شمس العلوم - ج ٦

ح

[ الشُّقّاح ] : نبتٌ.

فُعّالَى ، بألف

ر

[ الشُّقّارى ] : نبتٌ من نبات السهل.

فَعَال ، بالفتح والتخفيف

و

[ الشَّقاء ] : الشَّقاوة.

و [ فِعَال ] بكسر الفاء

ب

[ الشِّقاب ] : جمع : شِقْب.

فَعِيل

ح

[ الشَّقيح ] : قبيحٌ شَقيح : إِتباع له.

ص

[ الشَّقيص ] : الشريك بلغة أهل الحجاز.

و

[ الشَّقِيُ ] : نقيض السعيد ، قال الله تعالى : ( فَمِنْهُمْ شَقِيٌ وَسَعِيدٌ )(١).

فَعَلان ، بفتح الفاء والعين

ذ

[ الشَّقَذان ] ، بالذال معجمةً : الذي لا ينام.

و [ فَعِلان ] ، بكسر العين

__________________

(١) سورة هود : ١١ / ١٠٦ ( يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ).

ر

[ الشَّقِران ] : نبتٌ ، وعن ابن دريد أنه اسم موضع (١).

الرباعي

فَوْعَل ، بالفتح

ب

[ الشَّوْقَب ] : الطويل من الناس والنعام.

فِعْلال ، بكسر الفاء

رق

[ الشِّقْراق ] : طائر في لونه حمرةٌ وخُضرة ، ويقال : شِقِرَاق ، بكسر القاف أيضاً.

الخماسي

فَعْلَلَل ، بالفتح

حطب

[ شَقْحَطب ] : كبشٌ شَقْحَطَب : أي ذو قرنين منكرين.

__________________

(١) ليس في معجم ياقوت إِلا هذه الرواية عن ابن دريد ، فقد ذكر أنه « موضع في البحرين » سمّاه ابن دريد : « المشقَّر » ، وأنه « مما بني في الدَّهر الأول » كما في الاشتقاق : ( ١ / ١٩٧ ).

الأفعال

فَعَلَ بالفتح ، يَفْعُل بالضم

و

[ شَقا ] : شاقاه فَشَقاه شِقْوَةً : أي كان أشقى منه.

فَعَل يَفْعَل ، بالفتح

ع

[ شَقَعَ ] : في كتاب الخليل (١) : شَقَعَ في الإِناء : أي شرب ، مثل كرع.

همزة

[ شَقَأ ] رأسَه ، مهموز : أي فرّق شعره.

وشَقَأ نابُ البعير : إِذا طلع ، شَقْئاً وشُقُوءاً ، قال : الشاقئ النابِ الذي لم يعقلِ

فَعِلَ بالكسر ، يَفْعَل بالفتح

د

[ شَقِد ] : الشَّقَد : قلة النوم ، يقال : رجلٌ شَقِدُ العينِ : إِذا كان لا ينام.

ورجلٌ شقد العين : أي خبيث العين يصيب بها الناس.

ر

[ شَقِر ] شَقَراً ، فهو أشقر ، والأنثى : شقراء.

و

[ شَقِي ] : الشَّقاوة : خلاف السعادة ، وقرأ حمزة والكسائي : ( غلبت علينا شَقاوتنا ) (٢) بفتح الشين والألف.

__________________

(١) هو في المقاييس : ( ٣ / ٢٠٤ ) دون عزوه إِلى الخليل.

(٢) تقدمت الآية قبل قليل.

فَعُلَ يَفْعُل ، بالضم

ح

[ شَقُحَ ] : الشَّقاحة إِتباعٌ للقباحة ، يقال : قبيحٌ شَقيح.

ن

[ شَقُن ] : شَقُنَتْ عَطيَّتُه شُقوناً : أي قَلَّت.

الزيادة

الإِفعال

ح

[ الإِشقاح ] : أشقح النخلُ : إِذا احمرَّ بُسْرُه.

ذ

[ الإِشقاذ ] : أشقذه : أي طرده ، قال (١) :

أي : مطرود تارة بعد تارة. وقيل : هو مخفف من قولهم : اتأر إِليه النظرَ : أي أتبعه إِياه.

