شمس العلوم - ج ٦

خ

[ الصَّرْخة ] : الصيحة الشديدة.

ف

[ الصَّرْفة ] : منزل من منازل القمر من برج السنبلة ، وسميت صَرْفةً لانصراف البرد ودخول الحر.

فُعْل ، بضم الفاء

م

[ الصُّرْم ] : اسم للقطيعة ، قال الهذلي (١) :

 و [ فِعْل ] ، بكسر الفاء

ع

[ الصِّرْع ] : لغة في الصَّرع ، وهو المِثل ، يقال : هما صِرعان.

ويقال : أتانا فلانٌ صِرْعَيْ النهار : أي أتانا بكرة وعشية.

ف

[ الصِّرْف ] : الخالص غير الممزوج.

يقال : شراب صِرف : إِذا لم يُمزج بشيء.

والصِّرْف : صبغ يصبغ به الأديم أحمر شديد الحمرة ، قال أبو ليلى خالد بن الصَّقْعب النهدي (٢) :

__________________

(١) لا يوجد في ديوان الهذليين قصيدة على هذا الوزن والروي ، ولم نجده فيما بين أيدينا من المراجع.

(٢) جاء اسم الشاعر حاشية في ( س ) ومتنا في ( ت ) ولم يأت في بقية النسخ ، وخالد بن الصقعب النهدي : شاعر فارس من أشراف الكوفة ، ولد في الجاهلية وعاش إِلى ما بعد عام : ( ٢٠ هـ) ، وله خبر طريف مع عمرو بن معدي كرب في الأغاني : ( ١٥ / ٢٢٣ ).

م

[ الصِّرْم ] : أبياتٌ من الناس مجتمعة ، والجميع : أصرام ، قال أبو الدقيش : الصِّرْم ما بين عشرة أبيات إِلى عشرين بيتاً ، قال الطرماح (٢) :

 و [ فِعْلة ] ، بالهاء

م

[ الصِّرمة ] من الإِبل : ما بين العشرة إِلى الأربعين ، والجميع : صِرَم ، قال الكميت (٣) :

والصِّرْمة : القطعة من النخل.

والصِّرْمة : القطعة من السحاب ، قال النابغة (٤) :

تُزجي مع الليل من صُرّادها صِرَما

__________________

(١) البيت الثاني لم يرد إِلا في ( س ، ت ) ولم يأت في بقية النسخ ، وجاء فيها بعد البيت الأول عوضاً عن الثاني أنه : « يعني الخمر لأنها في زقٍّ على راحلته » وجاء هذا التعليق في ( ت ) أيضاً بعد البيتين.

والبيتان مضبوطان في ( س ، ت ) بالسكون على حرف القافية ، وهما من بحر الوافر فدخل على القافية حذف مما يدخل على البسيط فصارت ( فعولن ) في آخر البيت ( فَعُوْ ) وهو نادر في الشعر.

(٢) ديوانه : (٤٣٩) وهو مطلع قصيدة له يمدح بها يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي ، والبيت في اللسان والتاج ( صرم ).

(٣) ليس في ديوانه تحقيق د. داود سلوم ط. بغداد.

(٤) ديوانه : (١٦١) ، وصدره :

وهبّت الريح من تلقاء ذي أرل

والبيت في اللسان ( صرم ) ، والرواية في صدره : « ذي أرك » بدل « ذي أرل » ولعله تصحيف ، وأورد ياقوت البيت في ( أُرُل ) : وهو جبل بأرض غطفان.

فَعَلٌ ، بفتح الفاء والعين

ب

[ الصَّرَبُ ] : اللبنُ الحامضُ جدّاً. هذا قول أبي عبيدة عن ثعلب.

والصَّرَب : الصَّمغ قال (١) :

الطِّرثوث (٢) : نبات.

ح

[ الصَّرَح ] : الخالص من كل شيء.

قال (٣) :

الصَّرَح هاهنا : الفأس الخالصة.

ي

[ الصَّرَى ] : الماء المجموع الذي قد طال استنقاعه ، قال ذو الرمة (٤) :

أي في صميم الحر. وكذلك الصَّراة (٥) ، بالهاء أيضاً.

