الصفحه ٦٠١ :
ذكره بعض
الأصوليّين (١) في مسألتي حجيّة الخبر الواحد وقول المفتي ، إغماضا عن سوق
الآية وما ورد
الصفحه ٣٥٩ : الفعل واعتباراته ، فيجوز أن يكون الفعل باعتبار العسر
قبيحا فلا يكون مكلّفا به. وأمّا إشكال الامتنان
الصفحه ٥٣٣ :
وفيه : أنّ رجوع
أصالة عدم الترجيح في المقام إلى تخصيص العموم الذي دلّ على حرمة العمل بما ورا
الصفحه ٤٩٢ : . على أنّ ذلك يوجب التعويل على قول الفاسق
على الأوّل كما أشرنا إليه ، والاعتماد على ما ليس معلوما على
الصفحه ٥٧٩ :
فنقول : إنّ الظن
قد زال قطعا ؛ لما ذكرنا. وحصول الاعتقاد الجديد الذي حصل له بعد الموت على فرض
كونه
الصفحه ٩٧ : أدوات النهاية إنّما هي موضوعة لأن يلاحظ حال ما لحقت به من الأفعال على وجه
النهاية ، ولا ريب في أنّ
الصفحه ٤٠٧ : هو الوجه الأوّل ، وعلى (١) بعض الوجوه فالعنوان الذي لا يستقلّ بإدراك حكمه العقل
إلاّ بعد ملاحظة الوسط
الصفحه ٣٩ :
أمّا الأوّل :
فلأنّ الكلام المشتمل على المفهوم إمّا أن يكون خبريّا ، كقولك : « يجب على زيد
كذا إن
الصفحه ٣٤ :
الضدّ والمقدّمة ، وحاصله : أنّ النزاع في هذه المسائل في أنّ مدلول اللفظ هل
المعنى الذي يلزمه اللازم
الصفحه ٣١١ : ظاهر التركيب أيضا ، غاية الأمر
أنّ المخبر به على تقدير حمله على نفي الصفة هو الحكم الشرعي الذي شأن
الصفحه ٢٦٥ : ، وإلاّ فقد
يمكن أن يكون التقييد مجازا ، كأن يراد من لفظ المطلق ـ الموضوع لنفس المعنى ـ المقيّد
بواسطة
الصفحه ٤١٧ : (٥) ؛ لأنّهم ـ على ما صرّح به الفاضل ـ إنّما قالوا به بواسطة زعمهم أنّ موضوع
الخوف الصادق مع (٦) الشكّ في الحكم
الصفحه ٤٣٥ :
ويظهر منه أنّ
تجويزهم لذلك ليس إلاّ من جهة أنّ الفتوى عندهم هي الرواية المنقولة بالمعنى على
وجه لو
الصفحه ٤٧٩ : أحاديثنا ، فإنّهم حجّتي عليكم وأنا حجّة
الله » (٤).
وجه الدلالة :
أنّه عليهالسلام أمر بالرجوع إلى رواة
الصفحه ٤٨٨ : . ويؤيّده أنّ ذلك طريقة السلف والخلف حتى أنّ في
بعض الأخبار حثّ على ذلك (١).
ومنها : متابعة بعضهم في