ن

[ الإِشقان ] : حكى بعضهم : أَشْقَنَ العطية : أي أقلَّها.

و

[ الإِشقاء ] : أشقاه : خلاف أسعده.

يقال في الدعاء على الإِنسان : « أشقاك الله ما أبقاك ».

__________________

(١) البيت لعامر بن كثير المحاربي ثاني بيتين أوردهما له في اللسان ( شقذ ) :

وانظر الجمهرة : ( ٣ / ٢١٤ ، ٢٧٦ ) ، والتاج ( تأر ). والاعتشار : العِشْرة. والفرأُ : حمار الوحش. والمُتَارُ ـ كما ذكر المؤلف ـ المطرود تارة بعد تارة ، وفي اللهجات اليمنية : تاوَرَ فلان فلاناً يُتاورةُ متاورةً ، أي : طارده.

التفعيل

ح

[ التشقيح ] : شقيح النخل : زَهْوُه ، وفي الحديث (١) : « نهى النبي عليه‌السلام عن بيع الثمر حتى يشقح ».

المفاعلة

د

[ المشاقدة ] : شاقده : أي عاداه.

ص

[ المشاقصة ] : شاقصه : أي صار له شقيصاً : أي شريكاً.

و

[ المشاقاة ] : شاقاه : أي غالَبَه في الشقاء.

__________________

(١) أخرجه من حديث جابر ، البخاري في البيوع ، باب : بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها ، رقم (٢٠٨٤) وأبو داود في البيوع باب : تفسير العرايا ، رقم (٣٣٧٠) ، وأحمد في مسنده برقم : ( ٣ / ٣٢٠ ، ٣٦١ ).

باب الشين والكاف وما بعدهما

الأسماء

فَعْلٌ ، بفتح الفاء وسكون العين

ر

[ الشَّكْر ] : فَرْجُ المرأة.

ويقال : بل الشَّكْر : النكاح.

س

[ الشَّكْس ] : رجلٌ شكسٌ : سيِّئ الخُلُق ، قال (١) :

شَكْسٌ عَبوسٌ عنبسٌ عَذَوّرُ

ل

[ الشَّكْل ] : المِثْل ، قال الله تعالى : ( وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ )(٢). أي : ألوان من العذاب ، والجميع : أشكال.

و

[ الشَّكْو ] : الشكوى ؛ ويقال : إِن الشَّكْوَ المرض ، قال أمية بن أبي الصلت لولده :

 و [ فَعْلَة ] ، بالهاء

و

[ الشَّكْوة ] : سقاءٌ صغير يُجعل فيه اللبن ، والجمع : الشَّكاء.

فُعْل ، بضم الفاء

د

[ الشُّكْد ] : العطاء.

__________________

(١) الشاهد في اللسان والتاج ( شكس ) دون عزو.

(٢) سورة ص : ٣٨ / ٥٨.

والشَّكْد ، بالفتح : المصدر.

والشُّكد : الشُّكْر ، بلغة بعض اليمانيين (١).

ل

[ الشُّكْل ] : جمع : أَشْكَل وشَكلاء.

م

[ الشُّكْم ] : الجزاء والثواب عن الكسائي.

وقال الأصمعي : الشُّكم : العطاء ، الاسم مضموم ، والمصدر مفتوح.

و [ فِعْلٌ ] ، بكسر الفاء

ل

[ الشِّكْل ] : الدَّل ، يقال : امرأة ذات شِكْل.

فَعَلَة ، بالفتح

و

[ الشَّكاة ] : الشكوى ، قال أبو ذؤيب (٢) :

 الزيادة

أَفْعَلُ ، بالفتح

ل

[ أشكل ] : يقال : الأَشْكل : الأبيض الخاصرة من الشاء.

والأَشْكل : السِّدر الجبلي ، قال (٣) :

عُوْجاً كما اعوجَّت قياسُ الأَشْكلِ

__________________

(١) لا نعلم لها استعمالاً اليوم.

(٢) ديوان الهذليين : ( ١ / ٢١ ) ، واللسان والتاج ( ظهر ).

