بَعْدَ ثَالِثَةٍ (١) قَتَلْتُهُ ، فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : اللهُمَّ الْعَنِ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ ، وَالْعَنْ مَنْ يُؤْوِيهِ ، وَالْعَنْ مَنْ يَحْمِلُهُ ، وَالْعَنْ مَنْ يُطْعِمُهُ ، وَالْعَنْ مَنْ يَسْقِيهِ ، وَالْعَنْ مَنْ يُجَهِّزُهُ (٢) ، وَالْعَنْ مَنْ يُعْطِيهِ سِقَاءً (٣) ، أَوْ حِذَاءً ، أَوْ رِشَاءً (٤) ، أَوْ وِعَاءً ـ وَهُوَ يَعُدُّهُنَّ بِيَمِينِهِ ـ وَانْطَلَقَ (٥) بِهِ عُثْمَانُ (٦) ، فَآوَاهُ وَأَطْعَمَهُ (٧) وَسَقَاهُ وَحَمَلَهُ وَجَهَّزَهُ حَتّى فَعَلَ جَمِيعَ مَا لَعَنَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلىاللهعليهوآلهوسلم مَنْ يَفْعَلُهُ بِهِ.
ثُمَّ أَخْرَجَهُ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ يَسُوقُهُ ، فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ أَبْيَاتِ الْمَدِينَةِ (٨) حَتّى أَعْطَبَ (٩) اللهُ رَاحِلَتَهُ ، وَنُقِبَ (١٠) حِذَاهُ ، وَدَمِيَتْ (١١) قَدَمَاهُ ، فَاسْتَعَانَ بِيَدَيْهِ (١٢) وَرُكْبَتَيْهِ (١٣) ، وَأَثْقَلَهُ جَهَازُهُ حَتّى وَجَسَ (١٤) بِهِ ، فَأَتى (١٥) شَجَرَةً (١٦) ، فَاسْتَظَلَّ بِهَا ، لَوْ أَتَاهَا بَعْضُكُمْ مَا أَبْهَرَهُ
__________________
(١) في البحار : « ثلاثة ».
(٢) « من يجهّزه » ، أي يهّيئ جِهاز سفره ، وهو ما يحتاج إليه في السفر. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ٨٧٠ ؛ المصباحالمنير ، ص ١١٣ ( جهز ).
(٣) « السِقاء » : ظرف الماء من الجلد ، ويجمع على أسقية. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٨١ ( سقا ).
(٤) « الرِشاء » : رَسَن الدلو ، وهو الحبل الذي يتوصّل به إلى الماء. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٢٦ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٢٢ ( رشا ).
(٥) في « بخ » والوافي : « فانطلق ».
(٦) في « ى » : « عثمان به » بدل « به عثمان ».
(٧) في حاشية « بث » : « فأطعمه ».
(٨) في « جس » : « البيت ».
(٩) « أعطب » ، أي أهلك ؛ من العطب بمعنى الهلاك. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ١٨٤ ( عطب ).
(١٠) في « بح » : « ثقب ». والنَقْب : الثقب. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٣١ ( نقب ).
(١١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والبحار وفي « ي ، بس » : « دميت » بدون الواو. وفي المطبوع : « وورمت ».
(١٢) في البحار : « بيده ».
(١٣) في « بس » : « وبركبتيه ». وفي البحار : « وركبته ».
(١٤) في « بث » : « حتّى وحش ». وفي « بح » والبحار : « حتّى وجر ». والوَجْس : فزع يقع في القلب ، أو في السمع منصوت أو غير ذلك ، أي وقع في قلبه الفزع من الموت. وفي مرآة العقول : « الوجس : الفزع ، أي خاف الموت على نفسه ، أو خيف عليه. وفي بعض النسخ : حسر به ، أي أعيا ، وفي بعضها : وجر به ، قال الجوهري : وجرت منه ، بالكسر : خفت ، وفي بعضها بالخاء المعجمة والزاء ، أي طعن بالجهاز وأثر في بدنه ». راجع : لسان العرب ، ج ٦ ، ص ٢٥٣ ( وجس ).
(١٥) في « بح » : « وأتى ».
(١٦) في « بح ، بس ، جح ، جس » وحاشية « بخ » ومرآة العقول والبحار : « سمرة ».