الصفحه ٥١٤ : في الغالب ، فإنّها قليلة جدّا ، وذلك يحصل
بمطابقة الرسالة في أيّام معدودة ونحوها ممّا لا يعدّ عسرا
الصفحه ٣٨١ :
قد دلّ أيضا على
كونه معفوّا عنه ، كما لا يخفى (١). وكما في الصبيّ المراهق ، بناء على ما هو التحقيق
الصفحه ١٨٩ :
ثمّ على تقدير
النزاع اللفظيّ ، فهل الخلاف في الشمول على نحو الحقيقة ، أو في الأعمّ منه ومن
المجاز
الصفحه ١١٠ : بأيدينا من
الألفاظ المترادفة قطعا لبعض الكلمات العربيّة ، كما في أداة الشرط ونحوها.
وأمّا النقل
المذكور
الصفحه ٢٣ : .
وله في اصطلاح
أرباب النحو معنى ، وهو : الجملة الواقعة عقيب « إن » وأخواتها ، وهو مأخوذ من
المعنى
الصفحه ٦٨٦ :
عقليّ أو لغويّ؟ ..................................... ١٨٦
الأقوال في المسألة
الصفحه ٣٧٢ :
ومنها : احتجاج
الأشعري (١) في نفي الحسن والقبح : بلزوم الجبر في أفعاله تعالى ،
وجواب العدليّة
الصفحه ٥٥٥ : العقل إنّما هداه إلى الأعلم
فلا وجه للحكم بخلاف ما هداه إليه العقل ، ففيه : أنّ ذلك ليس اجتهادا منه في
الصفحه ٢٤١ :
وتنقيح البحث فيه
بطيّ هدايات :
هداية
عرّف المطلق بأنّه
: ما دلّ على شايع في جنسه. وفسّره غير
الصفحه ١٣٥ :
هداية
الحقّ عدم صحّة
التعويل على العامّ عند عروض الاشتباه في أفراد المخصّص إذا فرض له عنوان مع
الصفحه ٢٩٥ :
وتحقيق البحث في
طيّ هدايات :
هداية
المجمل لغة كما عن
أهلها : المجموع ، مأخوذ من « أجملت
الصفحه ٣٩٢ :
الخارجيّة والجزئيّات الحقيقيّة ولا يجري هذا التقسيم في الثاني ، إذ لا يعقل أن
يكون الجزئي الحقيقيّ مقتضيا
الصفحه ٤١ :
هداية
يجب تطابق المفهوم
والمنطوق في جميع القيود المعتبرة في الكلام والاعتبارات اللاحقة له
الصفحه ٥١٣ : معقد الاجماع في المقام أيضا بعد وضوح فساد
المنع المذكور. ويوضح ذلك ما ذكرنا في صدر الهداية من شمول
الصفحه ٤٩٥ :
هداية
قد عرفت نسبة
التفصيل إلى الفاضل التوني. ولا بأس بنقل كلامه ليتّضح مرامه ، قال بعد المنع