(٣) الشاهد من رجز طويل للعجاج ، ديوانه : (٣٠١) ، وروايته مع ما قبله :

وقال شارحه : مَعْجَ المرامي : كما تمضي المرامي. قياس : جمع قوس.

و [ أَفْعَلة ] ، بالهاء

ل

[ الأشْكَلَة ] : الحاجة.

أُفْعُلٌّ ، بالضم وتشديد اللام

ز

[ الأُشْكُزّ ] ، بالزاي : الأديم ونحوه يوكّد به السرج.

مِفْعَل ، بكسر الميم

م

[ مِشْكَم ] : من أسماء الرجال.

و [ مِفْعَلة ] ، بالهاء

و

[ المِشْكاة ] : الكوة التي ليست بنافذة ، ويقال : إِنها موافقة للحبشية ، قال الله تعالى : ( كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ )(١).

فاعِل

ر

[ شاكر ] : قبيلة من اليمن ، من هَمْدان ، وهم ولد شاكر بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن رُوْمان بن بَكيل (٢) ، قال (٣) :

__________________

وأورد في اللسان ( شكل ) المشطور الثاني برواية الديوان ، ثم قال : إِن لهذا الرجز رواية أخرى وأورد المشطورين وأولهما برواية المؤلف : « عوجاً كما اعوجّت .. ». وانظر المقاييس ( شكل ) وروايته فيه : « عوجا كما اعوجت .. » كذلك أمالي القالي.

(١) سورة النور : ٢٤ / ٣٥ ( اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ .. ).

(٢) انظر الإِكليل : ( ١٠ / ١٨٩ ، ١٩١ ).

(٣) هذا الرجز في الإِكليل : ( ١٠ / ٩٠ ) ، وفي روايته : « الدخيل » بدل « الضيوف » و « يؤثرون » بدل « يكرمون ».

ويكرمون الضيف والمجاورا

و

[ الشاكي ] : قلبُ الشائك ، وهو ذو الشوكةِ والحدِ في سلاحه.

و [ فاعلة ] ، بالهاء

ل

[ الشاكلة ] : الخاصِرة ، وفي الحديث (١) : « أن ناضحاً تردَّى في بئر فذكِّي من قبل شاكلته فأخذ ابن عمر منه عَشيراً بدرهمين ».

ويقال : هو يعمل على شاكلته : أي طريقته وجهته ، قال الله تعالى : ( كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ )(٢).

فِعَال ، بكسر الفاء

ل

[ الشِّكال ] : شِكال الدابة معروف.

والشِّكال : حبلٌ يُجعل بين التصدير والحَقَب.

ويقال : بالفرس شِكال : إِذا كان تحجيله في يدٍ ورجل من خلاف. وهو مكروه ، ويقال : إِن الشِّكال التحجيل في ثلاث قوائم وإِطلاق رجل.

و

[ الشِّكاء ] : جمع : شَكْوة.

فَعُول

ر

[ الشَّكور ] : من أسماء الله تعالى ، معناه : المثيب لعباده على أعمالهم ، قال عزوجل : ( إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ )(٣).

__________________

(١) هو في النهاية لابن الأثير : ( ٢ / ٤٩٦ ) دون ذكر ابن عمر.

(٢) سورة الإِسراء : ١٧ / ٨٤ ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدى سَبِيلاً ).

(٣) سورة فاطر : ( ٣٥ / ٣٤ ).

والشَّكور : الشاكر ، قال الله تعالى : ( وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ )(١).

والشَّكور من الدواب : الذي يكفيه العلف القليل.

فَعِيل

ر

[ الشَّكير ] من النبات : ما ينبت في أصول الشجرة الكبيرة ، والجميع : الشُّكُر. يقال في المثل (٢) :

ومن عِضَةٍ ما يُنبِتَنّ شكيرُها

قال (٣) :

ويستعار الشكير للصغار من الأشياء. وفي الحديث (٤) : سأل عمر بن عبد العزيز رجلاً من مُجَّاعة : هل بقي من كهول بني مجَّاعة أحد؟ فقال : نعم ، وشكير كثير » : أي أحداث. قال الراعي ، وذكر إِبلاً (٥) :

__________________

(١) سورة سبأ : ( ٣٤ / ١٣ ).

