باب التاء والهمزة وما بعدهما
الأسماء
[ فُعْلَة ] ، بسكون العين وفتحها
د
التُّؤْدَةُ والتُّؤْدَةُ أيضاً : الأناةُ ، لغتان.
وعليه قوله (١) عليهالسلام : « التُّؤدَةُ والاقتصادُ والصمتُ جزءٌ من ستة عشر جزءاً من النبوة ».
( وهي الاسم من اتأَد وتَوَأَّد ، لغتان أيضاً. وأصلها في باب الواو فأُبدلت تاءً مثل تجاه في وجاه وإِنما كتبت هنا للفظ ) (٢).
الزيادة
مِفْعَال
م
[ مِتْآم ] : امرأة مِتْآمٌ : عادتُها أن تلد توأمين.
فُعَال ، بضم الفاء
م
[ التُّؤَام ] : جمع تَوْأَم على غير قياس ، قال (٣) :
|
قَالَتْ لَنَا ودَمْعُها تُؤَامُ |
|
كالدُّرِّ إِذْ أَسْلَمَهُ النِّظَامُ |
|
عَلَى الَّذِين ارْتَحَلُوا السَّلَامُ |
||
__________________
(١) الحديث كما أخرجه الترمذي : في البر ، باب : ما جاء في التأني والعجلة ، رقم (٢٠١١). عن عبد الله بن سَرْجَس المزني بلفظ : « التؤدة والاقتصاد والسمت الحسن جزءٌ من أربعة عشر جزءاً من النبوّة » وهو حديث حسن كما قال الترمذي.
(٢) ما بين القوسين جاء في الأصل ( س ) حاشية ، وجاء متناً في ( لين ) كما جاء عند الجرافي ، ولم يأت في بقية النسخ.
(٣) الرجز دون عزو في الصحاح واللسان ( تأم ).
الرباعي والملحق به
فَعْلَل ، بالفتح
لب
[ التَّأْلَب ] : شجر من شجر الجبال تُتخذ منه القِسِيّ. واحدته تَأْلَبَة بالهاء (١).
فَوْعَل ، بفتح الفاء والعين
م
[ التَّوْأَم ] (٢) : الولد يولد معه ولد آخر في بطن واحد ، قال عنترة (٣) :
|
بَطَلٌ كأَنَّ ثِيَابَهُ في سَرْحَةٍ |
|
يُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِ لَيْسَ بِتَوْأَمِ |
يصفه بالطول.
والتَّوْأَم : السّهم الثاني من سهام الميسر ، وله نصيبان.
والتَّوْأَم : من كواكب الجوزاء.
__________________
(١) وتُنطق في اليمن بالتسهيل تالَب وتالَبة ويكثر التألب في بعض المناطق الجبلية في اليمن.
(٢) وأصلها واويّ أي ( وَوْأَم ) كما ذُكر عن الخليل وانظر اللسان ( تأم ، وأم ).
(٣) ديوانه : (٢١٢) واللسان ( تأم ).
الأفعال
فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها
ق
[ تَئِقَ ] السِّقَاء ، بالقاف : إِذا امتلأ.
وتَئِقَ الرجل : إِذا امتلأ غضباً. يقال في المثل (١) : « أنت تئِقٌ وأَنا مَئق ، فكيف نتفق؟ ».
الزيادة
الإِفعال
ر
[ أَتْأَرَ ] بصره إِلى الشيء : إِذا أحدّه ، قال (٢) :
|
أَتْأَرْتُهُم بَصَرِي والآلُ يَرْفَعُهُم |
|
حَتَّى اسْمَدَرَّ بِطَرْفِ العَيْنِ إِتْآرِي |
اسمدَّر البصر : إِذا ضعف وتراءى له شيء. وفي الحديث (٣) : « أتى النبي عليهالسلام رجلٌ عليه شارةٌ وثيابٌ فأتأَرَه بَصَرَه ».
