تفسير الحبري

تخريج الحديثين السادس و الثلاثين و السابع و الثلاثين :

في نزول قوله تعالى : ( أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ ) [ ١٧/ هود ].

و أما عامة شواهد الحديث و متابعاته فهي كما يلي :

* ــ فقد ورد عن الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام برواية كثير ممن يأتي من الرواة :

١ ــ و ورد عن الإمام الحسن المجتبى عليه‌السلام قوله في خطبة له بعد وفاة أبيه عليه‌السلام فذكر الآية، و قال : فجدّي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على بيّنة من ربّه، و أبي الذي يتلوه و هو شاهد منه. أورد الخطبة كثير من الأعلام، فانظر ينابيع المودّة (ف ٣٩ ص ١٣٩) و قد ذكرها في المقدّمة (ص ٨) نقلا عن الحافظ الزرنديّ.

٢ ــ و ورد عن الإمام أبي جعفر الباقر عليه‌السلام ، برواية فرات عن المؤلّف الحسين بن الحكم الحبريّ عن عبد اللّه بن عطاء في تفسير فرات ص (٦٤) في رواية صدرها يتعلّق بالحديث (٤١) الآتي و أورد روايته في مناقب ابن المغازليّ كما في الغاية (ص ٣٦٠) و البرهان (٢/ ٢١٤) ٣ ــ و رواية زيد بن سلام الجعفيّ عنه عليه‌السلام في تفسير فرات ص (٦٨).

٤ ــ و ورد عن أنس بن مالك، في غاية المرام (ص ٣٦٠) و البرهان (٢/ ٢١٤) و الشواهد رقم (٣٨٣).

٥ ــ و ورد عن أبي البختري قال رأيت ابن عمّ رسول اللّه الى آخره. في الغاية ص (٣٥٩) نقلا عن فرائد الحمويني.

٦ ــ و عن الحسن بن الحسين، في تفسير فرات ص (٦٤).

٧ ــ و عن زاذان مرفوعا عن الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام رواه في المتن برقم (٣٧)، أورده فرات في تفسيره ص ٦٤ و ٦٩ بتفصيل أشرنا إليه في هامش ص (٢٧٦) من المتن، و نقله عن فرات في الشواهد رقم (٣٨٤) و ورد في تفسير فرات ص (٦٤) موقوفا عليه أيضا و انظر ينابيع المودة (ف ١٤ ص ٨٥) و تذكرة الخواص (ص ٢٠).

٨ ــ و عن زرّ عن عليّ عليه‌السلام صدر الحديث فقط من دون ذكر الآية، في الشواهد (٦٦).

٩ ــ و عن جابر بن عبد اللّه عن عليّ عليه‌السلام ، في الغاية (ب ٦١ ص ٣٥٩ ح ٥ و ١٠) نقلا عن الحمويني.

و نقله في إحقاق الحقّ (٣/ ٣٥٣) عن تفسير الثعلبيّ، و أرسله الخازن في تفسيره (٣/ ١٨٣) و البغويّ بهامشه (نفس الموضع).

١٠ ــ و عن الحارث عن عليّ عليه‌السلام في الشواهد رقم (٣٧٦) و كفاية الطالب ص (٢٣٥).

١١ ــ و عن أبي الطفيل عنه عليه‌السلام في الشواهد رقم (٣٧٧).

١٢ ــ و عن عباد بن عبد اللّه الأسديّ، نقله فرات بطريق المؤلّف الحبريّ في تفسيره ص (٦٩) و قد أوردنا نصّه في أحاديث المستدرك رقم (٧٩) و من طريقين آخرين بلفظ آخر في ص (٦٤ و ٦٥) و رواه في كنز العمال (١/ ٢٥٠) عن أمالي القطان و عن ابن مردويه.

و قد روى المنهال بن عمرو عن الأسديّ في الشواهد رقم (٣٧٢ و ٣٧٣ و ٣٧٥) و رواه السيوطيّ في الإتقان (ج ٢ ص ١٥١) النوع (٧١) عن ابن أبي حاتم.

و أورده في الغاية عن الواحديّ (ص ٣٦٠ ح ٧) و عن أبي نعيم (ح ١١) بثلاثة طرق. و رواه ابن المغازلي في المناقب (ص ٢٧٠ برقم ٣١٨) و نقله في الينابيع (٢٦/ ١١٤).