(٢) جاء في الخزانة : ( ٤ / ٢٢ ) عجزاً لبيتٍ صدره :

إذا مات منهم ميت سرق ابنه

وجاء فيها ( ٤ / ٢٣ ) صدراً لبيت عجزه :

قديماً ويقتطّ الزناد من الزّند

وهو فيها بلا عزو ، وجاء الشطر دون عزو أيضاً في اللسان ( شكر ). وانظر شرح شواهد المغني ( ٢ / ٧٦١ ).

(٣) البيت في اللسان والتاج ( شكر ) دون عزو.

(٤) هو بلفظه من خبر أطول في الفائق للزمخشري : ( ٢ / ٢٥٩ ) ، والنهاية لابن الأثير : ( ٢ / ٤٩٤ ). وفيهما أن الذي سُئل من عمر هو هلال بن سراج بن مُجَّاعة.

(٥) انظر الخزانة ( ٣ / ١٤٧ ) والبيت من قصيدة جيدة له كان يقول : من لم يروها من أولادي فقد عقني ، ومدح فيها عبد الملك بن مروان ، وشكا مظالم السعاة في جمع الزكاة ، فقال :            

وذكر فيها مقتل الخليفة عثمان بن عفان ، فقال عن هذه الفتنة وبدايتها :

أي أخذ العمالُ السمانَ ورَدَّ الرعاةُ الصغارَ التي قد تُنُخِّل ما فيها.

والشكير : ما ينبت بين الضفائر من الشعر الضعيف تحت الشعر القوي ، قال حُميد الأرقط (١) :

والرأسُ قد صار له شكير

والشكير : صغار الريش.

م

[ الشكيم ] : الشكيمة ، قال في صفة الدهر (٢).

وشكيم القِدْر : عُراها.

و

[ الشكي ] : الشاكي ، والشكيّ : المشكو ، وهو من الأضداد.

و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

م

[ شكيمة ] اللجام : الحديدة المعترضة في فم الفرس ، فيها الفأس ، وجمعها : شكائم.

ويقال : فلانٌ شديد الشكيمة : إِذا كان عزيز النفس ، لا ينقاد.

و

[ الشَّكية ] : الشكاية.

فُعالَى ، بضم الفاء

__________________

(١) لم نجده.

(٢) لم نجده.

ع

[ الشُّكاعى ] : نبت من نبات السهل ، رِخْوٌ ، دقيق العيدان ، يُتداوى به ، يكون واحداً وجمعاً. قال ابن أحمر (١) :

ويقال : هو مهزولٌ كأنه عُود شُكاعى ، شبه به لدقته ؛ ويسمى أيضاً الحُلاوى ، وشوكَ الفأر ، لأنه يُدْخل في جِحَرَتها فلا تستطيع خروجاً. وهو حار في الدرجة الأولى ، يابس في الثانية ، يقوِّي المعدة والكبد ، وينفع من الحُمَّيات المتطاولة ، ويُذهب أورام المعدة ، ويُسَهِّل البلغم اللزج ، والقولنج. وأصل الشُّكاعى يَدْمل القروح ويجفف رطوبتها.

فَعْلَى ، بفتح الفاء

ر

[ الشَّكرى ] : شاة شكرى : ممتلئة الضرع لبناً.

و

[ الشَّكْوى ] : الشِّكاية.

و [ فَعْلاء ] ، بالمد

ل

[ الشَّكْلاء ] : الحاجة.

والشَّكْلاء : الشاة التي ابيضت شاكلتها.

فُعْلان ، بضم الفاء

ر

[ الشُّكْران ] : نقيض الكفران.

__________________

(١) ديوانه : (١٧١) ، واللسان والتاج ( شكع ، لدد ، قبل ) ، والجمهرة : ( ٣ / ٦١ ، ٣٩٦ ). والتَدَّ من اللَّدِّ وهو أن يُسْقَى المريضُ الدواء من جانب الفم. وأقبلتُ العروق المكاويا : جعلت العروق قبالتها.

