تفسير الحبري

الشيخ (١/ ٢٥٢) و ينابيع المودّة (ب ١٢ ص ٦٩) و الرياض النضرة (٢/ ٢٠٨) و قال خرجه القلعيّ و غيره. و في المستدرك للحاكم (٣/ ١٣٦) و لاحظ السند. و رواه في الغاية (ص ٤٩٩ ح ١٤) نقلا عن مناقب ابن المغازلي و يروى موقوفا على سلمان كما سيأتي.

٩ ــ و روى جابر بن عبد اللّه الأنصاريّ عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال في عليّ : و هو أوّل من آمن بي و صدّقني و أوّل من وحّد اللّه معي ... في الينابيع (ب ١٢ ص ٧١)، و بلفظ : ... أوّلكم إيمانا معي ... في كفاية الطالب (ص ٢٤٤ ــ ٢٤٥) و أمالي الشيخ (١/ ٢٥٧) و عنه الغاية (ص ٥٠٦ ح ١٤).

١٠ ــ و روى عمر بن الخطّاب عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

روى عنه ابن عباس أنّه قال : أمّا عليّ عليه‌السلام فسمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول فيه ... و كنت أنا و أبو عبيدة و أبو بكر و جماعة من أصحابه إذ ضرب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيده على منكب عليّ عليه‌السلام فقال : يا عليّ أنت أوّل المؤمنين إيمانا و أوّل المسلمين إسلاما ... في مناقب الخوارزمي ص (١٩) و عنه الغاية (ص ٥٠١ ح ٢٢) و في كنز العمال (٦/ ٣٩٣) و سمط النجوم (٢/ ٤٧٦) عن ابن السمان.

و أورده في كنز العمال (٦/ ٣٩٥) بلفظ : كفّوا عن ذكر عليّ بن أبي طالب فإنّي سمعت رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول في عليّ : أنت .. الى آخره، و مصادره : الحسن بن بدر في ما رواه الخلفاء، و الحاكم في الكنى و الشيرازيّ في الألقاب و ابن النجار.و أورده في الرياض النضرة (٢/ ٢٠٧) عن ابن السمان.

١١ ــ و روي قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لفاطمة عليها‌السلام : أما ترضين أنّي زوّجتك أوّل المسلمين إسلاما ... في كنز العمال (٦/ ١٥٣) عن المستدرك و الطبراني في الكبير و الخطيب. و في أنساب الأشراف (ح ٢ ص ١٠٤) و نقله في الغاية (ص ٥٠٣ ح ٤٢) عن شرح ابن أبي الحديد لنهج البلاغة.

* و قد وردت آثار كثيرة فيها قوله : أقدمهم سلما، لم نوردها اختصارا.

١٢ ــ و روت عائشة عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال لها : هذا عليّ ابن أبي طالب أوّل الناس إيمانا .. برواية ليلى الغفاريّة، في الإستيعاب (٤/ ٤٠٤) و الإصابة (٤/ ٤٠٢ ــ ٤٠٣) عن العقيلي.

* و روى عبد اللّه بن عبّاس عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

١٣ ــ برواية أبي مالك عنه قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عليّ أوّل من آمن بي و صدّقني. و رواه ابن شهرآشوب في المناقب (٢/ ٦) نقلا عن أبي يوسف في المعرفة و التاريخ.

١٤ ــ و برواية عكرمة عنه : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلّت الملائكة عليّ و على عليّ بن أبي طالب سبع سنين. فقالوا : و لم ذلك يا رسول اللّه؟ قال : لم يكن معي من أسلم من الرجال غيره، في مناقب الخوارزمي ص (١٨) و عنه في الغاية (ص ٥٠٠ ح ٢٠).

١٥ ــ و روى معاذ بن جبل عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله قوله لعليّ : ... و تخصم الناس بسبع، و لا يحاجّك فيها أحد من قريش ... أنت أوّلهم إيمانا باللّه .. أورده أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء (١/ ٦٥ ــ

٦٦) و مناقب الخوارزميّ ص (٦١) و عنه في الغاية (ص ٥٠٢ ح ٣١) و كفاية الطالب (ب ٦٤ ص ٢٧٠) و قال : هذا حديث حسن عال رواه ابن عساكر.

* ما ورد عن عليّ عليه‌السلام في ذلك : ــ * روى حبّة بن جوين العرنيّ عنه عليه‌السلام قوله : أنا أوّل من أسلم.

