وقيل : الذّمّة : الأمان ؛ ومنه الحديث : «ويسعى بذمّتهم أدناهم» (١) يعني أنّ أحد (٢) المسلمين إذا أمّن بعض الحربيين حتى يدخل بلاد جاز ذلك وحرّم اغتياله ، وإن كان المؤمّن أدناهم. وقد أجاز عمر أمان عبد على العسكر (٣). والذّمّ : اللّوم ضدّ المدح ، ومنه قوله تعالى : (مَذْمُوماً مَدْحُوراً)(٤). يقال : ذممته أذمّه ذمّا ، فأنا ذامّ وهو مذموم. وأذمّ بكذا أضاع ذمامه. وقولهم : أذهب عنهم (٥) مذمّتهم أي أعطهم شيئا لذمامهم. وبئر ذمّة أي قليلة الماء. ورجل مذمّ : لا حراك به.

فصل الذال والنون

ذ ن ب :

قوله تعالى : (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا)(٦) جمع ذنب وهو كلّ معصية صغيرة كانت أو كبيرة. وأصله الأخذ بذنب الشيء ؛ يقال ذنبته ، ثم استعملت في كلّ فعل تستوخم عقباه ، ولهذا سمّي تبعة اعتبارا بما يحصل من عاقبته. والذّنب من الدابة وغيرها معروف ، ويعبّر به عن المتأخر والشيء الرّذل. قال : والأذناب : الأتباع (٧) وجئت في أذناب القوم. والذّنوب : الدلو العظيمة الملأى ؛ وإن لم تكن ملأى فهي دلو. وفي الأصل : دلو ذات ذنب. ثم يعبّر بها عن النصيب. ومنه قوله تعالى : (فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً)(٨) ، وقال علقمة بن عبدة في حقّ أخيه شأس (٩) : [من الطويل]

وفي كلّ حيّ قد خبطت بنعمة

فحقّ لشأس من نداك ذنوب

__________________

(١) النهاية : ٢ ١٦٨.

(٢) وفي الأصل : آحاد.

(٣) وذلك في فتح شهرياج. والخبر مروي في فتوح البلدان للبلاذري : ٣٨٢.

(٤) ١٨ الإسراء : ١٧.

(٥) وفي الأصل : عن مذمتهم ، والتصويب من اللسان ـ مادة ذمم.

(٦) ١٤٧ آل عمران : ٣.

(٧) وفي الأصل : أكباد ، ولعلها كما ذكرنا عن اللسان.

(٨) ٥٩ الذاريات : ٥١.

(٩) البيت من قصيدته المشهورة «طحابك قلب» (شرح بائية علقمة : ٣٦)

٤٩