قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الْمَرِيضِ لَايَقْدِرُ عَلَى الصَّلَاةِ؟
قَالَ (١) : فَقَالَ : « كُلُّ مَا غَلَبَ اللهُ عَلَيْهِ ، فَاللهُ أَوْلى بِالْعُذْرِ ». (٢)
٥٤٢٥ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ (٣) ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام عَنِ الْمَرِيضِ : يَقْضِي الصَّلَاةَ إِذَا أُغْمِيَ عَلَيْهِ؟ فَقَالَ : « لَا ». (٤)
٥٤٢٦ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْخَرَّازِ (٥) أَبِي أَيُّوبَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ (٦) أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَيَّاماً لَمْ يُصَلِّ ، ثُمَّ
__________________
(١) في الوافي : ـ / « قال ».
(٢) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٣٠٢ ، ح ٩٢٥ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٥٧ ، ح ١٧٧٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الكافي ، كتاب الصلاة ، باب تقديم النوافل وتأخيرها ... ؛ ذيل ح ٥٥٨٩ ، بسند آخر عن مرازم. وفي الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٦٤ ، ذيل ح ١٠٤٤ ؛ وص ٤٩٨ ، ذيل ح ١٤٣٠ ، معلّقاً عن مرازم. وفي علل الشرائع ، ص ٣٦٢ ، ذيل ح ٢ ؛ والتهذيب ، ج ٢ ، ص ١٢ ، ذيل ح ٢٦ ؛ وص ١٩٩ ، ذيل ح ٧٧٩ ، بسند آخر عن مرازم ، وفي كلّ المصادر ـ إلاّ التهذيب ، ج ٣ والاستبصار ـ ورد في قضاء المريض للنوافل ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ١٠٤٦ ، ح ٧٦٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٦١ ، ذيل ح ١٠٥٩٥ ؛ البحار ، ج ٢ ، ص ٢٧٣ ، ح ١٠.
(٣) في « بخ » وحاشية « بح » : ـ / « بن ميمون ».
(٤) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٣٠٣ ، ح ٩٢٦ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٥٧ ، ح ١٧٧٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفي الفقيه ، ج ١ ، ص ٣٦٣ ، ح ١٠٤٠ ؛ والتهذيب ، ج ٣ ، ص ٣٠٤ ، ح ٩٣٣ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٥٩ ، ح ١٧٨٠ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليهالسلام. فقه الرضا عليهالسلام ، ص ١٢٥ ، وفي الأربعة الأخيرة مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج ٨ ، ص ١٠٥٦ ، ح ٧٧١٨ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٦١ ، ذيل ح ١٠٥٩٤.
(٥) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ». وفي « ى ، بس ، جن » والمطبوع : « الخزّاز ». وتقدّم غير مرّةٍ أنّ الصواب في لقب أبي أيّوب هذا ، هو الخرّاز. لاحظ الكافي ، ذيل ح ٧٥.
(٦) في « بح » : « الرجل ».