١٦ ــ برواية سالم عن حبّة، كذا في الغاية ص (٥٠٦ ح ٤٧) نقلا فضائل السمعانيّ، و لفظه مختلف.

* و برواية سلمة عن حبّة، و رواه عن سلمة جمع، منهم :

١٧ ــ سفيان الثوري، في مناقب الخوارزمي ص (٢١) و عنه الغاية (ص ٥٠١ ح ٢٦) و في تاريخ بغداد للخطيب (٤/ ٢٣٣).

١٨ ــ و شعبة، في المناقب و الغاية و تأريخ بغداد كما في السابق.

١٩ ــ النعمان أبو حنيفة إمام المذهب، في مسنده (ص ٣٧ ح ١٥) و انظر جامع مسانيد أبي حنيفة (١/ ٢٢٢).

٢٠ ــ و برواية مسلم الأعور عن حبّة، في الأوائل للعسكريّ (ص ١٠٧).

٢١ ــ و روى عباد بن عبد اللّه الأسديّ، عنه عليه‌السلام قوله : آمنت قبل الناس سبع سنين، في خصائص النسائيّ ص (٤٦) كذا في المطبوعة بالنجف.

٢٢ ــ و روى عبد اللّه بن عبّاس، عنه عليه‌السلام قال : نظر عليّ في وجوه الناس فقال : و قد علمتم أنّي أوّلكم إيمانا باللّه و رسوله، ثمّ دخلتم بعدي‏

الإسلام رسلا، في مناقب ابن المغازليّ (ص ١١١ رقم ١٥٤).

٢٣ ــ و روت معاذة العدويّة، عنه عليه‌السلام قالت : سمعت عليّا على المنبر ــ منبر البصرة ــ يقول : أنا الصدّيق الأكبر، آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر، و أسلمت قبل أن يسلم أبو بكر. في الرياض النضرة (٢/ ٢٠٨) و قال : خرجه ابن قتيبة في المعارف، و كذا في سمط النجوم (٢/ ٤٧٦).

* ما ورد عن الصحابة و التابعين موقوفا عليهم في ذلك :

٢٤ ــ أنس بن مالك قال : استنبئ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم الإثنين و أسلم عليّ يوم الثلاثاء ــ في أسد الغابة (٤/ ١٧) و نقله في الغاية (ص ٥٠٣ ح ٣٦) عن فرائد الحمويني.

٢٥ ــ أبو بكر بن أبي قحافة، قال في خبر إسلامه ... فلمّا قدمت مكّة استبشروا، فظنّوا أنّهم فتح عليهم بقدومي فتح، و اجتمعوا اليّ، و شكوا أبا طالب و قالوا : لو لا تعرّضه دونه لمّا انتظرنا به. قلت : و من تبعه على مخالفة دينهم؟ قالوا : بنو أبي طالب. الأوائل للعسكريّ ص (١٠٧).

٢٦ ــ بريدة، في أسد الغابة (٤/ ١٠١) و مجمع الزوائد (٩/ ٢٠٩) و قال : أخرجه الطبرانيّ و رجاله وثّقوا.

٢٧ ــ جابر، قال : إنّهم كانوا يقولون : عليّ بن أبي طالب أوّل من أسلم. في الإصابة (٢/ ٣٠٧).

٢٨ ــ الحسن البصري، روى عنه قتادة قوله : إنّ عليّا أوّل من أسلم بعد خديجة، في فضائل الإمام أحمد بن حنبل ص (٤٤/ ب) و في المطبوع رقم (٩٩٨) و عنه الغاية ص (٤٩٩ ح ٢) و العمدة (ف ١٠ ص ٣٠) و نحوه‏

في المعجم الكبير للطبرانيّ (ج ١ ص ١٠/ أ). و قال للحجّاج : ... و كان عليّ أوّل من هدى اللّه مع النبيّ. قال الحجّاج : رأي عراقيّ. قال : هو ما تسمع. في الأوائل للعسكريّ ص (١٠٩ ــ ١١٠) و شواهد التنزيل الأحاديث رقم ١٣٠ ــ ١٣٢.

٢٩ ــ أبو رافع، قال : أوّل من أسلم من الرجال عليّ، أورده في مجمع الزوائد (١/ ٢٢٠) و قال : رواه البزاز، و رجاله رجال الصحيح.