و الإحقاق (٤/ ٣٠٩) و البرهان (٢/ ٢١٥) و قال بعده : و من كتاب الجبريّ [ كذا ] مثله، أقول : لم يرد في كتاب الحبري رواية الأسدي تماما و انما روى بطريق الحبريّ في تفسير فرات كما مرّ، و قد أوردناه في المستدرك برقم (٧٩).

* ــ و عن ابن عبّاس :

١٣ ــ برواية أبي صالح عنه في المتن و مصادره الحديث (٣٧).

١٤ ــ و برواية عليّ بن عبد اللّه عنه في الشواهد رقم (٣٨١).

و أورد روايته في تذكرة الخواص (ص ٢٠) عن تفسير الثعلبيّ، و تفسير القرطبيّ (٩/ ١٦).

١٥ ــ و عن عبد اللّه بن الحارث، في غاية المرام (ص ٣٦٠ ح ٢٢).

١٦ ــ و عن عبد اللّه بن نجيّ [ كذا بالنون و الجيم‏ ] و لاحظ الرقم (١٧) الآتي، أورد روايته في الشواهد برقم (٣٧٨ و ٣٧٩ و ٣٨٠).

١٧ ــ و عن عبد اللّه بن يحيى، أورد روايته الطبريّ في تفسيره (١٢/ ١١) و مثله في تفسير فرات ص (٦٩) و انظر الرقم (١٦) السابق.

و قد أورد هذه الرواية في الدرّ المنثور (٣/ ٣٢٤) عن ابن أبي حاتم و ابن مردويه و أبي نعيم في المعرفة، و روح المعاني (١٢/ ٢٧ ــ ٢٨) و كنز العمال (١/ ٢٥١) عن ابن مردويه و ابن عساكر و منتخب كنز العمّال بهامش مسند أحمد (١/ ٤٤٩ ــ ٤٥٠).

أقول : لم نعثر مع كثرة المصادر التي أوردت الحديث على رواية مرفوعة الى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلّا على موردين ظاهرهما ذلك.

أحدهما : ما في البرهان (٢/ ٢١٤) الحديث (١٦) فقد نقل عن ابن المغازليّ في تفسير الآية بعنوان : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنا على بيّنة من ربّه و عليّ الشاهد.

و الثاني : ما في كنز العمال (١/ ٢٥١) و منتخبه بهامش مسند أحمد (١/ ٤٤٩) عن ابن مردويه و ابن عساكر، عن عليّ قال : قال رسول اللّه : ( أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ ) : أنا ( وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ) : عليّ.

ثمّ إنّ صدر رواية زاذان يحتوي على قول أمير المؤمنين عليه‌السلام : ما نزلت آية في ليل أو نهار ... الّا و قد عرفت أيّ ساعة نزلت الى آخره. و قد وردت بهذا المقدار نصوص كثيرة هاك بعض مصادرها : مناقب الخوارزميّ (ص ٤٦ و ٤٩) و الرياض النضرة (٢/ ٢٦٢) و حلية الأولياء (١/ ٦٨) و كفاية الطالب (ب ٥٢ ص ٢٠٨).

و قد أوردنا بعض نصوص هذه الأحاديث في الكلمة التي قدّمناها على المتن، فراجع (ص ١٥٩) من المقدمة.

و جمع كثيرا من الآثار الواردة في هذا المعنى الحاكم الحسكانيّ في شواهد التنزيل تمام الفصل الرابع (ج ١ ص ٢٩ ــ ٣٨).

تخريج الحديثين الثامن و الثلاثين و التاسع و الثلاثين :

كلاهما في نزول قوله تعالى : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) [ ٧/ الرعد ].

أورد السيّد البحرانيّ في غاية المرام (ص ٢٣٥ ــ ٢٣٧) ما يتعلّق بالآية من طريق العامة و الخاصة و كذا في تفسير البرهان (ج ٢ ص ٢٨٠ ــ ٢٨٢).

و إليك ما وقفنا عليه من مصادر الحديثين :

١ ــ فقد روي عن الإمام محمّد بن عليّ أبي جعفر الباقر عليهما‌السلام في ذلك، في بشارة المصطفى ص (١٩٥) و البرهان (٢/ ٢٨٢ الحديث ٢ و ٣) و تفسير ابن كثير (٢/ ٥٠٢) و روى عبد اللّه بن عطاء عنه في المستدرك على كتابنا كما مضى برقم (٨١).

