تفسير الحبري

هذا حديث حسن غريب صحيح. و رواه في (ج ٥ ص ٣٠١ ــ ٣٠٢) و عنه في جامع الأصول (١٠/ ١٠٠) و (٩/ ٤٦٩ ــ ٤٧٠) و عنه في المناقب للخوارزميّ ص (٥٩ ــ ٦٠) و نظم درر السمطين ص (١٠٧ ــ ١٠٨) و فيه تحريف.

١٨ ــ و محمد بن إسحاق في الشواهد رقم (١٧٢) و الأمالي للطوسيّ (١/ ٣١٣) و عنه في الغاية (ص ٣٠٣ ح ٢).

١٩ ــ و موسى بن هارون في المستدرك للحاكم (٣/ ١٥٠) و قال حديث صحيح على شرط الشيخين، و وافقه الذهبيّ في التلخيص بذيله.

٢٠ ــ و أبو جعفر بن محمد بن نصير الخلديّ، نقل عن فرائد الحموينيّ في الغاية (ص ٣٠٢) و عنه إحقاق الحقّ (٣/ ٦١).

٢١ ــ محمد بن عباد عن حاتم بن إسماعيل، في صحيح مسلم (ج ٧ ص ١٢٠ ــ ١٢١).

* ــ و في الدر المنثور (٢/ ٣٩) : و أخرج مسلم و الترمذيّ و ابن المنذر و البيهقيّ في سننه عن سعد، و في مصابيح السنة للبغويّ (٢/ ٢٧٧) عن الصحاح، و أورده في مجمع الفوائد (٢/ ٥١٦) و تيسير الوصول (٣/ ٢٧٢) عن مسلم و الترمذي، و في الإصابة (٢/ ٥١٩) عن سعد، و في ذخائر العقبى ص (٢٥) عن مسلم و الترمذيّ و فيه (عن أبي سعيد) و هو خطأ و مثله في الرياض النضرة (٢/ ٢٤٨).

* ــ و ورد عن عامر الشعبي موقوفا عليه :

٢٢ ــ رواية أبي داود الطيالسيّ عن شعبة عن المغيرة عنه، نقله ابن كثير في تفسيره (١/ ٣٧١) عن مستدرك الحاكم و أنّه بعد نقله رواية الشعبيّ عن‏

جابر أورد هذه الرواية و قال : و هذا أصحّ، و نقله في الغاية (ص ٣٠٣ ح ١٩) عن المالكيّ في الفصول المهمة.

٢٣ ــ و برواية ابن حميد عن جرير عن المغيرة عنه، و لم يذكر فيه عليّا عليه‌السلام ، أورده الطبريّ في تفسيره (٣/ ٢١١) و قال : ثنا ابن حميد، قال ثنا جرير، قال : فقلت للمغيرة إنّ الناس يروون في حديث أهل نجران أنّ عليّا كان معهم فقال : اما الشعبيّ فلم يذكره، فلم يذكره، فلا أدري : لسوء رأي بني أميّة في عليّ؟ أ و لم يكن في الحديث. و أورده في منتخب كنز العمال (١/ ٤٢٩) : عن (ش و عبد بن حميد و ابن جرير) و انظر الدر المنثور (٢/ ٣٩) و تفسير فرات ص (١٦) و (٢٧).

٢٤ ــ و ورد عن شهر بن حوشب، في تفسير فرات ص (١٧).

٢٥ ــ و ورد عن سلمة بن يشوع عن أبيه عن جدّه، في البداية و النهاية (٥/ ٥٣ ــ ٥٤) و الدر المنثور (٢/ ٣٨) عن البيهقيّ في الدلائل.

* ــ و ورد عن عبد اللّه عن عبّاس : رواه عنه أبو صالح، برواية محمّد ابن السائب الكلبيّ عنه و روى عن الكلبيّ :

٢٦ ــ حبّان بن عليّ العنزيّ، في المتن و مصادره كما مرّ في ذيل المتن.

٢٧ ــ و محمّد بن الحسن، في الشواهد رقم (١٧٥).

٢٨ ــ و محمّد بن الفضيل، قال الحسكانيّ : له طرق عن الكلبيّ رواه عنه محمّد بن فضيل، في الشواهد (ج ١ ص ١٢٨) و نقله في الغاية (ص ٣٠٠) عن تفسير الثعلبيّ.