٣٠ ــ زيد بن أرقم رواه عنه أبو حمزة مولى الأنصار طلحة بن يزيد و عن طلحة :

* ابن إدريس، في خصائص النسائي ص (٢) طبع مصر.

* و عمرو بن مرّة، برواية شعبة عنه، و روى عن شعبة جمع، منهم :

٣١ ــ أسد بن موسى : رواه الطبراني في الأوائل (ص ٧٩ ح ٥٣).

٣٢ ــ و الترمذيّ، في سننه (الجامع الصحيح) (ج ٥ ص ٣٠٦ ب ٩٣ رقم ٣٨١٨) و الحاكم في المستدرك (٣/ ١٣٦) و قال : هذا حديث صحيح الإسناد.

٣٣ ــ و محمد بن جعفر، في المستدرك (٤/ ٣٧١) و تاريخ الطبري (٢/ ٣٠٩).

٣٤ ــ و وكيع، في المستدرك (٤/ ٣٦٨) و تاريخ الطبري (٢/ ٣٠٩). و أورد الحديث في كنز العمال (٦/ ٤٠٠) عن (ش)، و أسد الغابة (٤/ ١٧) و العمدة (ف ١٠ ص ٣٠) عن أحمد، و سمط النجوم (٢/ ٤٧٦) و قال :

خرجه أحمد و الترمذيّ و صحّحه.

٣٥ ــ أبو سعيد الخدريّ : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّ ــ

و ضرب بين كتفيه ــ يا عليّ لك سبع خصال لا يحاجّك فيها أحد .. أنت أوّل المؤمنين باللّه إيمانا. في حلية الأولياء (١/ ٦٦) و عنه و عن خصائص النطنزيّ في المناقب لابن شهرآشوب (٢/ ٦).

٣٦ ــ سعد ابن أبي الوقاص : ... يا هذا على ما تشتم عليّ بن أبي طالب؟ أ لم يكن أوّل من أسلم؟ ... في المستدرك للحاكم (٣/ ٤٩٩ ــ ٥٠٠) و قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. و أخرجه الذهبي في (التلخيص) بذيله من دون تعقيب.

* سلمان المحمديّ، روى عنه عليم الكنديّ موقوفا عليه بنحو ما مرّ عنه مرفوعا، أورده الطبرانيّ في الأوائل (ص ٧٨ ح ٥١) و في أسد الغابة (٤/ ١٨) و أمالي الشيخ الطوسيّ (١/ ٣١٩) و عنه في الغاية (ص ٥٠٦ ح ١٢ و ١٦) و في كنز العمال (٦/ ٤٠٠) عن ش، و في مناقب ابن شهرآشوب (٣/ ٢٢٦) عن أمالي ابن حشيش التميميّ و تاريخ الخطيب و إبانة العكبريّ و لاحظ ما بعده.

٣٧ ــ عبد الرحمن بن عوف في قوله تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ )‏ (١٠١/ التوبة) قال : هم عشرة من قريش أوّلهم إسلاما عليّ بن أبي طالب، في ميزان الاعتدال (١/ ٥٠٥ ــ ٥٠٦).

أقول : في ذيل هذه الآية من سورة التوبة و قوله تعالى : وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ‏ من سورة الواقعة آثار عديدة تدلّ على أنّ عليّا هو السابق الى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أنّ السّبق ثلاثة و هو عليه‌السلام أفضلهم، لم نوردها اكتفاء بما ذكرنا.

٣٨ ــ عبد اللّه بن بريدة قال : أوّل الرجال إسلاما عليّ ... نقله في الغاية (ص ٥٠٤ ح ٤٤) عن المغازي لابن إسحاق.

* ــ عبد اللّه بن عبّاس : ــ

٣٩ ــ برواية طاوس عنه، في المعجم الكبير للطبرانيّ (ج ٣ ص ١٠٥/ و).

* ــ و برواية عمرو بن ميمون عنه، و رواه عن عمرو : ــ

٤٠ ــ أبو بلج، في أسد الغابة (٤/ ١٧)، ورد في حديث ابن عبّاس مع الرهط الذين وقعوا في عليّ عليه‌السلام و سيأتي في تخريج الحديث التاسع برقم (١٨ ــ ٢٥).

٤١ ــ و الحسن بن حماد، في الإستيعاب (٣/ ٢٨) و فيه : قال أبو عمرو :

هذا إسناد لا مطعن فيه لأحد، لصحّته و ثقة نقلته.