و [ فُعَل ] ، بضم الفاء

د

[ الصُّرَد ] : طائر فوق العصفور يصيد العصافير ، قال :

كأنني طائرٌ في وكره صُرَد

والصُّرَدان : عرقان في باطن اللسان ،

__________________

(١) البيت دون عزو في اللسان ( صرب ) وعجزه في ( طرث ).

(٢) وجمعها : طراثيث ، « وهو عشب معمر طفيلي زهري ( معجم المصطلحات العلمية ).

(٣) البيت للمتنخل الهذلي ، ديوان الهذليين : ( ٢ / ٣٢ ) ، واللسان ( صرح ).

(٤) ديوانه : ( ٣ / ١٦٧٨ ) ، ويَزْوِي وجهه : يقبضه. والبيت في اللسان ( صرى ، نجر ) وفي روايته : « إذا ذاقه .. » بدل « ولو ذاقه ».

(٥) أي : ويطلق على الصرى : الصَّراة.

قال (١) :

و [ فُعَلة ] ، بالهاء

ع

[ الصُّرَعة ] : يقال : رجل صُرَعة للذي يصرع الناس.

الزيادة

أفْعَل ، بفتح الهمزة والعين

م

[ الأَصْرَم ] : الأَصْرَمان : الذئب والغراب لانقطاعهما عن الناس ، قال :

 مَفْعَل ، بفتح الميم والعين

ع

[ المَصْرَع ] : السقوط عند الموت ، قال أبو ذؤيب (٣) :

فَتُخُرِّموا ولكلِّ جنبٍ مَصْرَع

تُخُرِّموا : أي استؤصلوا.

و [ مَفْعِل ] ، بكسر العين

ف

[ المَصْرِف ] : المعدِل ، قال الله تعالى : ( وَلَمْ يَجِدُوا عَنْها مَصْرِفاً )(٤) ، وقال

__________________

(١) البيت ليزيد بن الصعق ، كما في اللسان ( صرد ) وروايته : « اعذر » و « مُنْطَلِقا ».

(٢) في ( ل ١ ) : « منطلقا » كما في اللسان ، ولا يستقيم بها الوزن.

(٣) ديوان الهذليين : ( ١ / ٢ ) ، وصدره :

سبقوا هويّ وأعنقوا لهواهم

(٤) سورة الكهف : ١٨ / ٥٣ ( وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُواقِعُوها وَلَمْ يَجِدُوا عَنْها مَصْرِفاً ).

أبو كبير الهذلي (١) :

 مقلوبُهُ مِفْعَل

ب

[ المِصْرَب ] : الإِناء الذي يصرب فيه اللبن : أي يُحقن.

د

[ المِصْرَد ] : سهم مِصْرَد : أي نافذ.

مِفْعال

د

[ المِصْرَاد ] : الجزوع من البرد. وفي الحديث (٢) : قال رجل لأبي هريرة : إِني رجل مِصْراد أفأدخل المِبْولة معي في البيت؟ قال : نعم وأدْحَل في الكِسر ».

المبولة : التي يبال فيها. وأدحل : اتخذ دحلاً : أي ثقباً في الأرض. والكِسر : شُقة الخباء التي تلي الأرض.

ع

[ المِصْراع ] : مِصْراعا الباب : معروفان.

ومِصْراعا البيت من الشعر : شبها بمصراعي الباب لاستوائهما.

فُعّال ، بضم الفاء وتشديد العين

د

[ الصُّرَّاد ] : غيم رقيق لا ماء فيه تستخفه الريح الباردة ، قال (٣) :

__________________

(١) ديوان الهذليين : ( ٢ / ١٠٤ ) ، وانظر الشعر والشعراء : (٤٣٠).

(٢) الخبر بلفظه وشرحه عند أبي عبيد في غريب الحديث : ( ٢ / ٢٨١ ) والفائق للزمخشري : ( ٢ / ٢٩٦ ).

(٣) لم نجده.

وهاجت الريح بصُرَّاد القَزَعْ

وربما قالوا : صُرَّيْد مثل زُمَّال وزُمَّيْل.