٢٩ ــ و محمّد بن مروان، في دلائل النبوّة ص (١٢٤ ــ ١٢٥) و عنه الدرّ المنثور (٢/ ٣٩) و الغاية (ص ٣٠١ ح ٨).

٣٠ ــ و يزيد بن زريع، في الشواهد رقم (١٦٩).

٣١ ــ و عباد بن صهيب، في مناقب ابن المغازليّ (٣٦٥) و الشواهد رقم (١٩٣) و انظر (١٩٤)، و تفسير فرات ص (٢٩) ذيل قوله تعالى‏ وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً (٢٩/ النساء).

٣٢ ــ و رواه مجاهد عن ابن عبّاس، في أمالي الشيخ (١/ ٢٧٨ و ٣٤٣).

٣٣ ــ و ورد عن علباء بن أحمر اليشكريّ، في تفسير الطبريّ (٣/ ٢١٣) و عنه الدر المنثور (٢/ ٣٩ ــ ٤٠).

٣٤ ــ و ورد عن عمرو بن معاذ بن سعد، في الشواهد رقم (١٦٨).

٣٥ ــ و ورد عن قتادة، في تفسير الطبريّ (٣/ ٢١٢).

٣٦ ــ و ورد عن مقاتل، في الغاية (ص ٣٠٠ ح ٣) نقلا عن تفسير الثعلبيّ.

* ــ و في سعد السعود ص (٩١ ــ ٩٢) نقل عن (تأويل ما نزل من القرآن) لابن الجحّام في رواة حديث المباهلة، ما نصّه : روي عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، و عن جرير بن عبد اللّه السجستانيّ و عن أبي قيس المدنيّ و عن أبي إدريس المدنيّ و عن [ الإمام‏ ] الحسن بن مولانا عليّ عليهما‌السلام ، و عن عثمان بن عفّان، و عن سعد بن أبي وقاص، و عن طلحة بن عبد اللّه و عن الزبير بن العوّام، و عن عبد الرحمن بن عوف و عن عبد اللّه بن عبّاس و عن أبي رافع مولى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و عن جابر بن عبد اللّه و عن البراء بن عازب و عن أنس بن مالك و عن [ محمد بن‏ ] المنكدر بن عبد اللّه عن أبيه [ عن جدّه‏ ] و عن عليّ بن الحسين و عن أبي جعفر محمّد بن عليّ و عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق عليهم‌السلام و عن حسن البصريّ و عن قتادة و عن علباء بن أحمر و عن عامر بن شراحيل الشعبيّ و عن يحيى بن نعمان و عن مجاهد و عن‏

شهر بن حوشب.

أقول : بعض من جاء ذكرهم في كلام ابن الجحّام عثرنا على روايتهم و انّما لم نوردها في القائمة السابقة لكونها من طرقنا و اكتفاء بمن ذكرنا.

و ذكر الخوارزميّ الحديث مرسلا عن ابن عبّاس و الحسن و الشعبيّ و السديّ في المناقب ص (٩٦ ــ ٩٧) و عنه الغاية (ص ٣٠٢) و تذكرة الخواص ص (١٨) نقلا عن تفسير الثعلبيّ.

تخريج الحديث الرابع عشر :

في نزول قوله تعالى : ( ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ‏ ) الآية (١٥٤) سورة آل عمران [ ٣ ].

ورد في البرهان (١/ ٣٢١) نقلا عن العيّاشيّ عن الحسين بن أبي العلاء عن الإمام الصادق أبي عبد اللّه عليه‌السلام في ذكر احد قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أين كنت يا عليّ؟ فقال : يا رسول اللّه لزقت بالأرض. فقال : ذاك الظنّ بك.

و رواه ابن شهرآشوب في المناقب (٣/ ١٢٢) عن ابن عبّاس كما في المتن و أضاف : و الخوف مسهر، و الأمن منيم.

تخريج الحديث الخامس عشر :

في قوله تعالى : ( وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا ) (آل عمران/ ١٨٦).

رواه في البرهان (١/ ٣٣٠) نقلا عن النعمانيّ، بسنده عن الإمام عليّ ابن الحسين السجّاد عليهما‌السلام قال في حديث (... لكن عزمة من اللّه أن نصبر، ثمّ تلا الآية ...) و عن العيّاشيّ مثله.

تخريج الحديث السادس عشر :

في قوله تعالى : ( الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ‏ ) (آل عمران/ ١٧٢).