٤٢ ــ و سليمان بن داود، في مسند الإمام ابن حنبل (ج ١ ص ٣٧٣).

٤٣ ــ و يحيى بن حماد البصريّ، في مناقب الخوارزميّ ص (٢٢) و عنه الغاية ص (٥٠٢).

٤٤ ــ و رواية مقسم عنه، أورده أحمد في الفضائل ــ المطبوع ــ رقم (٩٩٧) و الطبرانيّ في الأوائل (ص ٧٨ ح ٥٢).

٤٥ ــ مالك بن الحويرث، قال : أوّل من أسلم من الرجال عليّ، في مجمع الزوائد (٩/ ٢٢٠) و قال : رواه الطبرانيّ.

٤٦ ــ محمّد بن إسحاق، قال : أوّل ذكر من الناس آمن برسول اللّه و صلّى معه و صدّق ما جاءه من اللّه : عليّ بن أبي طالب. في مناقب الخوارزميّ ص (١٧) و عنه الغاية (ص ٥٠٠ ح ١٧) و في تاريخ الطبريّ (٢/ ٣١٢).

٤٧ ــ أبو موسى الأشعريّ : إنّ عليّا أوّل من أسلم مع رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في المستدرك للحاكم (٣/ ٤٦٥). و قال : هذا حديث صحيح الاسناد، و في أمالي الشيخ الطوسيّ (١/ ٢٨٠).

و قال الحاكم : لا أعلم خلافا بين أصحاب التواريخ أنّ عليّا أوّلهم إسلاما، في معرفة علوم الحديث ص (٢٢ ــ ٢٣) و نقله القرطبيّ في تفسيره (٨/ ٢٣٦).

و قال في أسد الغابة (٤/ ١٨) : و قال أبو ذرّ و المقداد و خبّاب و جابر و أبو سعيد الخدريّ و غيرهم : إنّ عليّا أوّل من أسلم.

و في تاريخ الطبري (٢/ ٣١٢) : و قال يحيى بن سوادة، قال : حدّثنا محمّد بن المنكدر، و ربيعة بن أبي عبد الرحمن و أبو حازم المدنيّ و الكلبيّ، قالوا : عليّ أوّل من أسلم.

و في الإستيعاب (٣/ ٢٩) : و قال ابن شهاب و عبد اللّه بن محمّد بن عقيل و قتادة و ابن إسحاق : أوّل من أسلم من الرجال عليّ.

هذا بعض ما اخترنا إيراده من أحاديث الباب من طرق العامة، و أعرضنا عن ذكر سائرها كما لم نورد ما جاء في ذلك من طرق الخاصة اكتفاء بما ذكر.

تخريج الحديث التاسع :

حديث مبيت الإمام عليّ عليه‌السلام على فراش الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليلة الهجرة، و قد ورد هذا الحديث في ذيل آيتين :

الأولى : قوله تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ) (البقرة/ ٢٠٧).

الثانية : قوله تعالى : ( وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ )‏ (الأنفال/ ٣).

و لم يذكر المؤلف الآية المقصود بيان نزولها في رواية المؤلّف للمتن، الّا أنّ نسق أحاديث الكتاب يقتضي كونه بصدد بيان نزول آية البقرة.

و لم يورده الحسكانيّ عن المؤلّف، بل أورده بطرق أخرى سنشير إليها ضمن قائمة الآثار التالية :

* ما ورد عن عليّ عليه‌السلام .

فيما خاطب عليه‌السلام به أهل الشورى، و ذكر الآية الأولى، رواه أبو الطفيل عامر بن واثلة، في مناقب الخوارزميّ ص (٢٢٣) و بلفظ آخر في ص (٢٢٥) و عنه في الغاية (ص ٥٦٤ ب ٦١) و في كنز العمال (٣/ ١٥٥ ــ ١٥٦) عن (عق و خ) و قال : أورده ابن الجوزيّ في الموضوعات و الذهبي في الميزان و ابن حجر في اللسان و في مناقب ابن المغازلي (ص ١١٨ رقم ١٥٥) و من طرقنا روى حديث الشورى الصحابيّ الجليل أبو ذرّ الغفاري عنه عليه‌السلام نقله الشيخ الطوسيّ في الأمالي (٢/ ١٦٢) و بلفظ آخر ص (١٦٤) و عنه في الغاية (ص ٣٤٦) ح ٢.