فِعِّيل ، بكسر الفاء والعين مشددة

ع

[ الصِّرِّيع ] : رجل صِرِّيع : كثير الصَّرْع لأقرانه إِذا صارع.

فاعل

ف

[ الصارف ] : الكلبة التي اشتهت الفحل.

م

[ الصارم ] : السيف القاطع ، قال عمرو ابن براقة الهمداني النهمي (١) :

والصارم : الشجاع الماضي على أقرانه.

وصارم : من أسماء الرجال.

ويقال : لسان صارم : شبه بالسيف في حده وقطعه ، قال حسان (٢) :

ى

[ الصاري ] : الملّاح : وجمعه : الصُّرَّاء.

__________________

(١) سبقت ترجمته والبيت له من قصيدة في الإِكليل : ( ١٠ / ١٩٤ ـ ١٩٥ ) وهي بزيادة بيتين مع تقديم وتأخير في ( شعر همدان وأخبارها ) للدكتور حسن عيسى أبو ياسين : ( ٢٧٩ ـ ٢٨١ ). ومنها قوله :

(٢) ديوانه : (٨١) ، واللسان ( ذود ).

فاعول

ج

[ الصاروج ] (١) : النُّورة بأخلاطها تُصْرجُ به الحياض والحمامات ونحوها ، وهو دخيل.

ولم يأت في هذا الباب جيم غير هذا.

فَعَال ، بفتح الفاء

م

[ الصَّرام ] : الجَدَاد (٢) : لغة في الصِّرام.

ي

[ الصَّرَاء ] : الحنظل ، واحدته : صَراية ، بالياء والهاء ، ويروى قول امرئ القيس (٣) :

أو صرايةُ حنظلِ

و [ فُعَال ] ، بضم الفاء

ح

[ الصُّرَاح ] : الخالص ، يقال : خمر صُرَاح : إِذا لم تُشَبْ بشيء. ويقال : جاء بالكفر صُراحاً.

وجاء بالشيء صراحاً : أي جَهاراً.

م

[ صُرَام ] : اسم للحرب لأنها تَصرِم الأرحام والمودة : أي تقطعها ، قال

__________________

(١) ديوان الأدب : ( ١ / ٣٧٠ ) ، واللفظ في الفارسية ( صاروج ) بالمعنى نفسه.

(٢) جَدَادُ النخل : اجتزازه ، كما سيأتي.

(٣) ديوانه : (٢١) وروايته كاملاً :

فلا شاهد فيه ، وجاء في اللسان ( صرى ) وروايته :

وجاء عجزه في اللسان ( صلا ) وروايته :

مداك عروس أو صراية حنظل

الكميت (١) :

إِذا الحربُ سَمّاها صُرَامَ الملقِّبُ

وصُرَام : الداهية ، قال (٢) :

أي ساسها.

ويقال في المثل : « حَلَبَتْ صُرَامٌ لكم صراها » (٣). قال بشر (٤) :

أي قد بلغ من الشر آخره.

و [ فِعَال ] ، بكسر الفاء

ح

[ الصِّراح ] : يقال : لقيت فلاناً صِراحاً : أي مواجهة.

والصِّراح : جمع صريح.

ط

[ الصِّراط ] : الطريق ، قال الله تعالى : ( اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ )(٥) أي طريق الحق. وكان حمزة يشم الصاد زاياً في الصِّراطَ ، قال الشاعر (٦) :

وقال الأخفش : أهل الحجاز يؤنثون الصراط.

__________________

(١) ديوانه : ( ١ / ٤٩ ) ، وصدره :

مآشير ما كان الرخاء ، حسافة

(٢) لم نجده.

(٣) انظر المثل رقم (١١٦٥) في مجمع الأمثال ( ١ / ٢١٥ ).

(٤) بشر بن أبي خازم الأسدي ، ديوانه : (٢٠٧) ، والمقاييس : ( ٣ / ٣٣٤ ) واللسان : ( صرم ).

(٥) سورة الفاتحة : ١ / ٦.

(٦) البيت لجرير ، ديوانه : ( ص ٤١١ ) واللسان : ( صرط ).