الشارة : الهيئة.
ق
[ أَتْأَقَ ] الإِناء ، بالقاف : إِذا ملأه.
م
[ أَتْأَمَتِ ] المرأة : إِذا أتت بتوأمين ، وهما ولدان في بطن واحد. وامرأة مُتْئِمٌ.
المفاعلة
__________________
(١) المثل في جمهرة الأمثال : ( ١ / ١٠٦ ) ومجمع الأمثال : ( ١ / ٤٧ ).
(٢) البيت للكميت ، ديوانه : ( ١ / ١٧٦ ) ، وهو في اللسان ( تأر ) دون عزو ، وانظر الكامل : (٣٢٠).
(٣) هو في النهاية : ( ١ / ١٧٨ ) ، وأضاف شارحاً « أي أحدّه إِليه وحقَّقه ». ولعل أقرب ما ورد في الأمهات بمعنى هذا الحديث ـ دون لفظ الاستشهاد ـ ما أخرجه أبو داود من حديث عبد الله بن عمرو : (٤٠٤٩) : « .. فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صَلى الله عَليه وسلم ».
م
[ تَاءَمَ ] : المُتَائم : الفرس يجيء بجري بعد جري ، قال (١) :
وفي الدَّهَاسِ مِضْبَرٌ مُتَائِمُ
والمُتَاءَمَة : أن يكون النسج على خيطين خيطين.
الافتعال
د
( [ اتّأَدَ ] أي : تأنَّى ، وأصلُه اوْتَأَدَ ، قُلِبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها ، ثم أُبدِلت تاءً وأُدغمت في تاءِ الافتعال على حدِّ مُتَّسِر وإِنما كتبت هنا للفظ ) (٢).
__________________
(١) الشاهد للعجّاج وهو في ديوانه ( ٢ / ٣٢٤ ) ( ملحقات ) وهو في المجمل (١٥٣) واللسان والتاج ( تأم ).
(٢) ما بين القوسين جاء حاشيةً في الأصل ( س ) ومتنافي ( لين ) ولم يأت في بقية النسخ ، وفي أول حاشية الأصل ( جمه ) رمز ناسخها وفي آخر الحاشية ( صح ).
ث
حرف الثاء
باب الثاء وما بعدها من الحروف في المضاعف
الأسماء
فَعْل ، بفتح الفاء
ر
[ ثَرّ ] : سحاب ثَرٌّ : كثير الماء.
ط
[ ثَطّ ] : رجل ثَطٌّ : أي كَوْسَج. وهو أفصح من الأَثَطّ.
م
[ ثَمَ ] : بمعنى هناك ، خلاف قولك : هنا ، قال الله تعالى : ( وَأَزْلَفْنا ثَمَ الْآخَرِينَ )(١).
و [ فَعْلَة ] ، بالهاء
ر
[ ثَرَّة ] : عين ثَرَّةٌ : أي غزيرة ، قال عنترة (٢) :
|
جَادَتْ عَلَيْهَا كُلُّ عَيْنٍ ثَرَّةٍ |
|
فَتَرَكْنَ كُلَّ قَرَارَةٍ كالدِّرْهَمِ |
وناقة ثَرَّةٌ : غزيرة واسعة الإِحليل.
وطعنة ثَرَّةٌ : أي واسعة.
ل
[ الثَّلَّة ] : الجماعة من الغنم ، وجمعها ثِلَل ، بكسر الثاء ، مثل بَدْرَة وبِدَر ،. قال بعضهم : هو للضأن دون المعز ، ولا يقال للمعزى وحدها ثَلَّة ، فإِن اجتمع ضأن ومعز قيل لهما ثَلَّةٌ ، قال :
|
آلَيْتُ باللهِ إِنِّي لا أُسَالِمُهُم |
|
حَتّى يُسَالِمَ رَبَ الثَّلَّةِ الذِّيبُ |
__________________
(١) سورة الشعراء : ٢٦ / ٦٤.