٢ ــ و روى عنه عليه‌السلام عبيد اللّه بن أبي رافع، في طبقات ابن سعد

(١/ ٢٢٧)

٣ ــ و روى عنه عليه‌السلام ابن الكوّا، في خصائص أمير المؤمنين للشريف الرضيّ ص (٢٦ ــ ٢٧) و عنه في الغاية (ص ٣٤٧ ح ١٠) و البحار (٣٦/ ٤٣ ــ ٤٤).

٤ ــ و روى عنه عليه‌السلام أبو مريم الأسديّ، و فيه واقعة كسر الأصنام، في المستدرك للحاكم (٣/ ٥) و قال : حديث صحيح.

٥ ــ و ورد حديث المبيت عن الحسن بن عليّ الامام السبط عليه‌السلام في كلام له أجاب به معاوية و أصحابه لما شتموا عليّا عليه‌السلام ، في تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزيّ ص (٨).

* و ورد عن الإمام عليّ بن الحسين السجّاد عليهما‌السلام قوله :

إنّ أوّل من شرى نفسه ابتغاء مرضات اللّه عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ... رواه عنه عليه‌السلام حكيم بن جبير و عنه قيس بن الربيع و عنه :

٦ ــ يحيى بن عبد الحميد الحمانيّ، في المستدرك للحاكم (٣/ ٤) و أورد معه شعرا لعليّ عليه‌السلام قاله عند مبيته، و رواه عن الحاكم في مناقب الخوارزميّ ص (٧٤) و عنه في الغاية ص (٣٤٥ ح ٤) و الينابيع (ب ٢١ ص ١٠٥) و شواهد التنزيل رقم (١٤٠) و رواه عن غير الحاكم برقم (١٤١) و أورده عن الحموينيّ في الغاية (نفس الموضع ح ٩).

٧ ــ و غير الحمانيّ عن قيس بنحو رواية الحمانيّ، في شواهد التنزيل رقم (١٤٢) مع الشعر.

٨ ــ و الهيثم بن جميل عن قيس في نزول الآية الأولى بدون الشعر، في أمالي‏

الشيخ الطوسيّ (٢/ ٦١) و عنه في الغابة (ص ٣٤٦) و البرهان (١/ ٢٠٦). و ابن شهرآشوب في المناقب (٢/ ٦٤) بقوله : فضائل الصحابة عن عبد الملك العكبريّ و عن أبي المظفر السمعانيّ بإسنادهم الى الإمام السجّاد عليه‌السلام :

* ــ و ورد عن السدي موقوفا عليه : ــ

٩ ــ برواية أسباط عنه، في تفسير الطبريّ (الجامع) (٩/ ١٥٠) في ذيل الآية الثانية، و قال في ذيل الأولى : روى الثعلبيّ عن ابن عباس و السديّ و معبد : أنّها نزلت في عليّ ...

١٠ ــ و رواية الحكم بن ظهير عنه، في ذيل الآية الأولى، في شواهد التنزيل رقم (١٣٩) و قال : ابن شهر آشوب في المناقب (٢/ ٦٤) في ذيلها :

رواه إبراهيم الثقفيّ و الفلكيّ الطوسيّ، بالإسناد عن السديّ.

١١ ــ و ورد عن سراقة بن جعثم، في طبقات ابن سعد (١/ ٢٢٧).

١٢ ــ و ورد عن أبي سعيد الخدريّ، قال : لمّا أسري بالنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يريد الغاربات عليّ بن أبي طالب على فراش رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأوحى اللّه الى جبرئيل و ميكائيل (و ذكر ما أورده الثعلبيّ، كما سيأتي) فأنزل اللّه‏ ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي ... ) في الشواهد رقم (١٣٣).

١٣ ــ و ورد عن عائشة بنت قدامة، في طبقات ابن سعد (١/ ٢٢٧).

* ــ و ورد عن عبد اللّه بن عبّاس، رواه عنه :

١٤ ــ أبو غطفان، في ذيل الآية الثانية، في طبقات ابن سعد (١/ ٢٢٧) و الأمالي للشيخ الطوسي (٢/ ٦٠).

