قائمة الکتاب
المقالة الثانية
المقالة الثالثة
المقالة الرابعة
المقالة الخامسة
الفصل الثامن : فى بيان الآلات التى للنفس
٣٥٧
البحث
البحث في النّفس من كتاب الشّفاء
٣٠٣/٧٦ الصفحه ٤٢ :
ولا يجوز أن يقال
: إن الموضوع (١) القريب حصل على طباعه موجودا لسبب غير النفس ، ثم لحقته
النفس لحوق
الصفحه ٤٦ : ، ليست هذه
منفردة عن تلك (٢).
فبيّن أن النفس هى
مكمّلة البدن الذى هى فيه ، وحافظته على نظامه الذى
الصفحه ٥٠ : ، فيكون ذبول. فلم تفرض قوة نامية ولا تفرض قوة مذبلة ، واختلاف
الأفعال ليس يدل على اختلاف القوى ، فإن القوة
الصفحه ٦١ : ، وليس له قوة حفظه ؛ على أنا نزيدك لهذا
تحقيقا من بعد.
وإذا أردت أن تعرف
الفرق بين فعل الحس العام
الصفحه ٦٥ : . وإن كانت إذا برهن عليها صارت من العقلية أيضا على ما عرفت فى كتب المنطق.
وهذه القوة يجب أن
تتسلط على
الصفحه ١٢٢ :
بينهما على هيئة من التموج. وليست الصلابة والتكاثف علة أولية لإحداث هذا التموج ،
بل ذلك من حيث يعينان على
الصفحه ١٥٤ : وليس الغرض من هذه الوجوه
الا التنبيه عليه وازالة وهم من توهم غيره فلا يرد عليها ما اورده الامام فى
الصفحه ١٦٣ : الشعاع عن الرائى. ولما كان كذلك
فالاعتراضات التى اوردت على خروج الشعاع كلها مندفعة. واعلم ايضا ان
الصفحه ١٦٤ :
كل مذهب منها
يتفرع :
أحدها مذهب من يرى
أن شعاعات خطية تخرج من البصر على هيئة مخروط يلى رأسه
الصفحه ١٦٦ : الثالث (٢) أيضا على أصحاب الشعاع الخطى.
ولم يعلموا أن هذا
فاسد ، وذلك لأنه يمكن أن يفرض زمان غير محسوس
الصفحه ١٦٨ :
لا يزال ينتقل (١).
وقالوا : ومما يدل
على صحة هذا أن الناظر (٢) الذى للإنسان قد ينطبع فيه شبح
الصفحه ١٧٧ : على سبيل التأدية دون الاستحالة
فطبيعة الهواء (١) مؤدية للأشباح إلى القوابل فليؤد أيضا إلى الإبصار
الصفحه ١٧٨ : ليست على أوضاع متسامتة متوازية (١) ، بل إذا حصل بين جزئين من ترتيب بحال جزء من الماء محسوس القدر ، فإن
الصفحه ١٨٧ : الخروج إلى الفعل
إلا على وصول أحدهما إلى الآخر. فإذا وصل الفاعل إلى المنفعل وارتفعت الوسائط ،
وهذا فيه
الصفحه ١٩٧ : إنما هو بنزع الصورة عن المادة على أنه أخذ نفس الصورة من
المادة ونقلها إلى القوة الحاسة. وهذا شىء لم يقل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
النّفس من كتاب الشّفاء
