الصفحه ٧٦ :
الشخص ، والقوة المولدة مقصودة ليستبقى بها
__________________
(١) قوله قدسسره : « واما المولدة
فلها
الصفحه ١٦ : الجوهر الحاصل هو ما
__________________
(١) قوله : « وليس
لكل نوع فصل بسيط » الفصل البسيط هو الفصل
الصفحه ٣١٨ : .
__________________
(١) قوله ـ رضوان
الله تعالى عليه ـ : « وقد أوضحنا أن الأنفس ... » ، اقول هذا شروع فى إبطال
التناسخ وخلاصة
الصفحه ١٤ : يكون الشىء ما بالقوة.
(٢) قوله ولا بالنفس
يعنى بها النفس المفروض فى قوله فإن كانت النفس من القسم
الصفحه ١٩ : منهم (١) ، فلا يكون معه موضع بحث واختلاف ألبتة. فيكون معنى قوله : إن النفس جوهر ،
أنها صورة ؛ بل يكون
الصفحه ٢٧ : الزيادة ـ من
قوله : « فان قيل » ... إلى قوله : « غير المنفعل » ـ توجد فى نسختين من الشفاء
مخطوطتين عندنا
الصفحه ٦٢ : المؤخر من
__________________
(١) اى المتصرفة.
(٢) قوله عند
الدودة. الدودة هى البطن الاوسط من الدماغ
الصفحه ٨٩ : . ولكن عبارة الفخر منقولة بالمعنى. وقوله :
لا بصر عطف على قوله لتمت الدلالة. والمعنى ولابصر الشىء اكثر من
الصفحه ١٢٩ : واقع بين احد المصباحين
وبين الجدار. فضمير « هو » راجع الى احدهما. وقوله :
« ومثله فانه غير شفاف
الصفحه ١٤٦ : الألوان المتوسطة.
وأما قول القائل :
إن الضوء واللمعان أيضا ليس إلا ظهور اللون ، ثم قوله فى الأشيا
الصفحه ١٤٧ : الأول فقد جعله أولا قسمين : أحدهما ما يرى فى
الشفاف لذاته (١)
__________________
(١) قوله : « لذاته
الصفحه ١٥٦ : ماء
القلى اولى بالتفريق.
(٤) قوله : « بيان
هذا ان البياض يتجه ... » ، الشيخ ـ قدسسره
ـ ابطل المذهب
الصفحه ١٥٩ : .
(٣) قوله : « ليس على
الوجه الذى يقولون » يعنى الوجه الذى هو بحسب المخالطة فقط كما سيصرح به بعد سطر.
وقوله
الصفحه ١٦٠ : الاستحالة ، فقد كذبوا ، ومما يكذبهم الشباب والشيب. وإن عنوا
على سبيل الصبغ ،
__________________
وقوله
الصفحه ١٦٧ : على زاوية مخصوصة (١). وإذا بطل القول الأول ، بقى القول الثانى.
ومما يتضح به
بطلان القول الأول أنه لو