١٥ ــ و أبو مالك، في ذيل الآية الأولى، قال ابن شهرآشوب في المناقب (٢/ ٦٤) رواه إبراهيم الثقفيّ و الفلكيّ الطوسيّ ...، و عنه في البرهان (١/ ٢٠٧) و انظر تفسير فرات (ص ٦).

١٦ ــ و أبو صالح، في تاريخ الطبريّ (٢/ ٣٧٠) و تفسير فرات (ص ٥) و دلائل النبوّة للحافظ أبي نعيم (ص ٦٣ ــ ٦٥) و في تفسير الطبريّ، (٩/ ١٤٩) بعنوان : زادان مولى أمّ هاني.

١٧ ــ و السدي عن ابن عبّاس، أورده الثعلبيّ في تفسيره، و عنه في العمدة لابن البطريق ص (١٢٤) و عنه في البحار (٣٦/ ٤٢) و عن الثعلبيّ في الغاية (٣٤٥) و الينابيع (ب ٢١/ ١٠٥). و سننقل في آخر التخريجات مصادر النقل عن الثعلبيّ.

١٨ ــ و عمرو بن ميمون عن ابن عبّاس، و قد وردت الرواية عنه تارة مستقلّة في خصوص خبر المبيت، و أخرى في ضمن حديث ابن عبّاس مع الرهط الّذين انفردوا به عن المجلس فرجع و هو يقول : أف و تف وقعوا في رجل له عشر [ يعني عليّا عليه‌السلام ] فذكر منها خبر المبيت، و قد رواه عن عمرو : أبو بلج، و عنه :

١٩ ــ شعبة، في البداية و النهاية (٧/ ٣٣٨).

* ــ و أبو عوانة : ــ

٢٠ ــ برواية أبي داود الطيالسيّ، في الشواهد رقم (١٣٥) و في المستدرك (٣/ ٤).

٢١ ــ و رواية كثير بن يحيى، في الشواهد رقم (١٣٦) و المستدرك للحاكم (٣/ ٤) و قال : هذا حديث صحيح الإسناد، و أورده الذهبي في تلخيصه‏

و صحّحه.

٢٢ ــ و رواية يحيى بن عبد الحميد، في متن كتابنا و مصادره كما مرّ في تخريج المتن، و خرج في البداية و النهاية (٧/ ٣٣٧) من طريقه حديث ابن عبّاس، و قد مرّت رواية عنه برقم (٦).

٢٣ ــ و رواية فهد بن عوف، في أنساب الأشراف (٢/ ١٠٦٠) في طريق حديث ابن عباس.

٢٤ ــ و رواية ميمون بن المثنى، في خصائص النسائي ص (٦١ ــ ٦٢) طبع النجف. في طريق حديث ابن عباس. و انظر شواهد التنزيل رقم ١٣٨.

٢٥ ــ و رواية يحيى بن حماد، و هو راوي حديث ابن عبّاس المذكور مكررا، أورده الحسكانيّ في شواهد التنزيل برقم (١٣٤) و الامام احمد في المسند (١/ ٣٣٠ ــ ٣٣١) و من طريق أحمد في المستدرك (٣/ ١٣٢ ــ ١٣٤) و قال : حديث صحيح الإسناد، و الذهبيّ بذيله و صحّحه، و ابن كثير في البداية و النهاية (٧/ ٣٣٧ ــ ٣٣٨) و النسائيّ كما مرّ، و العمدة لابن البطريق ص (١٢٣) و عنه في البحار (٣٦/ ٤٢) و في مجمع الزوائد (٩/ ١٩ ــ ١٢٠) و قال : أحمد و الطبرانيّ في الكبير و رجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج و هو ثقة.

و أورده المحبّ الطبريّ في الرياض النضرة (٢/ ٢٦٩ ــ ٢٧٠) و ذخائر العقبى ص (٨٤ ــ ٨٨) و قال : أخرجه بتمامه أحمد و أبو القاسم الدمشقيّ في الموافقات و في الأربعين الطوال و خرج النسائيّ بعضه. و رواه في تذكرة الخواص (ص ٣٩ ــ ٤٠) عن الفضائل لأحمد بن حنبل.

