الصفحه ١٩٢ : نفسه محدثاً باختياره أو باهراق
الماء عنده.
ونظير ذلك السفر بالاضافة
إلى وجوب القصر في الصلاة ، وقصد
الصفحه ٢١٤ :
الواجب النفسي والغيري
قد عرّف الواجب النفسي
: بأ نّه ما وجب لا لأجل التوصل به إلى واجب آخر
الصفحه ٢٢٣ : بوجوب الوضوء على كل تقدير
، ولا يمكن له الرجوع إلى البراءة عن وجوبه ، لفرض علمه التفصيلي به ، ولا أثر
الصفحه ٢٤٨ :
بوجوبها مطلقاً أو
خصوص الموصلة منها أو ما يقصد به التوصل إلى الواجب أم لم نقل به أصلاً على
الصفحه ٢٥١ :
بها ، فإذن لا تكون لاعتبار قصد التوصل إلى غاية خاصة ثمرة في الوضوء. نعم ، يتم ذلك
في باب الأغسال ، حيث
الصفحه ٢٥٤ : بالايصال
إنّما هو الاشارة إلى أنّ الواجب إنّما هو حصة خاصة من المقدمة ، وهي الحصة الواقعة
في سلسلة العلة
الصفحه ٢٥٥ : الصلاة في الخارج فهي واجبة وإلاّ فلا ، مع أنّها
ليست من الأسباب التوليدية بالاضافة إلى الصلاة.
الثالثة
الصفحه ٢٥٦ :
ما أفاده قدسسره لا يمكن أن يكون غرضاً لايجابها
، بل الغرض منه ليس إلاّ إيصالها إلى الواجب ، حيث
الصفحه ٢٥٧ :
عن ذلك ووقعت مجردة
عن بقية أجزاء العلة التامة ، فبما أنّ الغرض الداعي إلى إيجابها لم يترتب عليها
الصفحه ٢٧٤ : والنهي وعدم سراية النهي
من متعلقه إلى ما ينطبق عليه متعلق الأمر ، كذلك اجتماع الواجب الغيري كالمسير إلى
الصفحه ٢٨٣ :
مقدّمة الحرام
ذكر شيخنا الاستاذ
قدسسره (١) أنّ مقدمة الحرام تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
الأوّل
الصفحه ٣٤٥ :
لاعتبار القدرة في
متعلقه فلا تصل النوبة إلى حكم العقل بذلك ، ضرورة أنّ الاستناد إلى أمر ذاتي في
الصفحه ٣٦٥ :
ـ وهي كفاية قصد الملاك
في وقوع الشيء عبادة ـ ثابتة ، فالنتيجة من ضم إحداهما إلى الاخرى هي ذلك
الصفحه ٣٧٠ :
عمراً قد اعترف بأ نّه ليس مديوناً بالعشرة ، بل هو مديون بخمسة ، فلا إشكال في حجية
البينة بالاضافة إلى
الصفحه ٤٠٤ : فعليته
تدور مدار عصيانه حدوثاً وبقاءً ، فلا يكفي عصيانه آناً ما لبقاء أمره إلى الجزء الأخير
منه ، ففعلية