ورد في ما يلي :

١ ــ عن أبي رافع في شواهد التنزيل رقم (١٨٢). و في مناقب ابن شهرآشوب (٣/ ١٢٥) : أنّها نزلت في عليّ عليه‌السلام و ذلك أنّه عليه‌السلام نادى اليوم الثاني من أحد في المسلمين، فأجابوه، و تقدّم عليّ عليه‌السلام براية المهاجرين في سبعين رجلا حتّى انتهى الى حمراء الأسد، ليرهب العدوّ ... ثمّ رجع الى المدينة ...

و قال ابن شهرآشوب : روي عن أبي رافع بطرق كثيرة أنّه لمّا انصرف المشركون يوم أحد قالوا : لا الكواعب أردفتم، و لا محمّدا قتلتم ارجعوا.

فبلغ ذلك رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فبعث في آثارهم عليّا عليه‌السلام في نفر من الخزرج.

و في خبر أبي رافع : أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تفل على جراحه و دعا له و بعثه خلف المشركين، فنزلت. في البرهان (١/ ٣٢٦) و الغاية (ص ٤٠٧ ب ١٣٧) و إحقاق الحق (٣/ ٥٤١) و في لباب النقول ص (٥٥) عن ابن مردويه.

٢ ــ و عن سالم بن أبي مريم عن الإمام أبي عبد اللّه الصادق عليه‌السلام ، في الشواهد برقم (١٨٥)، و نقله في الغاية (ص ٤٠٨ ب ١٣٨) و البرهان (١/ ٣٢٦) عن العيّاشيّ.

٣ ــ و محمّد بن السائب الكلبيّ عن أبي صالح عن ابن عبّاس، في المتن و مصادره.

٤ ــ و موسى بن عمير عن أبي صالح عن ابن عبّاس، في الشواهد رقم (١٨٣).

و قال في تاريخ الطبريّ (٢/ ٥٢٧) عن رواية : بعث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليّا عليه‌السلام و قال له : أخرج في آثار القوم فانظر ماذا يصنعون؟ و ماذا يريدون؟.

تخريج الحديث السابع عشر :

في قوله تعالى : ( اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) (آل عمران/ ٢٠٠).

في الغاية (ص ٤٠٨ ب ١٣٩) : السيّد الفاضل الحسن بن مساعد في كتابه، قال : من طريق العامّة إنّ الآية نزلت في رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و عليّ و حمزة.

و ذكر الحسكانيّ رواية في ذيل الآية المذكورة بسند فيه : الطبرانيّ عن الزهريّ عن ... [ بياض في النسخة ] عن ابن عبّاس في تفسيره : ( ... وَاتَّقُوا اللَّهَ ) : في محبّة عليّ بن أبي طالب و أولاده، الشواهد (رقم ١٩١) و في الغاية (ص ٤٠٨ ب ١٤٠) و البرهان (١/ ٣٣٤) عن النعمانيّ بسنده عن الإمام السجّاد عليّ بن الحسين عليهما‌السلام و عن العيّاشيّ عن أبي الطفيل عن الإمام الباقر محمّد بن عليّ عليه‌السلام في الآية قالا : «نزلت فينا».

تخريج الحديث الثامن عشر :

في قوله تعالى : ( وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) (النساء/ ١).

ذكرنا في هامش المتن ما يتعلّق بتخريج الحديث، و أمّا ما فيه من قوله : إنّ كلّ نسب و سبب منقطع يوم القيامة إلّا ما كان من سببه و نسبه، فله شواهد كما يلي :

* ــ فقد ورد مرفوعا عن رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

١ ــ عن ابن عبّاس أنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : كلّ سبب و نسب منقطع ... الى آخره، في المعجم الكبير للطبرانيّ (ج ٣ ص ١٣١/ و) و عنه في مجمع الزوائد (٩/ ١٧٣) و قال : رجاله ثقات.

٢ ــ عن ابن عمر قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كلّ نسب و صهر ينقطع يوم القيامة إلّا نسبي و صهري، في الدرّ المنثور (٥/ ١٥) و مناقب ابن المغازليّ (ص ١٠٨ رقم ١٥١) برواية سالم عنه.