يَفْعُل ، بضم العين

ر

[ يَشْكُر ] : قبيلة من العرب (١).

فَيْعُلان ، بضم العين

ر

[ الشَّيكُران ] : ضربٌ من النبات.

__________________

(١) المشهور باسم يشكر أربع بطون من القبائل العربية ، انظر معجم قبائل العرب لكحالة : ( ٣ / ١٢٦٥ ـ ١٢٦٦ ).

الأفعال

فَعَل بالفتح ، يَفْعُل بالضم

د

[ شَكَدَ ] : الشَّكْد : الإِعطاء.

والشكد : مثل الشكر ، يقال : إِنه لك شاكر وشاكد.

ر

[ شَكَرَ ] الشكر والشكور : الثناء على الله تعالى ، وعلى كل مَنْ أولى معروفاً يقال : شكره وشكر له ، وباللام أفصح ، قال الله تعالى : ( اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ )(١) وقال تعالى : ( اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً )(٢). وقال : ( لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً )(٣).

ويقال : شكر الله تعالى سعيه : أي قَبل عمله ورضي عنه ، قال تعالى : ( وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً )(٤).

ل

[ شَكَلَ ] الدابة : إِذا شده بِشِكاله.

وشَكَلَ الكتابَ : إِذا بيَّنه بعلامات الإِعراب.

والمشكول من ألقاب أجزاء العروض : ما كان مخبوناً مكفوفاً مثل ( فاعلاتن ) يصير ( فَعِلات ) ، و ( مستفعلن ) يصير ( مُفاعل ) كقوله :

م

[ شَكَم ] : شَكَمَهُ : أي جزاه.

__________________

(١) سورة لقمان : ٣١ / ١٤ ( وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ).

(٢) من آية في سورة سبأ : ٣٤ / ١٣ ( ... اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ ).

(٣) سورة الإِنسان : ٧٦ / ٩ ( إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً ).

(٤) سورة الإِنسان : ٧٦ / ٢٢ ( إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً ).

وشكمه : أي أعطاه ، وفي الحديث (١) : احتجم النبي عليه‌السلام فقال : « اشكموه » : أي أعطوه أجره ، قال (٢) :

وَشَكَمَ الفرسُ بالشكيمة شَكْماً : إِذا أدخلها في فمه.

ويقال : شَكَمَ الوالي بالرِّشوة : إِذا سَدَّ فاه بها.

و

[ شَكَا ] : شكاه إِليه شِكاية وشَكْواً وشكوى وشُكاءً.

فَعِلَ بالكسر ، يَفْعَل بالفتح

ر

[ شَكِر ] : شَكِرَت الحَلوبةُ شَكَراً : إِذا كثر لبنُها من علفٍ أو مرعى ، فهي شَكِرَةٌ.

وشَكِرَت الشجرةُ : إِذا كثر فيها الشكير.

س

[ شَكِسَ ] : الشَّكَسُ والشَّكَاسة : سوء الخُلُق. ورجلٌ شكيس.

ع

[ شَكِعَ ] الإِنسانُ : إِذا كثر أنينُه من وجعٍ. يقال : بات شَكِعاً لم ينم.

وشَكِعِ شَكعاً : إِذا غَضِبَ.

وشَكِع الزرعُ : إِذا كثر حَبُّه (٣).

ل

[ شَكِلَ ] : الشُّكْلَةُ : حمرة يخالطها

__________________

(١) ورد الحديث في كتب السنة بدون لفظ الشاهد وهو بلفظه في المقاييس : ( ٢ / ٢٠٦ ) والفائق : ( ٢ / ٢٥٨ ) والنهاية : ( ٢ / ٤٩٦ ) وفيه أن الذي حَجَمه صَلى الله عَليه وسلّم أبو طَيْبَة.

(٢) البيت في المقاييس : ( ٢ / ٢٠٦ ) والمجمل ، واللسان ( شكم ) دون عزو.

(٣) وكل مملوء مرصوص بما يغطيه ، يقال له في اللهجات اليمنية : مشكوع ، مثل : ثوب مشكوع بالنقش شكعاً ، وأفعالها متعدية يقال : شكعتُ الثوبَ نقشاً ، وشكعت الصفحة كتابة.