(٢) ديوانه : (١٩٦) وروايته : بدل ، فلا شاهد فيه على هذه الرواية.
والثَّلَّة : الصوف ، يقال : كساء جيد الثَّلَّة ، وهذا حبلُ ثلّةٍ : أي صوف ، قال (١) :
|
قَدْ قَرَنُوني بِفَتًى قِثْوَلِ |
|
رَثٍّ كَحَبْلِ الثَّلَّةِ المُبْتَلِ |
قال بعضهم : ولا يقال للشَّعر ولا للوبر ثَلَّةٌ ؛ فإِن اجتمع الصوف والوبر والشعر قيل : عند فلان ثَلَّةٌ كثيرة.
قال أبو زيد : الثَّلَّة : الصوف والشعر ، قال يهجو حَمِيراً : لا ثَلَّةٌ فِيها ولا فِيها لَبَنْ.
والثَّلَّة : تراب البئر الذي يخرج منها.
فُعْل ، بضم الفاء
م
[ ثُمَ ] : حرف عطف معناه كمعنى الفاء إِلا أنه على التراخي ، قال الله تعالى : ( ثُمَ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ )(٢).
ومن العرب من يلزمه تاء التأنيث فيقول : ثُمَّتَ كان كذا ، قال (٣) :
|
ثُمَّتَ جِئْتُ حَيَّةً أَصَمَّا |
|
أَرْقَمَ يَسْقِي مَنْ يُعَادِي السُّمَّا |
و [ فُعْلَة ] ، بالهاء
ل
[ الثُّلَّة ] : الجماعة من الناس ، وجمعها ثُلَل ، بضم الثاء ، قال الله تعالى : ( ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ )(٤).
م
[ الثُّمَّة ] : القبضة من الحشيش.
والثُّمَّة : الثُّمَام في بعض اللغات.
__________________
(١) الشاهد دون عزو في المقاييس : ( ١ / ٣٦٨ ) واللسان ( ثلل ).
(٢) سورة عبس : ٨٠ / ٢٠.
(٣) الشاهد دون عزو في العين : ( ٨ / ٢١٨ ) ، والأول منهما منسوب إِلى رؤبة في ملحقات ديوانه : (١٨٣).
(٤) سورة الواقعة : ٥٦ / ٣٩.
ن
[ الثُّنَّة ] : الشَّعر المشرف في مؤخر رسغ الدابة.
والثُّنَّة : وسط الإِنسان وغيره.
وثُنَّة البطن : ما تحت السّرة إِلى العانة.
ومنه
قول (١) أُمّ النبي عليهالسلام : « ما وجدتُه في قَطَن ولا ثُنَّة ، ولا أَجِدُه إِلا على ظهر كبدي » القَطَن أسفل الظهر ، تعني وهي حامل به.
و
[ الثُّوَّة ] : خِرْقة تُطرح تحت وَطْب اللبن يمخض عليها لئلا ينخرق ، والجمع ثُوّى ، ( وأصلها ثُوْيَة فأدغم ) (٢).
فِعْل ، بكسر الفاء
ن
[ الثِّنّ ] : يبيس الحشيش ، قال (٣) :
يكفي القَلُوصَ أَكْلَةٌ مِنْ ثِنِ
الزيادة
مِفْعَل ، بكسر الميم
ج
[ مِثَجّ ] : رجل مِثَجٌ : يصبّ الكلام على وجوهه صبّاً. وفي صفة (٤) الحسن لابن عباس : « كان مِثَجًّا يسيل غَرْباً » أي يسيل فلا ينقطع.