م

[ الصِّرام ] : جِداد النخل.

فَعُول

ع

[ الصَّرُوع ] : رجل صَرُوع : كثير الصَّرْع لمن صارعه.

ف

[ الصَّرُوف ] : ناقة صَرُوف : بيّنة الصريف ، وهو صوتُ أسنانها.

فَعِيل

ب

[ الصَّريب ] : اللبن المحقون.

ح

[ الصَّريح ] : الخالص من كل شيء.

والصَّريح من اللبن والبول : ما سكنت رغوته ، قال أبو النجم (١) :

قال الخليل : والصَّريح من الرجال والخيل : مَحْضُ النسب وتجمع الرجال : على الصُّرحاء والخيل على : الصرائح ، قال طفيل (٢) :

أي غزو بعد غزو.

وصَريح النصح والود : خالصهما.

خ

[ الصَّريخ ] : صوت المستصرخ.

والصَّريخ : المصرِخ ، وهو المغيث ، قال الله تعالى : ( فَلا صَرِيخَ لَهُمْ )(٣) أي :

__________________

(١) البيت الأول في اللسان : ( صرح ).

(٢) هو طفيل الغنوي ، والبيت له في اللسان : ( عقب ).

(٣) سورة يس : ٣٦ / ٤٣ ( وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ ).

فلا مغيث ، قال الأجدع (١) :

ع

[ الصَّريع ] : المصروع.

( قال بعضهم ) : الصريع من الأغصان : ما تهدَّل وسقط إِلى الأرض. ويقال للقوس إِذا كانت من ذلك الغصن : صَرِيع.

ف

[ الصَّريف ] : اللبن ينصرف به عن الضَّرْع حين يُحلب ، قال (٢) :

خصَّ الخريفَ بالذِّكر لأنه أَغْلَظُ أَلْبَانِ الزمانوأَدْسَمُها.

والصريف : الفضة ، قال الأعشى (٣) :

وأنشد يعقوب (٤) :

__________________

(١) هو الأجدع بن مالك الوادعي ، والبيت لم يرد فيما أورده من شعره في الإِكليل : ( ١٠ / ٩٦ ) وما بعدها. ولم يأت له شيء على هذا الوزن والروي في كتاب شعر همدان وأخبارها : ( ٢٢٣ ـ ٢٣٣ ).

(٢) الرجز لسلمة بن الأكوع ، وضبط ناسخ الأصل ( س ) القافيتين بالسكون ليتفق إِعرابهما ، فالأُولى ـ على هذه الرواية بتنكير : لبن ـ ستكون مجرورة بالإِضافة ، والثانية ستكون مرفوعة على النعت ل « لبن » التي هي فاعل « غذا » وكذلك فعل صاحب ( ب ) ، والصحيح أن اللبن معرفة وبالتالي فالقافية مرفوعة ، وصحة الرواية كما جاء في اللسان والتاج ( نصف ) :   

وانظر المواد ( عجف ، محض ، قرص ، صرف » وانظر أيضاً الجمهرة : ( ٢ / ١٠١ ) والمقاييس : ( ٤ / ٢٣٧ ).

(٣) ديوانه : (٣٠٧) ، وفي روايته : « كَبِد » بدل « كَتَد » والكَتَد أنسب للمعنى.

(٤) البيت دون عزو وبهذه الرواية في الصحاح والعباب ( صرف ) والمقاييس : ( ٣ / ٣٤٣ ) وشرح شواهد المغني : ( ١ / ٨٤ ) وفي التاج واللسان ( صرف ) وأوردا له رواية ثانية أيضاً :

وهو في أوضح المسالك برفع الذهب والصريف على اعتبار أنّ زيادة « إِن » تبطل عمل « ما » ، وأورده في الخزانة : ( ٤ / ١١٩ ) وقال : « ولم أر من نسب هذا البيت لقائله مع كثرة الاستشهاد به في كتب النحو واللغة ».

ووجد في مسندٍ على قبر ذي دُنيان ابن ذي مراثد (١) ملك من ملوك حمير :

« أنا ذو دُنيان عِشْتُ أنا وامرأتي ست مئة خريفٍ من الزمان ، الطميمَ (٢) نَلْبسان ، الصريفَ (٣) نُحذيان ».

