الصفحه ٤٦٨ : ، وأمّا أحكام الموضوع الخاصّ فلا يترتّب على استصحاب الموضوع المطلق.
فإن قلت : إنّ
جواز العمل وترتيب
الصفحه ٤٦٧ :
فإن قلت : إنّ ما
ذكر إنّما يتمّ فيما إذا لم يجر الاستصحاب في أصل الموضوع ولا مانع منه ، وبعد
الصفحه ٤٩٧ : : إنّي أظنّ أنّه ليس حكم الله (٢)؟
فإنّ بعد الغضّ
عمّا زعمه من أنّ ظواهر الكتاب غير معلوم جواز العمل
الصفحه ٣٨٦ : الكتاب ... » (٢).
وجه الدلالة : أنّ
قوله : « أرسل » عطف على الموصول ، لعدم الاعتداد بالإرسال لولاه
الصفحه ٢٢٥ : التوجيه المذكور ، وكيف يتصوّر مع إكثارهم في هذه الرواية؟
والحاصل أنّه لا
ينبغي التوقّف في العمل بالأخبار
الصفحه ١٩٠ : .
وتحقيق ذلك : أنّ
أداة الخطاب إنّما هي موضوعة لأن يخاطب بها ، والمخاطبة إنّما تقتضي أن تكون إلى
مخاطب
الصفحه ٤٦٦ :
فإن قلت : إنّ منع
الاستصحاب في المقام بواسطة الإشكال في أمر الموضوع إنّما لا يلائم كلماتهم في
جملة
الصفحه ٤٦٣ : قرّرنا في مباحث الاستصحاب :
أنّ جريانه موقوف على بقاء الموضوع على وجه اليقين ، إذ بدون العلم ببقا
الصفحه ٦٠٥ :
في العمل بالرواية
فمقتضى التعليل : « بأنّهم حجّة على الناس من قبل الإمام » وجوب الأخذ بفتاويهم
الصفحه ٦٣٣ : رواية الاحتجاج : « وأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه ...
الخ » يتناول الحالتين.
كما
الصفحه ٦٨٦ : العام
بمفهوم الموافقة وبلحن الخطاب ........................ ٢١٣
هداية ـ تخصيص الكتاب
بالخبر الواحد
الصفحه ٦٦ :
ومحصّله : أنّ
قضيّة القواعد اللفظيّة فيما نحن بصدده وحدة الأثر والتكليف ؛ وذلك لأنّ اللفظ
الواقع
الصفحه ١٤٦ : التخصيص ، فكما أنّه لو شكّ ابتداء في تخصيص العامّ بفرد بعد العلم بتخصيصه
بفرد آخر يجب التمسّك بالعموم ولا
الصفحه ٤٠٩ : (٢).
فالتحقيق في دفع
الإشكال هو أن يقال : إنّ استقلال العقل إنّما هو في موضوع عدم وجدان ما يقتضي
المفسدة ، وعدم
الصفحه ٤٠٢ :
وممّا يدلّ على
أنّ الكلام في المقام في الإباحة الواقعيّة استدلال القائل بالحظر بأنّ التصرّف في