__________________
(١) قول السيدة آمنة أم النبي صَلى الله عَليه وسلم لمّا حملت به ، بلفظه عند ابن الأثير واللسان في « ثنن » ( النهاية : ١ / ٢٢٤ ) ولم يذكره ابن هشام فيما ذكر عنها حين حملها ( انظر السيرة : ١ / ١٥٧ وما بعدها ) وقارن مع دلائل النبوة للبيهقي : ( ١ / ٦٣ ـ ١٠٧ ).
(٢) ما بين القوسين جاء حاشية في الأصل ( س ) ومتناً في ( لين ) وعند ( تس ).
(٣) هو البيت الثالث من خمسة نسبها اللسان ( ثنن ) عن ابن بري إِلى الأخوص بن عبد الله الرياحي ، وروايته :
تكفى الّقوح أكلة من ثنّ
(٤) الشاهد من قول الحسن البصري في صفة ابن عباس في النهاية : ( ١ / ٢٠٧ ) وبلفظه ذكره عنه الجاحظ في البيان والتبيين : ( ١ / ٣١٢ ، ١١١٣ ) ؛ وكذلك من حديث طويل للحسن ضمّنه وصفاً في ابن عباس لعمر بن الخطاب بنفس المعنى منه أن : « ... له لسان سؤؤل وقلب عقول. » سير أعلام النبلاء للذهبي : ( ١ / ٢٤٤ ـ ٢٤٥ ).
فَعَال ، بفتح الفاء
ل
[ الثَّلَال ] (١) : الهلاك ، قال الكميت :
|
تَنَاوُمُ أَيْقَاظٍ وإِغْضَاءُ أَعْيُنٍ |
|
عَلَى مُخْزِيَاتٍ أَنْ يَهِيجَ ثَلَالُها |
أي هلاكها.
و [ فُعَال ] ، بضم الفاء
م
[ الثُّمَام ] : ضرب من الشجر ، واحدته ثُمَامة ، بالهاء. وبها سمّي الرجل ثُمَامة.
و [ فِعَال ] ، بكسر الفاء
ط
[ الثِّطاط ] : جمع ثَطّ.
فَعُول
ر
[ ثَرُور ] : ناقة ثَرُور : كثيرة اللبن. ويقال : هي واسعة الأَحاليل.
م
[ الثَّمُوم ] : الشاة التي تقلع النبت بفيها.
فَعِيل
ج
[ ثَجِيجٌ ] : يقال : أتى الوادي بثجيجة : أي بماء المطر الثَّجَّاج.
فَعْلَل ، بفتح الفاء واللام
ع
[ ثَعْثَع ] : يقال : إِن الثَّعْثَع اللؤلؤ. ويقال : هو الصَّدَف.
__________________
(١) هذه الصيغة لم تتطرق إِليها المعاجم ، وفيها ثَلَلْت الرجل أَثُلُّه ثلًّا وثللاً ، أي : أهلكته ، اللسان ( ث ل ل ) ، والشاهد يثبت هذه الصيغة التي أوردها المؤلف رحمهالله.
فَعْلال ، بفتح الفاء
ر
[ ثَرْثَار ] : رجل ثَرْثَار : كثير الكلام ، وقوم ثرثارون. وفي حديث (١) النبي عليهالسلام : « إِنَّ أَبْغَضَكُم إِليَ الثَّرْثَارُونَ المُتَفَيْهِقُون ». والثَّرْثار : اسم واد بعينه (٢).
م
[ الثَّمْثَام ] : الرجل الذي إِذا أخذ الشيء كسره.
__________________
(١) هو من حديث أبي هريرة عند أحمد في مسنده : ( ٢ / ٣٦٩ ) « ألا أنبئكم بشراركم ، فقال هم : الثرثارون المتشدقون ».
(٢) مشهور بالجزيرة في العراق بين سنجار وتكريت ، وعليه اليوم سد كبير.
الأفعال
فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها
ج
[ ثَجَ ] الماءَ : إِذا صبّه. وفي حديث (١) النبي عليهالسلام : « أفضلُ الحَجِّ العَجُّ والثَّجُ » فالعج : رفع الصوت بالتلبية ، والثجّ : صبّ دم الهدي.