أي نعالهما من الفضة.

م

[ الصَّريم ] : الليل ، قال الله تعالى : ( فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ )(٤) أي احترقت فاسودت. وقيل : كالشيء المقطوع المصروم.

والصَّريم : المَصْرومُ ، يقال : ثمرٌ صريم.

والصَّريمُ أيضاً : الصُّبح ، وهو من الأضداد ، قال (٥) :

ويقال : فلانٌ مما طلب صريمُ سحر : أي يائِسٌ منه مقطوعُ الرجاء ، قال قيس بن الخطيم (٦) :

و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

ف

[ الصريفة ] : الفضة.

__________________

(١) انظر في نسب بني ذي مراثد الإِكليل : ( ٢ / ٢٨٦ ) وشرح النشوانية : ( ١٥٨ ـ ١٦٠ ).

(٢) الطميم : الحرير كما في شرح النشوانية : (١٦٠) ، والخريف : يعني به العام وهو الاسم الذي يطلق على العام في نقوش المسند اليمني ( انظر المعجم السبئي / خرف ص ٦٢ ).

(٣) انظر المعجم السبتي ( ص ١٤٤ ).

(٤) سورة القلم : ٦٨ / ٢٠.

(٥) زهير بن أبي سلمى ، ديوانه ط. دار الفكر (١١٢).

(٦) البيت في اللسان والتاج ( سحر ) دون عزو.

م

[ الصَّريمة ] : الصبح ، قال (١) :

تجلّى عن صريمته الظلامُ

[ والصَّرِيْمَةُ ] : قطعة من الرمل منقطعة عن معظمه ، قال الفرزدق (٢) :

يعني زياد بن أبي سفيان.

والصَّريمة : العزيمة على الشيء ، قال :

ويقال : الصريمة : الأرض المحصود زرعها.

فُعَالِية ، بضم الفاء وكسر اللام مخفف

ح

[ الصُّراحية ] : الخمر التي لم تُشَبْ بمزاج.

وقال يعقوب : يقال : كذب كذبة صراحية أي بيِّنة.

فَعْلَى ، بفتح الفاء

ب

[ الصَّرْبى ] : شاةٌ صَرْبى : اجتمع اللبن في ضَرعها.

د

[ الصَّرْدى ] : قوم صَرْدى : مَسَّهم الصَّرْد وهو البرد.

__________________

(١) عجز بيت لبشر بن أبي خازم ، ديوانه : (٢٠٥) ، وفسر الصريمة بالرملة المنقطعة التي كان الليل فيها! وانظر شرح المفضليات : (١٣٩٩) والبيت في اللسان ( صرم ) والصريمة فيه : الصبح. وصدر البيت :

فبات يقول أصبح ليل حتّى

(٢) ديوانه ( ١ / ٢٠١ ).

ع

[ الصَّرْعى ] : قوم صَرْعى : أي مصروعون ، قال الله تعالى : ( فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى )(١).

و [ فَعْلاء ] ، بالمد

م

[ الصَّرْماء ] : المفازة التي لا ماءَ بها.

فَعَلان ، بفتح الفاء والعين

ف

[ الصَّرَفان ] : ضربٌ من التمر من أجوده ، قالت الزباء الملكة بنت عمرو العَمْلَقِيَّة حين رأت عير قصير تحمل الرجال في الغرائر وظاهرها للتجارة (٢) :

قال أبو عبيدة : لم يكن يُهدى إِليها شيءٌ أحب إِليها من التمر الصَّرَفان. قال النجاشي الحارثي (٣) :

والصَّرَفان : الرصاص ، ويفسر عليه أيضاً قول الزباء.

الرباعي والملحق به

فَعْلَل ، بفتح الفاء واللام

دح

[ الصَّرْدَح ] : الأرض الصلبة. ويقال :

__________________

(١) سورة الحاقة : ٦٩ / ٧ ( وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ. سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ ).

