الْجَنَّةَ (١) أَطْهَرَهَا مَكَاناً وَأَطْيَبَهَا؟ قَالَتْ : وَإِنَّ ذلِكَ (٢) كَذلِكَ؟ قَالَ (٣) : اللهُ أَعَزُّ وَأَكْرَمُ (٤) مِنْ أَنْ يَسْلُبَ عَبْداً ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ ، فَيَصْبِرَ ، وَيَحْتَسِبَ ، وَيَحْمَدَ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ثُمَّ يُعَذِّبَهُ ». (٥)
٤٦٤٥ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « ثَوَابُ الْمُؤْمِنِ مِنْ وَلَدِهِ ـ إِذَا مَاتَ ـ الْجَنَّةُ ، صَبَرَ أَوْ لَمْ يَصْبِرْ ». (٦)
٤٦٤٦ / ٩. ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ (٧) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ أَوْ (٨) أَبِي الْحَسَنِ عليهماالسلام ، قَالَ (٩) : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَيَعْجَبُ مِنْ رَجُلٍ (١٠) يَمُوتُ وَلَدُهُ وَهُوَ يَحْمَدُ اللهَ ، فَيَقُولُ : يَا مَلَائِكَتِي ، عَبْدِي أَخَذْتُ نَفْسَهُ وَهُوَ يَحْمَدُنِي ». (١١)
٤٦٤٧ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :
__________________
(١) في « بح ، بخ ، بس ، بف ، جح ، جس » والبحار : ـ « الجنّة ».
(٢) في « بث ، بف » : « ذاك ».
(٣) في « بث ، بخ » والبحار : « فإنّ ».
(٤) في « جن » : « عزّوجلّ » بدل « أعزّ وأكرم ».
(٥) الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٤٧ ، ح ٢٤٦٢٢ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٤٤ ، ح ٣٥٢٥.
(٦) الفقيه ، ج ١ ، ص ١٧٦ ، ح ٥١٨ ، مرسلاً. وفيه ، ح ٥١٧ ، مرسلاً ، مع اختلاف الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٤٧ ، ح ٢٤٦٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٤٤ ، ح ٣٥٢٧.
(٧) السند معلّق على سابقه ، فينسحب إليه الطريقان المتقدّمان إلى ابن أبي عمير.
(٨) في « ى » والوسائل : « و ».
(٩) في الوسائل : « قالا ».
(١٠) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي : « من الرجل ».
(١١) الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٥٤٨ ، ح ٢٤٦٢٤ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٤٧ ، ح ٣٥٣٤.