٢ ــ و روى أبو داود السبيعيّ عن أبي برزة الأسلميّ عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ) فوضع يده على منكب عليّ عليه‌السلام فقال هذا الهادي من بعدي، كذا نقله في سعد السعود (ص ٩٩) عن (تأويل ما نزل) لابن الجحّام، و أورد في نظم درر السمطين ص (٨٩) رواية أبي برزة و أوردها في الدرّ المنثور (٤/ ٤٥) و فتح القدير (٣/ ٦٦ ــ ٦٧) عن ابن مردويه.

أقول : فما ورد في سند الحديث في المتن بلفظ (برزه) من دون ذكر (أبي) من غلط النسخة فانظر الحديث (٣٩) و قد ذكر له الحسكانيّ في الشواهد برقم (٤٠٨) رواية عن أحمد بن عباد عن إسماعيل بن صبيح عن أبي الجارود ...، فلاحظ، و في بعض المصادر عن الحسكانيّ رواية

حكيم بن جبير عن أبي بريدة الأسلميّ لكن الموجود في المطبوعة برقم (٤١٤) هو (أبو فروة السلميّ) و كل ذلك غلط و إنّما هو أبو برزة الأسلميّ.

و روى عباد بن عبد اللّه الأسديّ عن عليّ عليه‌السلام قال : رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المنذر و أنا الهادي، في مستدرك الحاكم (٣/ ١٢٩ ــ ١٣٠) و صحّحه، و أورده في البرهان (٢/ ٢٨٠) عن الصدوق. و رواه في كنز العمال (١/ ٢٥١) عن ابن أبي حاتم و الشواهد ١/ ٣٠٠ رقم ٤١٣.

٤ ــ و روى عبد خير عن عليّ عليه‌السلام روى السديّ عنه في المعجم الصغير للطبراني (ج ١ ص ٢٦١ ــ ٢٦٢) و في الينابيع (ف ٢٦ ص ١١٥ ــ ١١٦) عن الثعلبيّ، و بشارة المصطفى ص (٢٣٧) و البرهان (٢/ ٢٨٢) و مسند أحمد بن حنبل (ج ١ ص ١٢٦) و فيه : و الهادي رجل من بني هاشم و مثله في تفسير ابن كثير (٢/ ٥٠٢) و الشواهد رقم ٤٠٠ و ٤١١ و ٤١٢.

* ــ و روي عن عبد اللّه بن عبّاس :

٥ ــ برواية أبي صالح، في المتن الحديث (٣٨).

* ــ و برواية سعيد بن جبير عنه، برواية الحسن بن الحسين الأنصاريّ و هو العرنيّ شيخ المؤلّف، عن معاذ بن مسلم الهرويّ عن عطاء بن السائب عنه، و رواه عن العرنيّ جمع، منهم :

٦ ــ أحمد بن يحيى الصوفيّ، رواه الطبري في تفسيره (ج ١٣/ ص ٧٢) و عنه ابن كثير في تفسيره (ج ٢ ص ٥٠١ ــ ٥٠٢) و كذا لسان الميزان (٢/ ١٩٩) و ميزان الاعتدال (١/ ٤٨٤).

٧ ــ و الفضل بن يوسف بن يعقوب الجعفي في كفاية الطالب (ص ٢٣٢ ــ ٢٣٣) و انظر لسان الميزان (الموضع السابق).

و أورد رواية ابن عباس مرسلا في الينابيع (ب ٢٦ ص ١١٥) و (ب ٥٦ ص ٢٨٢) و بشارة المصطفى ص (٢٤٦) و البرهان (٢/ ٢٨٢) و كنز العمال (٦/ ١٥٧) و منتخبه بهامش مسند أحمد (٥/ ٣٤) عن الديلميّ و مفاتيح الغيب (تفسير الرازي) (ج ٥ ص ٢٧٢) طبعة المطبعة العامرة و الدرّ المنثور (٤/ ٤٥) و فتح القدير (٣/ ٦٦) و روح المعاني (١٣/ ١٠٨) عن ابن جرير و ابن مردويه و أبي نعيم في المعرفة و الديلميّ و ابن عساكر و ابن النجار.

٨ ــ و روي عن أبي هريرة، نقله في الينابيع ص (١١٥) عن الحموينيّ و البرهان (٢/ ٢٨٢) عن الثعلبيّ.