ل
[ ثَلَلْت ] البيت : أي هدمته ، يقال : ثَلَ الله عرشَه : أي هدم قوام أمره ، قال زهير (٢) :
|
تداركتُما عَبْساً وقَدْ ثُلَ عَرْشُها |
|
وذُبْيَانَ قَدْ زَلَّتْ بِأَقْدَامِهِا النَّعْلُ |
وثَلَّت الدابة : أي راثت ، قال في صفة بِرْذَوْن (٣) :
|
... |
|
مِثَلٌ على آرِيِّهِ الرَّوْثُ مُنْثَلُ |
ويقال : ثَلَ ترابَ البئر وغيرها : أي هاله.
وثَلَ الدراهمَ : أي صبَّها.
والثَّلَل : الهلاك ، يقال : ثَلَلْت الرجلَ أثُلُّه ثَلًّا وثَلَلاً ، قال لبيد (٤) :
|
فصَلَقْنَا في مُرَادٍ صَلْقَةً |
|
وصُدَاءٍ أَلْحَقَتْهُم بالثَّلَل |
ويروى : « بالثِّلَل » بكسر الثاء : أي بأغنام يرعونها.
م
[ ثَمَ ] الشيءَ : أي رمَّه وأكله.
وثَمَ الشيءَ : أي جمعه.
وثَمَ الطعامَ : إِذا أكل جيده ورديئه.
__________________
(١) حديث ابن عمر أخرجه الترمذي في الحج ، باب : ما جاء في فضل التلبية والنحر ، رقم (٨٢٧) وابن ماجه في المناسك ، باب : ما يوجب الحج ، رقم (٢٨٩٦).
(٢) ديوانه صنعة ثعلب تحقيق قباوة ( ص ٩١ ) ، وفي روايته : « الأحلاف » بدل « عبساً ».
(٣) عجز بيت ورددون عزو في اللسان والتاج ( ثلل ).
(٤) ديوانه : (١٩٣) ، واللسان ( ثلل ).
ويقال : ثَمَمْتُ الشيءَ : إِذا أحكمتُه وأصلحته.
وثَمَمْت يدي بالأرض : مسحتُ.
وثَمَّت الشاةُ النبتَ بفيها : قلعتْه.
فعَل ، بفتح العين ، يفعِل ، بكسرها
ب
[ ثَبَ ] الشيء : إِذا تمّ وزاد.
ويقال : امرأة ثابَّة : أي هرمة. ويقال : أشابّة أم ثابّة؟
ج
[ ثَجّ ] : الثّجيج : شدة انصباب المطر والدم ، ويقال : مطر ثجّاج : أي ينصب انصباباً شديداً ، قال الله تعالى : ( وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً )(١).
ع
[ ثَعّ ] : الثَعّ : القيء ، يقال : ثَعَ ثعَّة : إِذا قاء.
فَعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها
ط
[ ثَطّ ] : الثَّطَط : خفّة اللحية ، رجل أَثَطُّ وثَطٌّ : أي كوسج ، وقوم ثُطّ : بيّنو الثَّطَط والثُّطُوطة ، قال :
|
لَنْ تَنْفَعَ اللِّحْيَةُ الكَثَّاءُ صَاحِبَها |
|
ولَنْ يَضُرَّ اللَّبِيبَ العَاقِلَ الثَّطَطُ |
الزيادة
الإِفعال
ل
[ أَثَلَ ] الرجل : إِذا كثرت عنده الثَّلَّة وهي الصوف.
ويقال : أَثْلَلْت البيت : إِذا أمرتَ بإِصلاحه.
__________________
(١) سورة النبأ : ٧٨ / ١٤.
الانفعال
ع
[ انْثَعَ ] القيء من فمه : إِذا انصبّ.
