعن يعقوب روايتان : إحداهما كقراءة أبي عمرو ، والثانية كقراءة حمزة وفي الحديث : رجز البراء بن مالك في سفرٍ للنبي عليه‌السلام فلما قارب النساء قال النبي (٢) عليه‌السلام : « إياك والقوارير » ، يعني النساء ، شبههن بالقوارير لضعفهن ، وقلة دوامهن على العهد. وكره أن يسمعن صوت الحادي

__________________

(١) سورة الإنسان : ٧٦ / ١٥ ، ١٦ ، وانظر قراآتها في فتح القدير : ( ٥ / ٣٥٠ ).

(٢) أخرجه الحاكم في مستدركه ( ٣ / ٢٩١ ) وأبو نعيم في الحلية ( ١ / ٣٥٠ ).

مخافة صبوتهن. ولذلك قيل في عبارة الرؤيا : إن القارورة امرأة ، فما حدث فيها من حدث فهو في امرأة.

ز

[ القازوزة ] : مشربة (١) ، وبعض العرب يقول : القاقوزة ، يبدل من الزاي الأولى قافا.

فَعَال ، بفتح الفاء

ر

[ القرار ] : المستَقَرُّ من الأرض ، قال الله تعالى : ( دارُ الْقَرارِ )(٢).

ص

[ القَصاص ] : قَصاص الشعر : قِصاصه.

ط

[ القَطاط ] : قَطاطِ : كلمة مبنية على الكسر بمعنى حسبي ، قال عمرو بن معدي كرب (٣) :

ن

[ القَنان ] (٤) : جبل لبني أسد.

وقَنان : من أسماء الرجال.

__________________

(١) أي قدح يُشرب به.

(٢) سورة غافر : ٤٠ / ٣٩.

(٣) البيت له في الجمهرة : ( ١ / ١٠٨ ) واللسان والتكملة والتاج ( قطط ) ، وصحة روايته في التكملة :

(٤) وإليه ينسب القناني أستاذ الفراء ، انظر معجم ياقوت : ( ٤ / ٤٠١ ).

وبنو قَنان (١) : بطنٌ من مَذْحج من بني الحارث ، منهم ذو الغُصَّة (٢).

و [ فَعَالة ] ، بالهاء

ر

[ القَرارة ] : القاع المستدير ، قال عنترة (٣) :

فَتَرَكْنَ كل قرارةٍ كالدرهمِ

ومن المنسوب

ر

[ القراري ] : الخياط.

فُعَال ، بضم الفاء

س

[ قُساس ] (٤) : جبلٌ فيه معدن حديد ، تنسب إليه السيوف القُساسِيّة ، قال :

وهبَّة القُضَّابةِ القُساسي

أدخل الهاء في القُضّابة للمبالغة.

ش

[ القُشاش ] : الشيء المجموع من قشور الشجر ونحوها.

ص

[ القُصاص ] : قُصاص الشعر : نهاية منبته.

ع

[ القُعاع ] : ماءٌ قُعاع : أي مُرّ.

__________________

(١) انظر في نسبهم النسب الكبير « جمهرة نسب بني الحارث بن كعب » : ( ١ / ٢٦٣ ) وما بعدها.

(٢) تقدمت ترجمته في بناء « فُعْلَة » من باب الغين مع الصاد.

(٣) عجز بيت له من معلقته ، ديوانه : (١٨) ، وصدره :

جادت عليه كلّ بكر حرة

(٤) قيل : إن قُساسا لبني نمير وقيل لبني أسد ، انظر معجم ياقوت : ( ٤ / ٣٤٥ ) قال : وقيل : إن قُساسا أو قَساسا : معدن العقيق باليمن.

ل

[ القُلال ] : القليل.

م

[ القُمام ] : جمع : قُمامة ، وهي الكناسة.

ن

[ القُنان ] : كُمُّ القميص ، بلغة اليمن (١).

والقُنان : ريح الإبط الخبيثة.

و [ فُعَالة ] ، بالهاء

ذ

[ القُذاذة ] ، بالذال معجمةً : القطعة من الذهب ، وجمعها : قذاذات.

ر

[ القُرارة ] : ما يلصق بأسفل القدر من الطعام.

والقُرارة أيضا : الماء الذي يُصب في القِدر بعد إنزالها من النار.

م

[ القُمامة ] : ما يُقَمُ من البيت : أي يُكْنس.

فِعَال ، بالكسر

ب

[ القِباب ] : جمع : قبة.

د

[ القِداد ] جمع : قِد.

ص

[ القِصاص ] : قِصاص الشعر : قُصاصه.

والقِصاص القَوَد ، قال الله تعالى : ( وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ )(٢) ، وفي الحديث عن عمر ، رحمه‌الله تعالى ، « من مات من حَدٍّ أو

__________________

(١) القُنان : لم تعد مستعملة بهذه الدلالة في اللهجات اليمنية ، على ما نعلم.

(٢) سورة البقرة : ٢ / ١٧٩ ، وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( ١ / ١٧٦ ).