و ورد عن عليّ عليه‌السلام مرسلا في الدر المنثور (٤/ ٤٥) عن عبد اللّه بن أحمد في زوائد المسند و آخرين، و في مجمع الزوائد (٧/ ٤١) و قال رواه عبد اللّه بن أحمد و الطبرانيّ في الصغير و الأوسط و رجال السند ثقات.

٩ ــ و عن مجاهد موقوفا، برقم (٨٢) في أحاديث المستدرك على المتن، في كتابنا هذا.

تخريج الحديث المكمّل للأربعين :

في نزول قوله تعالى : ( طُوبَىٰ لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ‏ ) [ ٢٩/ الرعد ].

و هاك بعض الآثار الواردة في تفسير الآية :

١ ــ فعن الإمام الحسين بن عليّ الشهيد عليه‌السلام موقوفا، في اليقين لابن طاوس (ب ٨٤ ص ٦٢).

٢ ــ و عن الإمام محمّد بن عليّ الباقر أبي جعفر عليهما‌السلام في تفسير الثعلبيّ بسنده عن جابر عنه مرفوعا، نقله في الينابيع (ب ٤٤ ص ١٥٥) و (ب ٢٤ ص ١١١) و العمدة (ف ٣٦ ص ١٨٣) و البرهان (ج ٢ ص ٢٩٥) و في (ص ٢٩٢) عن أبي بصير عنه نقلا عن العيّاشيّ و عن جابر نقلا عن كتاب (صفة الجنّة و النار) موقوفا.

٣ ــ و عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليهما‌السلام عن أبي هبيرة العماري عنه في حديث طويل مرفوعا، في سعد السعود ص (١١٠ ــ ١١١) و في تفسير البرهان (ج ٢ ص ٢٩١) نقلا عن القمّي موقوفا في ص (٢٩٢) نقلا عن الصدوق و الكلينيّ موقوفا و ص (٢٩٣) نقلا عن العيّاشيّ موقوفا.

٤ ــ و عن أنس بن مالك مرفوعا في البرهان (٢/ ٢٩٥).

٥ ــ و عن محمد بن سيرين، في مناقب ابن المغازليّ (ص ٢٦٨ رقم ٣١٥) و نقله في الدرّ المنثور (٤/ ٥٩) عن ابن أبي حاتم، و في البرهان (٢/ ٢٩٣) عن ابن قتيبة.

تخريج الحديث الواحد و الأربعين :

في نزول قوله تعالى : ( وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )‏ (٤٣/ الرعد).

ورد في معناه : ــ

* ــ عن الإمام أبي جعفر الباقر عليه‌السلام برواية :

١ ــ أبي حمزة الثماليّ، نقله في البرهان (٢/ ٣٠٣) عن الصفار.

٢ ــ و جابر، في البرهان كذلك.

٣ ــ و بريد بن معاوية العجليّ في البرهان (٢/ ٣٠٢) عن الكليني.

٤ ــ و عبد اللّه بن عجلان، في البرهان (٢/ ٣٠٤) عن المناقب.

٥ ــ و عبد اللّه بن عطاء، في المتن و مصادره، و البرهان (٢/ ٣٠٣) عن البصائر و العيّاشيّ.

٦ ــ و الفضيل بن يحيى، في بشارة المصطفى (ص ١٩٣ ــ ١٩٤).

٧ ــ و الفضيل بن يسار، في الينابيع (ص ١١٩) و البرهان (٢/ ٣٠٣) عن البصائر.

٨ ــ و روي عن الإمام الصادق عليه‌السلام برواية عبد اللّه بن بكير، في البرهان (٢/ ٣٠٢) عن البصائر.

٩ ــ و روي عن سعيد بن جبير أنّه سئل عن‏ ( مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‏ ) عبد اللّه بن سلام؟ قال : لا، و كيف؟ و هذه السورة مكيّة و عبد اللّه أسلم في المدينة بعد الهجرة، الينابيع (ص ١٢١).

١٠ ــ و روي عن أبي سعيد الخدريّ مرفوعا عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال‏ ( وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ )‏ ذاك أخي عليّ بن أبي طالب، في الينابيع (ص ١٢٠) و البرهان (٢/ ٣٠٤) عن الصدوق.

١١ ــ و روي عن عبد اللّه بن سلام قال : سألت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : انّما ذلك عليّ بن أبي طالب، في الينابيع (ب ٥٦ ص ٢٨٤) عن الثعلبيّ.