م
[ انْثَمَ ] الرجل : إِذا كبِر وهرم.
ويقال : انْثَمَ فلان على فلان بقول قبيح : أي اندفع.
الفَعْلَلة
ح
[ ثَحْثَح ] : الثَّحْثَحة ، بالحاء : صوت فيه بحّة ، قال (١) :
|
... |
|
أَبَحُ مُثَحْثِحٌ صَحِلُ الثَّحِيحِ |
ر
[ ثَرْثَرَ ] : الثَّرْثَرَة : إِكثار الكلام وترديده.
ع
[ ثَعْثَعَ ] : الثَّعْثَعَة : كلام الرجل يغلب عليه الثاء والعين في لسانه.
غ
[ ثَغْثَغَ ] : الثَّغْثَغَة : عضُّ الصبيِّ قبل أن يُثْغِر.
ي
[ ثَاثَى ] : إِذا أكثر الثاء في كلامه.
همزة
[ ثَأْثَأ ] الإِبل : إِذا أوردها ، مهموز ، وأنشد بعضهم (٢) :
|
إِنَّكَ لَنْ تُثَأْثِئَ النِّهَالا |
|
بِمِثْلِ أَنْ تُدَارِكَ السِّجَالا |
التَّفَعْلُل
همزة
[ تَثَأْثَأَت ] الإِبل ، مهموز : إِذا وردت الماء.
ويقال : لقيت فلاناً فتَثَأْثَأْتُ منه ، مهموز : أي هبته.
__________________
(١) عجز بيت ورد في اللسان ( ثحح ) دون عزو.
(٢) الشاهد دون عزو في المجمل : (١٥٦) واللسان ( ثأثأ ).
باب الثاء والباء وما بعدهما
الأسماء
فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين
ت
[ ثَبْت ] : يقال : رجل ثَبْتُ الجنان : أي ثابت القلب لا يذِلُ (١) ولا يُصْرَعُ ، قال (٢) :
ثَبْتٌ إِذا ما صِيحَ بالقَوْمِ وَقَرْ
ورجل ثَبْتُ الغَدَرِ (٣) : إِذا كان لا يزلّ لسانه في الخصومة ولا في غيرها.
و [ فَعْلَة ] ، بالهاء
ر
[ الثَّبْرَة ] (٤) : أرض ذات حجارة بيض.
وقيل : هي الأرض السهلة.
وقال أبو عمرو : الثَّبْرَة : الحفرة.
والثَّبْرَة : النُّقْرة في الشيء ، وجمعها ثَبْرات.
وثَبْرَة : اسم موضع (٥).
فَعَل ، بالفتح
ت
[ ثَبَتٌ ] : يقال : لفلان ثَبَتٌ عند الحَمْلة : أي ثَبات.
__________________
(١) كذا في الأصل ( س ) وسائر النسخ عدا ( لين ) ففيها « لا يَزُل » وهو أحسن ، وانظر المجمل : (١٦٦).
(٢) الشاهد من أرجوزة للعجاج ، ديوانه : ( ١ / ٥٠ ) ، والمجمل : (١٦٦) ، واللسان ( ثبت ).
(٣) الغَدَرُ من الأرضِ : كل موضعٍ صعبِ الاجتياز ، ومنه جاءت هذه الكناية عن الفصيح قويِّ الحُجَّة.
(٤) الثَّبْرَةُ في نقوش المسند اليمنيّ هي : الثَّلَّةُ في البِناءِ ، وخاصَّةً في البناء الحافظ للماء كالسدِّ ونحوه ، وانظر المعجم السبئي (١٤٩) والمعجم اليمنيّ ( ثبر ).
(٥) انظر معجم ياقوت ( ثبر ).
ج
[ الثَّبَجُ ] : ما بين الكاهل إِلى الظهر.
وثَبَجُ الرمل : أعلاه.