٣ ــ عن المسوّر قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّ الأنساب يوم القيامة تنقطع .. إلى آخره أورده الحاكم في المستدرك (٣/ ١٥٨) و قال : صحيح على شرط مسلم و وافقه الذهبيّ بذيله، و في الدر المنثور (٥/ ١٥) في ذيل قوله تعالى : ( فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ‏ ) قال : أخرج أحمد و الطبرانيّ و الحاكم و البيهقيّ في سننه عن المسوّر بن مخرمة قال قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . و أورده في مجمع الزوائد (٩/ ١٧٣ ــ ١٧٤) بلفظ : سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : كلّ سبب و نسب الى آخره رواه الطبرانيّ.

* ــ و ورد عن عمر بن الخّطاب أنّه سمع رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول ذلك، رواه عنه :

٤ ــ الإمام السجّاد عليّ بن الحسين عليه‌السلام ، في المستدرك للحاكم (٣/ ١٤٢).

٥ ــ و عبد اللّه بن عبّاس، في مجمع الزوائد (٨/ ٢١٦) و قال : رواه البزاز، و ذخائر العقبى ص (٦) في حديث طويل و مناقب ابن المغازليّ (ص ١٠٨ رقم ١٥٠).

٦ ــ و عبد اللّه بن عمر عن أبيه، في كفاية الطالب للكنجيّ ص (٣٨٠) و انظر مناقب ابن المغازليّ (ص ١٠٩ رقم ١٥٣) برواية عاصم عنه.

٧ ــ و جابر قال سمعت عمر يقول سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : في المعجم الكبير للطبرانيّ (ج ١ ص ١٢٦/ أ) و حلية الأولياء (٧/ ٣١٤) و مجمع الزوائد (٩/ ١٧٣) و قال : رواه الطبرانيّ في الأوسط و الكبير و رجالهما رجال الصحيح غير الحسن بن سهل و هو ثقة.

٨ ــ و الإمام الصادق جعفر بن محمّد عليهما‌السلام عن أبيه أنّ عمر ...

قال سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أورده أحمد بن حنبل إمام المذهب في الفضائل (٧٥/ ب ــ ٧٦/ أ) و في المطبوع برقم (١٠٦٩) و مناقب ابن المغازليّ (ص ١٠٩ و رقم ١٥٢).

٩ ــ و زيد بن أسلم عن أبيه عن الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، عن عمر، في المعجم الكبير (ج ١ ص ١٢٦/ أ).

١٠ ــ و المستطيل عن عمر، في الفضائل لأحمد (٧٦/ أ ــ ب) و في المطبوع برقم (١٠٧٠) و فيه (المستظل) و خرّجه عن ذخائر الطبريّ (ص ١٢١

و ١٦٩) عن أحمد و عن ابن سعد في الطبقات (٨/ ٤٦٤) نحوا منه قول الواقدي.

و قال السيوطيّ في الدر المنثور (٥/ ١٥) : و اخرج البزاز و الطبرانيّ و الحاكم و البيهقيّ و الضياء في المختارة عن عمر بن الخطاب سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول ... الى آخره و قال في الجامع الصغير (٢/ ٩٣) : (صحيح).

تخريج الحديث التاسع عشر :

في قوله تعالى : ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ‏ ) (النساء/ ٥٤).

أورد في البرهان (١/ ٣٧٨ ــ ٣٧٩) و الغاية (ص ٢٦٨ ب ٦٠) (ص ٣٢٥ ب ٢١) و اللّوامع النورانية (ص ٨١) عن ابن شهرآشوب في المناقب نقلا عن أبي الفتوح الرازي : ما ذكره أبو عبيد اللّه المرزباني بسنده عن الكلبيّ عن أبي صالح ــ في ذيل الآية ــ نزلت في رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و في عليّ.

أقول : نظرا لاتّحاد هذه الرواية مع حديث المتن في أنها مرويّة عن الكلبيّ و خاصّة أنّ راويهما الأخير هو المرزبانيّ، فإنّ من المحتمل قويا كون هذه عين رواية المؤلّف، لكن حذف من نسختنا كلمة «و في عليّ» و قد أشرنا في تعليقنا على المتن ص (٢٥٥) رقم (٢) إلى أنّ الحديث لا يرتبط بعنوان الكتاب، لو لا إضافة هذه الكلمة.

و أورد في الينابيع (ب ٣٩/ ص ١٤٢) عن مناقب المغازليّ عن أبي صالح عن ابن عبّاس في الآية : نزلت في النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و في عليّ :

و هذه الآثار الواردة في تفسير هذه الآية :

* ــ ما ورد عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في ذلك :

١ ــ عن سليم بن قيس الهلاليّ عنه عليه‌السلام في خطاب وجّهه الى معاوية : ... فنحن الناس و نحن المحسودون. نقله في البرهان (١/ ٣٧٨) و الغاية (ص ٢٧٠ ح ٢٨).

