« لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلّى بَيْنَ الظَّوَاهِرِ (١) وَهِيَ الْجَوَادُّ ، جَوَادُّ الطَّرِيقِ ؛ وَيُكْرَهُ (٢) أَنْ يُصَلّى فِي الْجَوَادِّ ». (٣)
٥٣١٧ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَا يُصَلّى فِي وَادِي الشُّقْرَةِ (٤) ». (٥)
__________________
القاموس : « ضجنان ، كسكران : جبل قرب مكّة ، وجبل آخر بالبادية ». وقال الشيخ البهائي : « هذه المواضع الثلاث في طريق مكّة شرّفها الله تعالى ... وضجنان ، بالضاد المعجمة والجيم ونونين بينهما ألف : جبل بمكّة ». انظر : النهاية ، ج ٣ ، ص ٧٤ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٩٢ ( ضجن ) ؛ الحبل المتين ، ص ٥٣٥ ؛ الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٦٩.
(١) في مرآة العقول : « قوله عليهالسلام : بين الظواهر ، ليس المراد من الظاهر هنا المرتفع ، بل البين الذي انخفضبالسلوك فيها لظهور التطرّق فيه ، ولهذا فسّر عليهالسلام الظاهر بالجوادّ ، وهي الطرق الواسعة وليس تفسير البين كما فهمه الأكثر. وقال الجوهري : الظهر : طريق البرّ ». وانظر أيضاً : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٣٠ ( ظهر ).
(٢) في « بح » : « وتكره ».
(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٧٥ ، ح ١٥٦٠ ، معلّقاً عن عليّ بن مهزيار. وفيه ، ج ٥ ، ص ٤٢٥ ، ح ١٤٧٥ ، بسنده عن معاوية بن عمّار. المحاسن ، ص ٣٦٥ ، كتاب السفر ، ح ١١٣ ، بسند آخر ، مع زيادة. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٦٥ ، ضمن الحديث الطويل ٥٧٦٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهمالسلام عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم. وفيه ، ج ١ ، ص ٢٤٢ ، ح ٧٢٦ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ، مع زيادة ، وفي الثلاثة الأخيرة إلى قوله : « وذات الصلاصل وضجنان » وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير. وراجع : الخصال ، ص ٤٣٤ ، أبواب العشرة ، ح ٢١ الوافي ، ج ٧ ، ص ٤٦٨ ، ح ٦٣٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٥٥ ، ح ٦٢٠٠ ، إلى قوله : « وذات الصلاصل وضجنان ».
(٤) « الشُقْرَة » : لون الأشقر ، وهي في الإنسان حمرة صافية وبشرته مائلة إلى البياض ، وفي الخيل حمرة صافية يحمرّ معها العُرْف والذَنَب ، فإن اسودّا فهو الكميت. والشَقِرَة ، بكسر القاف : واحدة الشَقِر ، وهي شقائق النعمان ، قال ابن الأثير : « هو ـ أي شقائق النعمان ـ هذا الزَهْر الأحمر المعروف ويقال له : الشَقِر ، وأصله من الشقيقة ، وهي الفرجة بين الرمال وإنّما اضيفت إلى النعمان ، وهو ابن المنذر ملك العرب ؛ لأنّه