١٢ ــ و روي عن محمّد بن الحنفيّة (رضي اللّه عنه) أورده الثعلبيّ في تفسير الآية مسندا، و عنه الينابيع (ص ١١٩) و أورده في العمدة (ف ٣٥ ص ١٥٢) و عنه الإحقاق (٣/ ٤٥٢).

تخريج الحديث الثاني و الأربعين :

في نزول قوله تعالى : ( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ‏ ). (٢٧/ إبراهيم).

قال في البرهان (٢/ ٣١٥) : و من طريق المخالفين ما رواه النطنزيّ عن ابن عبّاس.

تخريج الحديث الثالث و الأربعين :

في نزول قوله تعالى : ( سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَٰنُ وُدًّا ‎) [ ٩٦/ مريم‏ ].

و قد ورد بمعنى الحديث آثار عديدة، منها :

١ ــ عن الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال (أي لعليّ) : الحمد للّه الّذي جعل قلوب المؤمنين تتوق إليك بالمودّة، قال : فنزل قوله تعالى (الآية). في مناقب الخوارزميّ (ص ١٨٨)، و كفاية الطالب ص (٢٤٨ ــ ٢٤٩).

٢ ــ و عن الإمام الباقر عليه‌السلام عن تفسير أبي حمزة الثماليّ نقله في البرهان (٣/ ٢٦).

٣ ــ و عن الإمام الصادق عليه‌السلام في البرهان (نفس الموضع) نقلا عن محمّد بن العبّاس و عليّ بن إبراهيم القمّي.

٤ ــ و عن البراء بن عازب قال قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّ بن أبي طالب عليه‌السلام : يا عليّ قل : اللّهمّ اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في قلوب المؤمنين مودّة فأنزل اللّه عزّ و جلّ : الآية، نقله في العمدة (ف ٣٥ ص ١٥١)، و أخرجه ابن المغازليّ في مناقبه ص (٣٢٧ ح ٣٧٤) و عنه البرهان (٣/ ٢٧) و نقله في تذكرة الخواص (ص ٢٠) و مرسلا عن البراء في تفسير القرطبي (١١/ ١٦١) و في الدر المنثور (٤/ ٢٨٧) نقلا عن ابن مردويه و الديلميّ و مثله في فتح القدير (٣/ ٣٤٢).

* ــ و عن عبد اللّه بن العبّاس، برواية :

٥ ــ الضحاك عنه، في المعجم الكبير للطبرانيّ (ج ٣ ص ١٧٣/ ظ) و البرهان‏

(٣/ ٢٦) عن ابن الجحّام.

٦ ــ و عكرمة عنه، في حديث طويل أورده ابن المغازليّ في مناقبه (ص ٣٢٨ ح ٣٧٥) بسنده عن أحمد بن موسى الحراميّ بسنده، و عنه في البرهان (٣/ ٢٧)، و نقله في البحار (٣٥/ ٣٥٩) عن أبي نعيم بسنده الى الحراميّ و هو شيخ فرات و قد أورد روايته هذه في تفسيره ص (٨٩).

و قد وردت رواية ابن عبّاس في مجمع الزوائد (٩/ ١٢٥) عن الطبرانيّ في الأوسط و تذكرة الخواص (ص ٢٠) و الدرّ المنثور (٤/ ٢٨٧) عن الطبرانيّ و ابن مردويه و مثله في فتح القدير (٢/ ٣٤٢) و خصائص الإمام للشريف الرضيّ ص (٤١) و عنه في البرهان (٣/ ٢٧).

٧ ــ و عن محمّد بن الحنفيّة، أخرجه الحافظ السلفيّ، كما في الرياض النضرة (٢/ ٢٧٤) و ذخائر العقبى (ص ٨٩) و سمط النجوم (٢/ ٤٧٣) و الينابيع (ب ٥٨ ص ٣٢٤) و (ب ٥٩ ص ٣٦٣) أنّه قال في ذيل الآية : لا يبقى مؤمن الّا و في قلبه ودّ لعليّ و أهل بيته.

تخريج الحديث الرابع و الأربعين :

في نزول قوله تعالى : ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا ‎) (٩٧/ مريم).