والثَّبَجُ : الوسط : يقال : ضَرَبَ ثَبَجَ الرجل بالسيف : أي وسطه ، وجمعه أثباج. وفي حديث (١) النبي عليهالسلام : « خِيارُ أُمَّتِي أَوَّلُها وآخِرُها ، وبينَ ذلك ثَبَجٌ أَعْوَجُ ليس مني ولستُ منه ».
و [ فُعَلَة ] ، مما سقط من آخره واو
فعوّض هاء ، بضم الفاء منه
و
[ الثُّبَة ] : الجماعة من الناس ، ويجمع على ثُبَات وثُبِين ، قال الله تعالى : ( فَانْفِرُوا ثُباتٍ )(٢) ، وقال عمرو بن كُلثوم (٣) :
|
فأما يَوْمَ خَشْيَتِنا عَلَيْهِمْ |
|
فتُصْبِحُ خيلُنا عُصَباً ثُبِينا |
قال الخليل : وما جاء من المنقوص مضموماً أو مكسوراً فإِنه لا يجمع على التمام.
والثُّبَة : وسط الحوض الذي يثوب إِليه الماء : أي يجتمع. قال الخليل : ومن العرب من يصغّرها فيقول ثُوَيْبَةُ : من باب ثاب يثوب ، وأما العامة فيصغرونها على ثُبَيَّة ، ويتبعون اللفظ. قال : وأما الثبة الجماعة فلا يختلفون في تصغيرها على ثُبَيَّة.
الزيادة
مَفْعِل ، بفتح الميم وكسر العين
ر
[ المَثْبِر ] : الموضع الذي تلد فيه المرأة من الأرض ، والموضع الذي تُنْتِجُ فيه الناقة ، يقال : هذا مَثْبِرُه : أي مَسْقَطُه.
__________________
(١) هو من غريب الحديث كما في النهاية : ( ١ / ٢٠٦ ) ؛ وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( ١٠ / ١٧ ) وعزاه للطبراني في معجمه الكبير من حديث عبد الله السعدي وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك.
(٢) سورة النساء : ٤ / ٧١.
(٣) شرح المعلقات العشر : (٩٢).
ويقال : إِنّ المَثْيِر مجلس الرجل.
فِعال ، بكسر الفاء
ن
[ الثِّبَان ] : طرف ثوب الإِنسان يحمل فيه الشيء بين يديه.
فَعِيل
ت
[ الثَّبِيت ] : الثابت العقل.
ر
[ ثَبِير ] : جبل بمكة.
الأفعال
فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها
ت
[ ثَبَتَ ] : الثَّبات ضد الزوال ، قال الله تعالى : ( إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا )(١).
والبروج الثَّابتة عند علماء النجوم أربعة يجمعها قولي :
|
إِنَ الثَّوَابِتَ بُرْجُ الثَّوْرِ والأسَدِ |
|
والدَّلْوِ والعَقْرَبِ النّائي عن الأَوَد |
ر
[ ثَبَرَ ] : الثُّبور : الهلاك. وثَبَرَه الله : أي أهلكه.
قال الفَّراء : يقال : ما ثَبَرك عن حاجتك ، أي حبسك عنها. والمَثْبُور : المحبوس المغلوب.
وروى الخليل عن ابن عباس في قول الله تعالى : ( وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً )(٢) قال : أي ناقص العقل ، قال الكميت :
|
وسَمَّتْنِيَ العَمَّ فيها الفَتَا |
|
ةُ قُرْبى تَزْيدُ لديها ثُبُورا |
وقيل : معنى قوله مَثْبُوراً أي مغلوباً ، قال (٣) :
|
يا قَوْمَنا لا تَرْومُوا حَرْبَنا سَفَهاً |
|
إِنَّ السَّفاهَ وإِنَّ البَغْيَ مَثْبُورُ |
وقيل مَثْبُوراً أي مُهلكاً.