(٢) انظر قصة الزباء في الطبري : ( ١ / ٦١٨ ـ ٦٢٧ ). وانظر الأبيات في اللسان والتاج ( صرف ).

(٣) البيت له في اللسان والعباب والتاج ( صرف ).

الصَّرْدح : المستوية ، وفي حديث (١) أنس بن مالك : رأيت الناس في إِمارة أبي بكر جُمعوا في صَرْدَح يَنفذُهم البصرُ ويسمعهم الصوتُ ، ورأيت عُمَرَ مُشْرِفاً على الناسِ يُنفُذُهم : بفتح الياء : يَجُوْزهم. يُنفذُهم ، بضمها : أي يَخْرِقُهم حتى يَرَى كُلَّهم.

فَيْعَل ، بالفتح

ف

[ الصَّيْرف ] : المتصرف في الأمور.

م

[ الصَّيْرم ] : يقال : أَكَلَ فُلانٌ الصَّيْرَمَ : أي الوَجْبَةَ.

ومن المنسوب

ف

[ الصَّيْرفي ] : واحد الصيارف.

فِعْلال ، بكسر الفاء

دح

[ الصِّرْداح ] : مثل الصَّردح.

فِعَوال ، بكسر الفاء

ح

[ صِرْواح ] : موضع باليمن قريب من مأرب فيه بناء عجيب من مآثر حمير (٢) ، بناه عمرو ذو صِرْواح الملك

__________________

(١) الخبر في الفائق للزمخشري : ( ٢ / ٢٩٦ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٣ / ٢٢ ).

(٢) صرواح : من أهم وأقدم المراكز السياسية والدينية للملكة السبئية ، وتقع بين صنعاء ومارب ، على بعد : ( ١٠٠ كم ) شرقي صنعاء ، وعلى بعد ( ٣٧ كم ) غربي مارب ، والبناء العجيب المشار إِليه ، هو سور ومعبد الإِله ( ألمقه ) إِله سبأ الأعظم ، والذي قام بإِنشائه وبنائه المكرب السبئي ( يدع إِل ذريح بن اسمه على ) في أوائل القرن السابع قبل الميلاد ـ انظر الموسوعة اليمنية : ( ٢ / ٥٦٨ ـ ٥٧٠ ).

ابن الحارث بن مالك بن زيد بن شدد بن حمير الأصغر وهو أحد الملوك المثامنة ، قال فيه قس بن ساعدة الإِيادي (١) :

__________________

(١) نسبت إِلى قس بن ساعدة قصيدة حائية في كتاب التيجان : ( ١٢٧ ـ ١٢٨ ) ط. مركز الدراسات اليمنية ـ وليس البيت فيها ، وأورد الهمداني أبياتاً من هذه القصيدة في الإِكليل : ( ٨ / ١٤١ ـ ١٤٢ ) وفيها بيت يذكر ( ذا صرواح ) ولكن نصه يختلف عما هنا ، وجاءت القصيدة في شرح النشوانية : ( ١٠٩ ـ ١١١ ) وفيها زيادة ، وجاء فيها البيت بهذا النص.

الأفعال

فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

خ

[ صَرَخ ] : الصُّرَاخ : الصوت ، بالخاء معجمةً ، والصارخ : المستغيث.

فعَل ، بفتح العين ، يفعِل ، بكسرها

ب

[ صَرَب ] اللبنَ : أي تركه في الوَطْبِ ليحمضَ.

وصَرَب بولَه : أي حقنه. ويُروى أن أعرابياً غاب عن امرأته ، ثم قدم عليها فراودها عن نفسها فمنعته وأقبلت تَطَّيَّب ، فقال لها : فقدْتِ طيباً في غير وجهه. فقالت المرأة : فقدْتَ صَرْبةً مُسْتَعْجَلاً بها.

وَصَرَبَ الزرعَ : أي صَرَمَه بلغة بعض أهل اليمن ويُسمون الصِّرام : الصِّراب ، وحمير تسمي أيلول ذا الصِّراب لأن فيه صرامَ الزرع (١).