في البرهان (٣/ ٢٨) عن الكلينيّ و القميّ، عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه‌السلام : ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ‏ ... الى قوله : ... لُّدًّا ) قال : انّما يسّره على لسانه حتّى أقام أمير المؤمنين عليه‌السلام علما، فبشّر به المؤمنين و أنذر به الكافرين، و هم القوم الّذين ذكرهم اللّه في كتابه‏ ( لُّدًّا ) أي كفّارا.

تخريج الحديث الخامس و الأربعين :

في نزول قوله تعالى : ( هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ‏ ... الى آخره ) (١٩/ الحجّ).

ورد بمعناه آثار عديدة مرويّة عن :

١ ــ الإمام أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام برواية قيس بن عبادة عنه عليه‌السلام أنّه قال : إنّي أوّل من يجثو بين يدي الرّحمن للخصومة يوم القيامة : قال قيس : و فيهم نزلت‏ ( هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ‏ ) قال هم الّذين بارزوا يوم بدر ... أورده البخاريّ في صحيحه (ج ٦ ص ١٢٣ ــ ١٢٤) رواه أبو هاشم الواسطيّ عن أبي مجلز عن قيس، و نقله عن البخاريّ في العمدة (ف ٣٦ ص ١٦٢) و جامع الأصول (٢/ ٣٢٢) و الرياض النضرة (٢/ ٢١١) و فتح القدير (٣/ ٤٣١) و تفسير القرطبيّ (١٢/ ٢٥) و أورده الحاكم كما ذكرنا متنا و سندا في المستدرك (٢/ ٢٨٦) و ذكر أيضا بالمتن الآتي لكن بعين السند عن الواسطيّ و قال : و قد تابع سليمان التيميّ أبا هاشم على روايته فلاحظ، و بهذا المتن برواية سليمان في سعد السعود ص ١٠٢ نقلا عن ابن الحجّام و أورده بهذا اللّفظ في البرهان (٣/ ٨١) عن ابن الجحّام بسنده و فيه قيس بن سعد بن عبادة، و عن البخاري في تفسير ابن كثير (٣/ ٢١٢ و خصائص الوحي المبين (ص ٢٥٧) رقم ١٩٦ عن أبي نعيم بسنده الى أبي هاشم، و انظر النور المشتعل (ص ١٤٢) ح (٣٩).

٢ ــ و رواه سليمان التيمي عن أبي مجلز عن قيس عن عليّ قال : في الآية : فينا نزلت و في الّذين بارزوا يوم بدر ... أورده في مشكل الآثار (٢/ ٢٦٨) مرفوعا الى عليّ، و أورده الحافظ ابن مندة بسنده الى سليمان‏

في كتاب الإيمان الحديث رقم (٢٦٣) و فيه قيس بن عباد.

و أورده الحاكم بهذا اللّفظ عن أبي هاشم الواسطيّ عن أبي مجلز كما ذكرنا و قال بعده : هذا حديث صحيح الإسناد عن عليّ، و قال أيضا : لقد صحّ الحديث بهذه الروايات عن عليّ كما صحّ عن أبي ذرّ المستدرك (٢/ ٣٨٦ ــ ٣٨٧)

و نقله بهذا اللفظ و السند في أسباب النزول للواحديّ ص (٢٣١) و لاحظ الرياض النضرة (٢/ ٢١١).

و أورده في الدرّ المنثور (٤/ ٣٤٨) عن ابن أبي شيبة و البخاريّ و النسائيّ و ابن جرير و البيهقيّ.

٣ ــ و الصحابيّ الجليل أبي ذرّ الغفاريّ، برواية أبي هاشم الواسطيّ الرمانيّ عن أبي مجلز عن قيس بن عباده قال : سمعت أبا ذرّ يقول يقسم باللّه لنزلت هذه الآية في هؤلاء الستّة حمزة و عبيدة و عليّ بن أبي طالب، و عتبة و شيبة ابني ربيعة و الوليد بن عتبة و كانوا تبارزوا يوم بدر. رواه البخاري في صحيحه (ج ٦ ص ١٢٣) و مسلم في صحيحه (ج ٨ ص ٢٤٥ ــ ٢٤٦) و هو آخر حديث أورده بسندين و أورده الطبرانيّ في المعجم الكبير (ج ١ ص ١٤٤)، و رواه ابن مندة في كتاب الإيمان حديث رقم (٢٦٤) و فيه قيس بن عباد، و أورده الحاكم في المستدرك (٢/ ٣٨٦) و تفسير القرطبيّ (١٢/ ٢٥ ــ ٢٦) و مشكل الآثار (٢/ ٢٦٨) و أخرجه عن الشيخين في مناقب الخوارزميّ ص (١٠٧) و جامع الأصول (٢/ ٣٢٢ ــ ٣٢٣) و عن مسلم في سمط النجوم (٢/ ٤٧٣) و ذخائر العقبى (ص ٨٩) و عن البخاري في أسباب النزول للواحديّ (ص ٢٣١) و عن البالسيّ في الرياض (٢/ ٢٧٤) و عن الشيخين في فتح القدير (٣/ ٤٣١) و اللباب‏