فعَل ، بفتح العين ، يفعِل ، بكسرها
ن
[ ثَبَن ] الشيءَ ثَبْناً : إِذا حمله في ثيابه بين يديه.
__________________
(١) سورة الأنفال : ٨ / ٤٥.
(٢) سورة الإِسراء : ١٧ / ١٠٢ ، وقول ابن عباس دون نسبته إِليه في كتب التفسير كما هو في فتح القدير : ( ٣ / ٢٦٣ ).
(٣) البيت دون عزو في فتح القدير : ( ٣ / ٢٦٣ ).
فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها
ج
[ ثَبِج ] : الأَثْبَج : عريض الثبج ، والأنثى ثَبْجاء ، قال ذو الرُّمَّة (١) :
|
أو حُرَّةٌ عَيْطَلٌ ثَبْجَاءُ مُجْفِرَةٌ |
|
دَعَائِمُ الزَّوْرِ نِعْمَتْ زَوْرَقُ البَلَدِ |
يصف ناقة.
فعُل يفعُل ، بضم العين فيهما
ت
[ ثَبُت ] الرجل : أي صار ثَبيتاً ، وهو ثابت العقل ، قال طرفة (٢) :
|
... |
|
والثَّبِيتُ ثَبْتُهُ فَهَمُهْ |
الزيادة
الإِفعال
ت
[ أَثْبَت ] الشيءَ : نقيض نفاه. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب : ( يَمْحُوا اللهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ )(٣) بالتخفيف ، وقرأ الباقون بالتشديد. وقوله تعالى : ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ )(٤) قال الحسن : يعني في الوثاق. وقال ابن عباس : يعني في السجن.
ويقال : أَثْبَتَه وثَبَّتَه بمعنى.
وأَثْبَتَه السقم : إِذا لم يكد يفارقه.
ر
[ أَثْبَرَ ] : يقال : أَثْبَرَه الله تعالى : أي أهلكه هلاكاً لا ينتعش منه.
__________________
(١) ديوانه : ( ١ / ١٧٤ ).
(٢) ديوانه : (٨٠) واللسان ( ثبت ، هبت ) وصدره :
فالهبيت لا فؤاد له
والهبيت : الجبان الذاهب العقل.
(٣) سورة الرعد : ١٣ / ٣٩ وانظر قراءتها في فتح القدير : ( ٣ / ٨٩ ).
(٤) سورة الأنفال : ٨ / ٣٠ وانظر فتح القدير : ( ٢ / ٣٠٣ ).
التفعيل
ت
[ ثَبَّتَه ] : بمعنى أثبته ، قال : ( يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا )(١).
ط
[ ثَبَّطَه ] عن الأمر : إِذا شغله عنه ، قال الله تعالى : فَثَبَّطَهُمْ (٢).
ويقال : ثَبَّطَه المرضُ : إِذا لم يَكَدْ يفارقُه.
و
[ ثَبَّى ] : القوم : أي جعلهم ثُباتٍ.
ي
[ ثَبَّى ] : يقال ثَبَّيْت على الشيء : أي دمت عليه.
قال أبو عمرو : التَّثْبِيَة : الثناء على الرجل في حياته ، وأنشد (٣) :
|
يُثَبِّي ثَنَاءً مِنْ كَرِيمٍ وقَوْلُهُ |
|
أَلا اْنْعَمْ على حُسْنِ التَّحِيَّةِ واشْرَبِ |
المفاعلة
ر
[ ثابَرَ ] : المثابرة : المداومة والملازمة ، يقال : ثابر على الشيء.
الاستفعال
ت
[ استَثْبَتَه ] وثبته بمعنى.
التفعُّل
ت
[ تَثَبَّت ] : من الثبات. وقرأ حمزة
__________________
(١) سورة إِبراهيم : ١٤ / ٢٧.
(٢) سورة التوبة : ٩ / ٤٦.
(٣) البيت للبيد ، ديوانه : (٨).