قَالَ : « يَقْرَأُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ». (١)
٥٢٩٣ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ (٢) : قُلْتُ : أَجِيءُ إِلَى الْإِمَامِ وَقَدْ سَبَقَنِي (٣) بِرَكْعَةٍ فِي الْفَجْرِ ، فَلَمَّا سَلَّمَ وَقَعَ فِي قَلْبِي أَنِّي أَتْمَمْتُ ، فَلَمْ أَزَلْ ذَاكِراً لِلّهِ (٤) حَتّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، فَلَمَّا طَلَعَتْ نَهَضْتُ ، فَذَكَرْتُ أَنَّ الْإِمَامَ كَانَ سَبَقَنِي (٥) بِرَكْعَةٍ؟
فَقَالَ : « إِنْ (٦) كُنْتَ فِي مَقَامِكَ ، فَأَتِمَّ بِرَكْعَةٍ ؛ وَإِنْ كُنْتَ قَدِ انْصَرَفْتَ ، فَعَلَيْكَ الْإِعَادَةُ ». (٧)
٥٢٩٤ / ١٢. جَمَاعَةٌ (٨) مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ (٩) صَلّى مَعَ قَوْمٍ وَهُوَ يَرى أَنَّهَا الْأُولى وَكَانَتِ الْعَصْرَ؟
__________________
(١) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٤٦ ، ح ١٦٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤٣٧ ، ح ١٦٨٦ ، بسندهما عن مروك بن عبيد. الفقيه ، ج ١ ، ص ٤٠٥ ، ح ١٢٠٤ ، مرسلاً ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ١٢٣١ ، ح ٨١٢٥ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٣٨٩ ، ذيل ح ١٠٩٨٠.
(٢) في « بخ » : ـ / « قال ».
(٣) في « جن » : « يسبقني ».
(٤) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس » والوافي. وفي « ى » والمطبوع : « ذاكر الله ».
(٥) في « بح » : + / « بدأ ». وفي الوافي والتهذيب والاستبصار : « قد سبقني ».
(٦) في الوافي والتهذيب ، ج ٢ : « قال : فإن ».
(٧) التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٧١ ، ح ٧٨٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ، ج ٢ ، ص ١٨٣ ، ح ٧٣١ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٣٦٧ ، ح ١٤٠٠ ، بسندهما عن عليّ بن النعمان ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٨ ، ص ٩٥٩ ، ح ٧٤٨٧ ؛ الوسائل ، ج ٨ ، ص ٢٠٩ ، ذيل ح ١٠٤٤٤.
(٨) في « بح ، بس » : « عدّة ».
(٩) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي المطبوع : « عن الرجل ».