بياض ، يقال : عينٌ شَكْلاء ، ورجلٌ أشكل العين ، ودمٌ أشكل ، قال جرير (١) :

والأشكل من البقر والغنم : الذي في لونه سواد وحمرة وغُبْرة.

والشُّكْلَة في سائر الأشياء : بياضٌ وحمرة.

ويقال : إِن الأشكل الأبيض الخاصرة من الغنم.

الزيادة

الإِفعال

ر

[ الإِشكار ] : أشكر القومُ : إِذا كانت حلوبتهم شَكِرةً تغزر على القليل من العلف والمرعى.

ع

[ الإِشكاع ] : أشكعه : أي أضجره.

وأشكعه : أي أغضبه ، وفي الحديث (٢) : « لما دنا عمر من الشام ولقيه الناس وجعلوا يتراطنون أشكعه ذلك ».

ل

[ الإِشكال ] : أشكل الأمرُ : إِذا التبس.

قال الكسائي : وقال : أشكل النخلُ : إِذا طاب رُطَبُه.

هـ

[ الإِشكاه ] : قال أبو عمرو بن العلاء : أشكه الأمرُ : إِذا أشكل.

و

[ الإِشكاء ] : أشكاه : إِذا أعتبه من

__________________

(١) ديوانه : (٤٥٧) وهذه روايته فيه وفي اللسان ( شكل ) ؛ وروايته في الخزانة : ( ٩ / ٤٧٩ ، ٤٨١ ) ، وفي شواهد المغني : ( ١ / ٣٧٧ ) « .. تمجّ دماؤهم .. ».

(٢) الخبر بهذا اللفظ في الفائق للزمخشري : ( ٢ / ٢٥٩ ) ، والنهاية لابن الأثير : ( ٢ / ٤٩٤ ).

شكواه ، وفي الحديث (١) : « شكونا إِلى النبي عليه‌السلام حَرَّ الرمضاء في جباهنا وأكُفِّنا فلم يُشْكِنا ». قال أبو حنيفة : لا يجب كشف الكف عند السجود ، وهو أحد قولي الشافعي ، وقوله الآخر : يجب ، قال (٢) :

وأشكاه : إِذا حمله على الشكاية ، وهو من الأضداد.

المفاعَلة

ل

[ المُشاكَلة ] : المُماثَلة.

هـ

[ المُشاكَهَة ] : المماثلة ، يقال : شاكهه مشاكهة وشِكاهاً.

الافتعال

ر

[ الاشتكار ] : اشتكرت السماءُ : إِذا كثر مطرها.

و

[ الاشتكاء ] : اشتكى الإِنسان : أي شكا.

واشتكى : أي اتخذ شَكْوةً ، وهي سقاء اللبن.

الاستفعال

د

[ الاستشكاد ] : استشكده : أي طلب أن يَشْكُدَه : أي يعطيه.

__________________

(١) أخرجه مسلم في المساجد ، باب : استحباب تقديم الظهر ... ، رقم (٦١٩) وهو في النهاية : ( ٢ / ٤٩٧ ).

(٢) الشاهد في اللسان ( شكا ) وفي الخزانة : ( ١١ / ٣١٦ ) دون عزو ، وروايته في الخزانة : « تلويها » بدل « تثنيها ».

التَّفَعُّل

ر

[ التَّشَكُّر ] : تشكَّر له : من الشكر.

ل

[ التَّشَكُّل ] : امرأةٌ متشكلة : ذات شِكْل : أي دلٍّ.

وتَشَكَّلَ العنبُ : إِذا أينع بَعْضُه.

و

[ التَّشكّي ] : تَشَكَّى : أي أكثر الشكاية.

التفاعل

س

[ التَّشاكُس ] : الاختلاف ، قال الله تعالى : ( فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ )(١) : أي مختلفون.

ل

[ التشاكل ] : التماثل والاتفاق.

و

[ التشاكي ] : تشاكوا : أي شكا بعضُهم إِلى بعض.

__________________

(١) سورة الزمر : ٣٩ / ٢٩ ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ ).