الصفحه ٥٧٣ : ء (٤) : ١٠١ ] فقال : هذا
تقصيرثان ، وهو أن يردّ الرجل الركعتين إلى الركعة ، وروى ذلك الشيخ في الصحيح عن
حريز
الصفحه ٦٦٨ : التيملي وعليّ بن الحسن التيمى. راجع : معجم
رجال الحديث ، ج ١٨ ، ص ٣٧٤.
ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه
الشيخ
الصفحه ١١ : الشيخ الطوسي
في التهذيب
، ج ٢ ، ص ٢٣٦ ، ح ٩٣٥ ، بسنده عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان ، عن ابن سنان ، عن
الصفحه ١٧ : للهتعالى والشكر له على التوفيق لذلك
، وطلب الاستزادة منه فهو حسن ممدوح. راجع : الأربعون حديثاً
للشيخ
الصفحه ٢٥ : الوافي
، ج ٧ ، ص ٥٥ ، ح ٥٤٦٩ ؛ الوسائل
، ج ٤ ، ص ٢٤ ، ح ٤٤١٦.
(٣) قال الشيخ
البهائي : « لعلّ تعريف
الصفحه ٢٨ : نهاريّيتين
، وقد نقل الشيخ في الخلاف
إجماع الفرقة على ذلك. وقيل : هي العصر ؛ لوقوعها وسط الصلوات الخمس في
الصفحه ٤٥ :
طولاً وقصراً يظهر أنّ ما ذهب إليه الشيخ في التهذيب من أنّ المماثلة إنّما هي بين الفيء الزايد والظلّ
الصفحه ٥٦ : : « أنّ وقت المغرب
ضيّق » ؛ وفيه ، ص ١٨٨ ، ح ٤٨٧٤ ،
من قوله : « فكتب كذلك الوقت ».
(٣) الخبر رواه
الشيخ
الصفحه ٦٢ : عبدالله الفرّاء ». وهو سهو. وأبو عبدالله الفرّاء هو الذي ذكره
الشيخ الطوسي في الفهرست
، ص ٥٣١ ، الرقم ٨٥٨
الصفحه ٧٠ : ».
والظّاهر أنّ الوليد هذا ، هو
الوليد بن أبان الرازي الذي عدّه البرقي والشيخ الطوسي من أصحاب أبي الحسن الرضا
الصفحه ٧٣ : الوافي : + / « الفيء ».
(٥) في الوافي : + /
« الفيء ».
(٦) في مرآة
العقول : « قد قطع الشيخان
الصفحه ٧٨ : : « مسلم ». واحتمال صحّة الحسين بن مسلم
وأنّه هوالذي عدّه البرقي والشيخ الطوسي من أصحاب أبي جعفرالثاني
الصفحه ٨٥ : » :
« قال ». وفي « جن » : ـ / « فقال ».
(٤) قال الشيخ
البهائي : « قد يستفاد من الحديث عدم كراهة قضا
الصفحه ٩٠ : بن عثمان.
ويؤيّد ذلك أنّ ذيل الخبر
رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ٢ ، ص ٢٧٦ ، ح ١٠٩٨ ، بإسناده عن
الصفحه ٩٢ :
، ج ٢ ، ص ٢٧٦ ، ح ١٠٩٧. والعلاّمة المجلسي نسب الاستحباب في مرآة
العقول إلى المشهور ، ثمّ قال : « ذهب الشيخ