و قال الكنجيّ في كفاية الطالب ص (٢٤٠ ــ ٢٤١) : عن أحمد في‏

مسنده و محدّث الشام أبو القاسم الدمشقيّ. و في مناقب الخوارزميّ ص (٧٢) و عنه في الغاية (ص ٣٤٤) و أيضا عن الحموينيّ (ح ١٠) و خصائص الوحي ص (٨٩) رقم (٦١) عن مسند ابن حنبل

٢٦ ــ و مجاهد بن جبر عن ابن عبّاس، في تاريخ الطبريّ (٢/ ٣٧٠) و الشواهد رقم (٢٨٨) و تفسير الطبريّ (٩/ ١٤٩) باختصار في ذيل الآية الثانية، و الحافظ أبو نعيم في دلائل النبوّة ص (٦٣ ــ ٦٥) و عن (فيما نزل من القرآن في عليّ) في إحقاق الحقّ (٣/ ٢٧)

٢٧ ــ و مقسم عن ابن عبّاس، في المعجم الكبير للطبرانيّ (ج ٣ ص ١٥١/ ظ) في ذيل الآية الثانية، و الإمام أحمد في المسند (١/ ٣٤٨) و في تاريخ الطبريّ (٢/ ٣٧٠) و تاريخ بغداد للخطيب (١٣/ ص ١٩١ ــ ١٩٢) و الشواهد رقم (٢٨٣ و ٢٨٥ و ٢٨٦) و الطبريّ في تفسيره (٩/ ١٥٠). و انظر مجمع الزوائد (٧/ ٢٧).

٢٨ ــ و ورد عن عكرمة، في تفسير الطبريّ (٩/ ١٥٠) و الشواهد رقم (٢٨٧).

٢٩ ــ و ورد عن أبي اليقظان عمّار بن ياسر، روى عنه ابنه محمّد و عبيد اللّه بن أبي رافع جميعا قال في المناقب (٢/ ٦٤ ــ ٦٥) : الثعلبيّ في تفسيره و ابن عقب في ملحمته، و أبو السعادات في فضائل العترة الطاهرة و الغزاليّ في الإحياء و في كيمياء السعادة، برواياتهم عن أبي اليقظان، و في أمالي الطوسيّ (٢/ ٧٨) و عنه في الغاية (ص ٣٤٧).

٣٠ ــ و ورد عن قتادة، في تفسير الطبريّ (٩/ ١٤٩) في ذيل الآية الثانية.

٣١ ــ و ورد عن محمّد بن كعب القرظيّ، في تاريخ الطبريّ (٢/ ٣٧٢).

٣٢ ــ و ورد عن مقسم موقوفا عليه، في تفسير الطبريّ (٩/ ١٤٩) و قد مرّ حديثه برقم (٢٧) عن ابن عبّاس.

* ــ و قد أورد الثعلبيّ في تفسيره حديث المبيت بسنده الى السديّ عن ابن عبّاس، و قد مرّ برقم (٩ و ١٠)، مع زيادة فيها ذكر جبرئيل و ميكائيل، نقله عنه في كفاية الطالب ص (٢٣٩) و تذكرة الخواص ص (٤٠) و العمدة لابن البطريق ص (١٢٤) و عنه في البحار (٣٦/ ٤٢) و نقله الغزاليّ في إحياء علوم الدين (٣/ ٢٥٢) و قال الزين العراقيّ بذيله في المغنيّ : أحمد مختصرا من حديث ابن عبّاس و ليس فيه ذكر جبرئيل، و نقله في الغاية ص (٣٤٤) مفصّلا و في أسدّ الغابة (٤/ ٢٥) بسنده الى الثعلبيّ، و مناقب ابن شهرآشوب (٢/ ٦٤ ــ ٦٥).

* ــ و أورد الحديث في السيرة الحلبيّة (٢/ ٣٠) نقلا عن سيرة الحافظ الدمياطيّ و في تفسير غرائب القرآن (٩/ ١٤٨ ــ ١٤٩)، و قد تعرّض لذكره أكثر المفسّرين و المحدّثين في ذيل إحدى الآيتين و واقعة الهجرة المباركة، و له طرق كثيرة في كتب و مسانيد الخاصة أعرضنا عن إيرادها اختصارا و اكتفاء بما أوردناه.

تخريج الحديث العاشر :

في نزول قوله تعالى : ( الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً ... ) الآية (٢٧٤) سورة البقرة (٢)

و يشهد له :

١ ــ ما ورد عن أبي عبد الرحمن السلميّ، في تفسير فرات ص (٨).