* ــ ما ورد عن الإمام أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام في ذلك : ــ

٢ ــ رواه جابر عنه عليه‌السلام قال : نحن الناس، في مناقب ابن المغازليّ ص (٢٦٧) ح ٣١٤) و نقله في العمدة (ف ٣٦ ص ١٨٥) و الينابيع (ب ٣٩/ ص ١٤٢) و (ب ٥٨ ص ٣٢٨) و (ب ٥٩ ص ٣٥٧) و الغاية (ص ٢٦٨ ب ٦٠) و في أمالي الطوسيّ (١/ ١٧٨) و عنه البرهان (١/ ٣٧٦) و الغاية (ص ٢٦٩ و ٣٢٥).

٣ ــ و رواه أحمد بن عائذ عن ابن أذينة عن بريد العجليّ عنه عليه‌السلام : نحن الناس المحسودون على ما أتانا اللّه من الإمامة دون خلق اللّه أجمعين، نقله عن الكافي للكليني في البرهان (١/ ٣٧٥) و الغاية (ص ٢٦٨ ب ٦١).

٤ ــ و رواه محمّد بن أبي عمير عن ابن أذينة. عن بريد العجليّ عنه عليه‌السلام نقله عن الكليني في البرهان (١/ ٣٧٦) و الغاية (ص ٢٦٨ ب ٦١).

و رواه الصفّار بسنده عن ابن أذينة عن الإمام الباقر عليه‌السلام و عنه في البرهان (١/ ٣٧٧) و الغاية (ص ٢٦٩ ب ٦١) و (ص ٣٢٥ ب ٢٢).

* ــ و ورد عن الإمام أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق عليه‌السلام :

٥ ــ عن أبي حمزة الثماليّ عنه عليه‌السلام قال : نحن و اللّه المحسودون.

في البرهان (١/ ٣٧٧) و الغاية (٢٦٩).

٦ ــ عن أبيّ سعيد المؤدّب عنه عليه‌السلام قال : نحن الناس و فضله‏

النبوّة، في الشواهد رقم (١٩٦) و البرهان (١/ ٣٧٨).

٧ ــ و أبان بن تغلب عنه في الشواهد رقم (١٩٥).

* ــ و عن أبي الصباح عنه عليه‌السلام ، رواه : ــ

٨ ــ حماد بن عثمان عنه، نقله عن الكافي في البرهان (١/ ٣٧٦) و الغاية (ص ٢٢٨) و ص (٣٢٥).

٩ ــ و سيف بن عميرة عنه، نقله عن الكافي و التهذيب في البرهان (١/ ٣٧٦) و الغاية (ص ٢٦٨).

١٠ ــ و محمد بن فضيل عنه بلفظ : نحن و اللّه هم، نحن و اللّه المحسودون.

في الشواهد برقم (١٩٧).

١١ ــ و رواه الكلينيّ عن محمّد بن فضيل عن أبي الحسن عليه‌السلام .

نقله في البرهان (١/ ٣٧٦) و الغاية (ص ٢٦٨ ب ٦١) و (ص ٣٢٥ ب ٢٢).

* ــ و ورد عن ابن عبّاس في ذلك :

١٢ ــ رواه أبو سعيد المؤدّب عنه، في الشواهد رقم (١٩٦) و انظر في ما سبق رقم (٧).

١٣ ــ و رواه عطاء عنه، في أمالي الطوسيّ (١/ ٢٧٩).

* ــ و أورد الثعلبيّ بسنده عن الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : شكوت الى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حسد النّاس لي، فقال : أما ترضى أن تكون رابع أربعة، أوّل من يدخل الجنّة أنا و أنت و الحسن و الحسين، و أزواجنا عن أيماننا و شمائلنا، و ذرّيّتنا خلف أزواجنا و شيعتنا من خلف ذرّيّتنا. أورده عنه في العمدة (ف ٩ ص ٢٥).

أقول : و ممّا يناسب هذا الحديث ما رواه الطوسيّ بسنده الى المؤلّف الحسين بن الحكم بن مسلم الحبريّ، قال : حدّثني الحسن بن الحسين الأنصاريّ العرنيّ، قال : حدّثني حسين بن سليمان ــ يعني الأنصاريّ ــ عن أبي الجارود عن محمّد بن سيرين عن أنس بن مالك : أنّ رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : من حسد عليّا فقد حسدني، و من حسدني دخل النّار.

