٤٧٦٨ / ٢٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ عَجْلَانَ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ :
قَالَ لِي (١) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « يَا أَبَا صَالِحٍ (٢) ، إِذَا أَنْتَ حَمَلْتَ جَنَازَةً ، فَكُنْ كَأَنَّكَ أَنْتَ الْمَحْمُولُ ، وَ (٣) كَأَنَّكَ سَأَلْتَ رَبَّكَ الرُّجُوعَ إِلَى الدُّنْيَا فَفَعَلَ (٤) ، فَانْظُرْ مَا ذَا تَسْتَأْنِفُ ».
قَالَ : ثُمَّ قَالَ : « عَجَبٌ (٥) لِقَوْمٍ حُبِسَ أَوَّلُهُمْ عَنْ (٦) آخِرِهِمْ (٧) ، ثُمَّ نُودِيَ فِيهِمُ الرَّحِيلُ (٨) وَهُمْ يَلْعَبُونَ ». (٩)
٤٧٦٩ / ٣٠. عَنْهُ (١٠) ، عَنْ فَضَالَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام : مَا أَنْزَلَ الْمَوْتَ حَقَّ مَنْزِلَتِهِ مَنْ عَدَّ غَداً مِنْ أَجَلِهِ ».
قَالَ : « وَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام : مَا أَطَالَ عَبْدٌ الْأَمَلَ إِلاَّ أَسَاءَ الْعَمَلَ ». وَكَانَ يَقُولُ :
__________________
كتاب مصابيح الظلم ، ذيل ح ٢٣٠ ، بسنده عن هشام بن سالم ، وفيهما مع زيادة في أوّله وآخره. الخصال ، ص ٢٣٦ ، باب الأربعة ، ذيل ح ٧٩ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليهالسلام ، من قوله : « والعجب كلّ العجب لمن أنكر النشأة الاخرى ». وفي فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٣٧٢ ؛ ونهج البلاغة ، ص ٤٩١ ، الرسالة ١٢٦ ، مع زيادة في أوّله وآخره ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٩٥ ، ح ٢٣٨٨٥.
(١) في « بخ » والوافي والزهد : ـ « لي ».
(٢) في الوافي : « يا باصالح ».
(٣) في الزهد : « أو ».
(٤) في الزهد : « لتعمل ».
(٥) في « بث ، بخ » والوافي : « عجباً ».
(٦) في الزهد : « علي ».
(٧) في مرآة العقول : « قوله عليهالسلام : حبس أوّلهم عن آخرهم ، أي يمنعون من ذهب منهم ، أي الأموات ، أن يرجعوا إلى آخرهم ، أي الأحياء الذين لم يلحقوا بعد بهم فيخبروهم بما جرى عليهم ، أو يئسوا من عودهم إلى الدنيا ، ثمّ نودي في الأحياء بالرحيل إلى الأموات ، وهم لاعبون غافلون عمّا ينفعهم في تلك النشأة ، فلا شيء أعجب من تلك الحال ، ويحتمل أن تكون كلمة « عن » للتعليل ، أي حبس أوّلهم ومن مضى منهم في القبور ؛ ليلحق بهم آخرهم فيحشرون معاً إلى القيامة ».
(٨) في « بخ » والوافي والزهد : « بالرحيل ».
(٩) الزهد ، ص ١٤٨ ، ح ٢١٢ ، عن فضالة بن أيّوب ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٩٠ ، ح ٢٣٨٧٥ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٢٩ ، ح ٣٤٨٢.
(١٠) الضمير راجع إلى عليّ بن مهزيار المذكور في السند السابق.