الصفحه ٤٢٦ :
ما ثبت الحكم
الشرعي بأدلّة عقليّة صرفة كاجتماع النقيضين على تقدير عدمه أو وجوده ، وأمثال ذلك
ممّا
الصفحه ٤٥٩ :
وإن كان بواسطة
تحصيل المعرفة بالحكم ، إلاّ أنّ الأغلب عدم حصولها منه ، بل ولا يحصل الظنّ أيضا
كما
الصفحه ٤٦٠ : أحدهما بالآخر.
قوله (١) : إن الظن بالواقع يقدّم على الظن بالحكم الظاهري.
قلنا : قد فرغنا
عن إبطال هذا
الصفحه ٤٦٢ : : الاستصحاب وتقريره من وجوه ، فإنّه تارة يراد انسحاب
الحكم المستفتى فيه ، وأخرى يراد انسحاب حكم المستفتي
الصفحه ٥٣٠ :
الاستصحاب في
الأحكام العقليّة ، لاختلاف الموضوع ، إذ على تقدير عدم الاختلاف في موضوع الحكم
العقلي
الصفحه ٥٧٦ : الموت ، فيبقى الحكم خاليا
عن السند ، فيخرج عن كونه معتبرا شرعا.
وهذا الدليل أيضا
نقل عن المحقّق الشيخ
الصفحه ٥٨٠ : للمجتهد الحي ،
لكنّه لا يخلو عن مصادرة.
ويدفع الثاني (١) : بأنّ مناط الحجّية إذا كان هو الظنّ كان الحكم
الصفحه ٦٢٦ :
ومنها : ظواهر الآيات والأخبار الدالّة على جواز التقليد ؛ فإنّ
المستفاد منها ثبوت الحكم المقلّد فيه
الصفحه ٦٤٦ :
لهما على الآخر إذا لم يوافق أحدهما أصلا من الاصول ، مثل ما إذا دار حكم الشيء من
(١) الوجوب والحرمة
الصفحه ٦٥١ : (٣) بينه وبين المفضول ، وبها يخرج عن حكم الأصل القاضي
بالاقتصار على الأفضل.
وجوابها ـ بعد
الغضّ عمّا في
الصفحه ٩ : بهما من حيث هو. ويشعر بذلك الحدود
الآتية ، سيّما مع تفسير جماعة منهم الموصولة الواقعة فيها بـ « الحكم
الصفحه ١٨ :
ومن هنا تعرف أنّه
لو أريد من آية « النبأ » (١) نفي الحكم عن مجيء غير الفاسق يكون من مفهوم الوصف أو
الصفحه ٢١ :
هداية
الحقّ ـ كما عليه
المحقّقون ـ أنّ تقييد الحكم بواسطة كلمة « إن » وأخواتها يفيد انتفاءه عند
الصفحه ٢٨ :
والحقّ أنّ مقالة
القائل بالمفهوم مطابقة للأصل سواء كان نفس الحكم المذكور في المنطوق مخالفا للأصل
الصفحه ٣٥ : مسوقة في مثله لبيان موضوع الحكم ، كما
في قوله : « إن ركب الأمير فخذ ركابه » و « إن رزقت ولدا فاختنه