و أنشد العرنيّ :

روى الطوسيّ في الحديث السابق عليه بسنده عن سلام بن أبي عميرة أبي عليّ الخراسانيّ عن محمّد بن سيرين ... مثله.

أمالي الطوسيّ (ج ٢ ص ٢٣٦) (يلاحظ الدر المنثور (٢/ ١٧٣).

تخريج الحديثين الحادي و العشرين و الثاني و العشرين :

كلاهما في قوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )‏ (المائدة/ ٥٥) و قد روى نزول الآية في عليّ عليه‌السلام جمع كثير من الصحابة و التابعين.

فروي عنه عليه‌السلام في ذلك :

١ ــ برواية عيسى بن عبد اللّه، عن أبيه، عن أبيه، عن جدّه عمر عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ، في البداية و النهاية لابن كثير (٧/ ٣٥٠) و مناقب الخوارزميّ (ف ١٧ ص ١٨٧) و عنه الغاية (١٨/ ٩) و الحاكم في معرفة علوم الحديث ص (١٠٢) و الشواهد (٢٣٣).

٢ ــ و رواية محمّد بن الحسن عن أبيه عن جدّه عن عليّ عليه‌السلام في مناقب ابن المغازليّ، (ص ٣١٢ رقم ٣٥٥) و عنه في العمدة (ف ١٥ ص ٦٠) و الغاية (ص ١٠٤ ح ٤).

٣ ــ و في الأمالي الخميسيّة (ج ١ ص ١٣٧) بسنده عن حصين بن مخارق عن الحسن بن زيد بن الحسن عن آبائه عن عليّ عليهم‌السلام .

٤ ــ و في الأمالي الخميسيّة (أيضا نفس الموضع) بسنده عن حصين بن مخارق عن أبي الجارود عن محمّد و زيد ابني عليّ بن الحسين عليهما‌السلام عن آبائهما أنّها نزلت في عليّ عليه‌السلام .

٥ ــ و في الأمالي الخميسيّة (ج ١ ص ١٣٨) عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن عليّ عليه‌السلام .

* ــ و أورد الرواية عنه عليه‌السلام فرات في تفسيره ص (٣٩) و (٤١) و الدر المنثور (٢/ ٢٩٣) عن أبي الشيخ و ابن مردويه عنه عليه‌السلام

و كذا في كنز العمال (٦/ ٤٠٥).

و ورد من طرقنا أنّه عليه‌السلام ذكر ذلك في حديث الشورى.

٦ ــ و روي عن الإمام الحسن السبط عليه‌السلام في ذلك أنّه قال في خطبة له يصف أباه .... و وصفه بالإيمان فقال : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ) و المراد به أمير المؤمنين ...، في تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزيّ ص (٢٠٧ ــ ٢٠٨).

* ــ و ورد في ذلك عن الإمام أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه‌السلام : ــ

٧ ــ برواية عبد اللّه بن عطاء ــ بنحو ما في المتن ــ في مناقب ابن المغازليّ (ص ٣١٣ ح ٣٥٨) و عنه في العمدة (ص ٦١ ف ١٥) و الغاية ص (١٠٥ ح ٧) و فرات في تفسيره ص (٣٦ ــ ٣٧). و انظر سعد السعود ص (٧٠ ــ ٧١) و وردت عدة روايات بطرقنا عن الإمام الباقر عليه‌السلام .

* ــ و روي عن أنس بن مالك في ذلك :

٨ ــ برواية إبراهيم بن هدبة عنه، في كفاية الطالب (ص ٢٢٨ ــ ٢٢٩) و فيه شعر لحسّان بالمناسبة، و نقله عن الحمويني في الغاية ص (١٠٥ ح ١٣) و نحوه في الشواهد رقم (٢٢٢)، و نقله في الغدير (٣/ ١٥٩) عن (فضائل الصحابة) لأبي سعد السمعانيّ الشافعيّ.

٩ ــ و رواية حميد الطويل عنه، في الشواهد رقم (٢٢٣) و نقله في مناقب شهرآشوب (٣/ ٢) عن فضائل السمعانيّ.

* ــ و روي عن أبي ذرّ الغفاريّ في ذلك :