ف

[ صَرَفَ ] : صرفت [ الشَيءَ ](٢) عن الشيءِ صرفاً : إِذا نحيته عنه ، قال تعالى : ( مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ )(٣) قرأ أبو بكر عن عاصم وحمزة والكسائي يَصْرِفْ بكسر الراء أي يصرف الله تعالى عنه العذاب ، وهو رأي أبي حاتم وأبي عبيد. وقرأ الباقون يُصْرَفْ بضم الياء وفتح الراء ، أي يصرف عنه العذاب وهو الأَوْلى

__________________

(١) لا تزال مادة ( صرب ) بتصريفاتها تحل محل مادة ( حصد ) في اللهجات اليمنية. انظر معجم الألفاظ اليمنية ( ص ٥٤٢ ـ ٥٤٤ ).

(٢) « الشيء » ساقطة من الأصل ( س ) وأضفناها من ( ل ١ ، م ) وجاء في ( ت ، م ١ ) : « صرفه عنه صرفا ، أي : نحاه ».

(٣) سورة الأنعام : ٦ / ١٦ ( مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ ) وانظر في قراءتها فتح القدير : ( ٢ / ١٠٤ ).

على رأي سيبويه لأنه قال : وكلما قلَّ الإِضمار كان أوْلى.

والصَّرْف : بيع الفضة بالذهب والذهب بالفضة يداً بيد ، ولا يجوز نَساءً.

وصريف ناب البعير : صوتُه إِذا حكه بالناب الآخر. يقال : صَرَف البعير بنابه.

قال الأصمعي : إِذا كان الصريف من الفحولة فهو إِيعاد ونشاط وإِذا كان من الإِناث فهو إِعياء ، قال النابغة (١) :

أي تصرف بازلُها من الكَلَال كصريف القعو وهو شبه البكرة.

بالمسد : أي الحبل.

وصريف البكرة : صوتها عند الاسْتِقاء.

وصِراف الكلبة : اشتهاؤها للفحل وكذلك الشاة والبقرة ، قال أبو عبيدة : صرفت صروفاً.

وصَرْفُ الكلمة : إِجراؤها بالتنوين.

والعلل المانعة من الصرف تسع يجمعها قول الشاعر :

قال أبو عبيدة : وصرف الكلام تحسينه بالزيادة فيه.

م

[ صَرَم ] : الصَّرْم : القطع ، يقال : صرمه صَرْماً وصُرْما.

وصَرَم النخل : جَذَّه ، وكذلك نحوه ،

__________________

(١) ديوانه : (٤٩) ، والدخيس من اللحم : المكتنز. والنحض : اللحم نفسه ؛ انظر اللسان والتاج ( دخس ، صرف ، نحض ، قعو ).

قال الله تعالى : ( لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ )(١).

ي

[ صَرَى ] : الماءَ : أي جمعه.

وصَرَى الشيءَ : أي قطعه. وصرى بَوْله : أي قطعه.

وصَرَيْتُه : أي منعته ، قال (٢) :

ويقال : صَرَى الله عزوجل عنه الشر : أي دفع.

ويقال : صرى فلانٌ في يد فلان : إِذا بقي رهناً في يده محبوساً عنده.

ويقال : صَرَيْت بينهم : أي أصلحت ، صرياً.

فَعَل يفعَل ، بفتح العين فيهما

ع

[ صَرَع ] : الصَّرْع : الطرح في الأرض.

ومنه الصَّرَع الذي يأخذ الإِنسانَ معه الجنونُ على رأس شهر أو نصفه.

فَعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

د

[ صَرِد ] : صَرْدُ السهمِ : نفوذه ، قال (٣) :

قال النابغة (٤) :

__________________

(١) سورة القلم : ٦٨ / ١٧.

(٢) البيت لذي الرمة ، ديوانه : ( ٢ / ١٢٤٧ ) ، واللسان ( صرى ).

(٣) البيت للَّعين المنقري يخاطب جريراً والفرزدق ، واسمه : منازل بن ربيعة ، وكان تعرض لجرير والفرزدق فأهملاه فسقط ، انظر الخزانة : ( ٣ / ٢٠٨ ) والشعر والشعراء : (٣١٤) ، والبيت في اللسان ( صرد ).

(٤) ديوانه : (٥٠).