(ص ١٥٠) و عن البخاريّ في تفسير ابن كثير (٣/ ٢١٢).

و في الدرّ المنثور (٤/ ٣٤٨) : أخرجه سعيد بن منصور و ابن أبي شيبة و عبد بن حميد و البخاريّ و مسلم و الترمذيّ و ابن ماجة و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و ابن مردويه و البيهقيّ في الدلائل عن أبي ذرّ.

٤ ــ و عاصم بن عمرو بن رومان ذكر نزول الآية في غزوة بدر، أورده المتقي في منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد (٤/ ١٠٧).

* ــ و عن عبد اللّه بن عبّاس، برواية :

٥ ــ عكرمة عنه، في سعد السعود (ص ١٠٢ ــ ١٠٣).

٦ ــ و مجاهد عنه، في تفسير القرطبيّ (١٢/ ٢٦) و مناقب ابن المغازليّ (ص ٢٦٤ رقم ٣١١) و في الدرّ المنثور (٤/ ٣٤٨) عن ابن مردويه عن ابن عباس و مثله في فتح القدير (٣/ ٤٣١).

٧ ــ و رواه أبو العالية، في حديث طويل أورده السيوطيّ في الدر المنثور (٤/ ٣٤٩) عن ابن أبي حاتم.

* ــ ٨ ــ و ورد عن قيس بن عبادة موقوفا عليه، في مشكل الآثار (٢/ ٢٦٩)، و قد مرّت روايته مرفوعا الى عليّ و أبي ذرّ، و أوردنا متن الحديث رقم (١) و قد ورد فيه كلام قيس و الظاهر أنّه موقوف عليه.

أقول : في الدرّ المنثور (٤/ ٣٤٩) : و أخرج عبد بن حميد عن لاحق ابن حميد قال نزلت، و ظاهره وقوف الرواية على لاحق، لكنه هو أبو مجلز الراوي عن قيس في الأحاديث (١ ــ ٣) السابقة فلاحظ.

تخريج الحديث السابع و الأربعين :

في نزول قوله تعالى : ( مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ ... إلى آخره ). (٨٩ ــ ٩٠/ النمل).

ورد بهذا المعنى عدّة روايات :

١ ــ فعن الإمام الباقر عليه‌السلام قال : دخل أبو عبد اللّه الجدليّ (و هو راوي المتن) على أمير المؤمنين عليه‌السلام ... فأورد نحو ما في المتن، في الينابيع (ف ٢٥ ص ١١٣) و البرهان (٣/ ٢١٣) نقلا عن الحسكانيّ و في ص (٢١٢) عن الكلينيّ.

٢ ــ و روى جابر الجعفيّ عنه عليه‌السلام موقوفا، في البرهان (٣/ ٢١٣) عن ابن الجحّام.

٣ ــ و عن الإمام الصادق عليه‌السلام في البرهان (نفس الموضع) نقلا عن أمالي الطوسيّ و القمّي.

* ــ و عن أبي عبد اللّه الجدليّ، برواية :

٤ ــ أبي داود السبيعيّ، في المتن، و البرهان (٣/ ٣١٢ ــ ٢١٣) عن الطوسيّ و ابن الجحّام.

٥ ــ و أبي الجارود في البرهان (٣/ ٢١٣) عن ابن الجحّام :

٦ ــ و عن ابن عبّاس، برواية السديّ عن أبي مالك عنه أورده الثعلبيّ في تفسيره نقله في الينابيع (ف ٣٩ ص ١٣٩) و العمدة (ف ٩ ص ٢٧) و رواه ابن المغازليّ في المناقب (ص ٣١٦ ح ٣٦٠) في قوله تعالى‏ ( وَمَن يَقْتَرِفْ‏