* ــ و ما ورد عن عبد اللّه بن عبّاس :

٢ ــ عن أبيّ صالح عنه، في المتن و مصادره، و أورده فرات بطريق له عن عبّاد عن ابن مروان عن الكلبي عن أبي صالح في تفسيره ص (٢ ــ ٣) و أورده في الشواهد رقم (١٦١) برواية الأعمش عنه، و فيه رقم (١٥٥) عن الكلبيّ عنه بزيادة قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّ : ما حملك على هذا؟

قال عليه‌السلام : حملني عليها رجاء أن استوجب على اللّه ما وعدني.

فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ألا ذاك لك، فأنزل اللّه الآية في ذلك.

٣ ــ و عن الضحّاك عنه، أورده فرات في تفسيره ص (٨ ــ ٩) و الشواهد رقم (١٦٢) و رواه في الغاية ص (٣٤٧) عن تفسير الثعلبيّ.

٤ ــ و عن عكرمة عنه، في تذكرة الخواص ص (٢٧).

* ــ و عن مجاهد عنه.

٥ ــ برواية أيّوب عنه، في أسد الغابة (٤/ ٢٥) و الشواهد رقم (١٦٠).

* ــ و رواية عبد الواحد عنه، في مجمع الزوائد (٦/ ٣٢٤) نقلا عن‏

الطبراني و هو سهو فان الموجود في نسخة الطبرانيّ (عبد الوهاب) كما سيأتي :

٦ ــ و رواية عبد الوهاب بن مجاهد عنه، في المعجم الكبير للطبرانيّ (ج ٣ ص ١١٤/ و) و أسباب النزول للواحدي ص (٦٤) و أسد الغابة (٤/ ٢٥) و كفاية الطالب ص (٣٣٢) و قال : و رواه ابن عساكر في تاريخه. و أورده ابن المغازليّ في المناقب ص (٢٨٠ ح ٣٢٥) و ذخائر العقبى ص (٨٨) مع زيادة قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّ عليه‌السلام : ما حملك ... الى آخره، و كذا في الرياض النظرة (٢/ ٢٧٣) و قال : تابع ابن عباس مجاهد و ابن المسيب و مقاتل. و مثله في سمط النجوم (٢/ ٤٧٣) و أورده في تفسير القرطبيّ (٣/ ٣٤٧) و رواه عن ابن جريح و فيه : أنّ الآية نزلت في رجل (؟) لم يسمّ عليّا عليه‌السلام ، و قال في تفسير ابن كثير (١/ ٣٢٦) : رواه ابن مردويه من وجه آخر عن ابن عبّاس. و قال في الدر المنثور (١/ ٣٦٣) : و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و الطبرانيّ و ابن عساكر من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عبّاس، و نحوه في اللباب له ص (٤٢) و فتح القدير (١/ ٢٦٥) و مناقب الخوارزميّ (١٩٨) و عنه في الغاية ص (٣٤٧) و فيه أيضا (نفس الموضع ح ٤) عن الحموينيّ، و فيه أيضا (نفس الموضع ح ٦ و ٨ و ٩) عن أبيّ نعيم الإصفهاني. و الشواهد رقم (١٥٨) و انظر رقم (١٥٩).

* ــ و ورد بعنوان (ابن مجاهد) عن مجاهد، في الشواهد (١٥٩) و مناقب ابن المغازليّ (ص ٢٨٠ رقم ٣٢٥) و الراوي عنه هو (عبد الرزاق) و هو من رواة عبد الوهاب.

* ــ و ورد مرسلا عن مجاهد في تفسير الثعلبيّ كما في الصواعق ص (٧٨) و الغاية ص (٣٤٧) و البحار (٣٦/ ٦٢).

٧ ــ و روي موقوفا على مجاهد، في أسباب النزول للواحديّ ص (٦٤) و تفسير فرات ص (٦).

٨ ــ و روي موقوفا على عون، روى عنه مسعر، في الدر المنثور (١/ ٣٦٣) عن ابن أبي حاتم.

* ــ في المناقب لابن شهرآشوب (٢/ ٧١) قال : ابن عبّاس و السديّ و مجاهد و الكلبيّ و أبو صالح و الواحديّ و الطوسيّ و الثعلبيّ و الطبريّ و الماورديّ و القشيريّ و الثماليّ و النقّاش و الفتّال و عبيد اللّه بن الحسين و عليّ بن حرب الطائيّ في تفاسيرهم : أنّه كان عند عليّ بن أبي طالب أربعة دراهم من الفضّة فتصدّق ...