وَالشَّيْطَانَ يَغُمُّهُ غَمّاً » قَالَ : « وَ (١) يَسْمَعُ عَذَابَهُ مَنْ خَلَقَ اللهُ إِلاَّ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ » قَالَ : « وَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ (٢) وَنَقْضَ (٣) أَيْدِيهِمْ ، وَهُوَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ ) (٤) ». (٥)
٤٧٠٧ / ١٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كُولُومٍ (٦) ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِذَا دَخَلَ الْمُؤْمِنُ (٧) قَبْرَهُ ، كَانَتِ الصَّلَاةُ عَنْ يَمِينِهِ ، وَالزَّكَاةُ عَنْ يَسَارِهِ ، وَالْبِرُّ يُطِلُّ (٨) عَلَيْهِ (٩) ، وَيَتَنَحَّى الصَّبْرُ نَاحِيَةً ، وَإِذَا (١٠) دَخَلَ عَلَيْهِ الْمَلَكَانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ مُسَاءَلَتَهُ (١١) ، قَالَ الصَّبْرُ لِلصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ : دُونَكُمَا (١٢) صَاحِبَكُمْ (١٣) ، فَإِنْ عَجَزْتُمْ (١٤) عَنْهُ فَأَنَا دُونَهُ ». (١٥)
__________________
(١) في « بخ » : « وقال ».
(٢) « ليسمع خفق نعالهم » ؛ يعني الميّت ، أي يسمع صوت نعالهم على الأرض إذا مشوا. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ٥٦ ( خفق ).
(٣) في « ى ، جح » والبحار : « ونفض ». قوله عليهالسلام : « نقض » ، الظاهر أنّ العلاّمة الفيض قرأه بالفاء ، حيث قال : « ونفض الأيدي ؛ يعني به من تراب القبر ». (٤) إبراهيم (١٤) : ٢٧.
(٥) تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٢٥ ، ح ١٨ ، عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير. راجع : الغارات ، ج ١ ، ص ١٤٨ ؛ والأمالي للمفيد ، ص ٢٦٥ ، المجلس ٣١ ، ح ٣ ؛ والاختصاص ، ص ٣٤٧ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٢٧ ، المجلس ١ ، ح ٣١ الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٦١٩ ، ح ٢٤٧٦٤ ؛ البحار ، ج ٦ ، ص ٢٦٣ ، ح ١٠٨.
(٦) تقدّم الخبر في الكافي ، ح ١٦٩٧ ، بنفس السند عن عبدالله بن مرحوم ، عن أبي سيّار. ولا يبعد صحّة « عبداللهبن مرحوم » كما أشرنا إليه هناك ، فلا حظ. (٧) في الكافي ، ح ١٦٩٧ : + « في ».
(٨) في « ى » : « يظلّ ». وفي « بح ، بخ ، جح » : « مظلّ ». وفي « بس ، جس » والكافي ، ح ١٦٩٧ وثواب الأعمال : « مطلّ ». وفي الوافي : « مظلّل ». و « يطلّ عليه » أي يشرف. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ١٣٦ ( طلل ).
(٩) في « ى ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جس » : + « قال ». وفي « جس » : « معه » بدل « عليه ».
(١٠) في « بح ، بس ، جح ، جس » والكافي ، ح ١٦٩٧ وثواب الأعمال : « فإذا ».
(١١) في « ى » : « مسائله ».
(١٢) في الكافي ، ح ١٦٩٧ وثواب الأعمال : « والبرّ دونكم » بدل « دو نكما ».
(١٣) في « بث ، بخ » والوافي : « صاحبكما ». (١٤) في « بث ، بح ، بخ » والوافي : « فإن عجزتما ».
(١٥) الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الصبر ، ح ١٦٩٧. وفي ثواب الأعمال ، ص ٢٠٣ ، ح ١ ، بسنده عن