الصفحه ٣٥٨ : ء تحصل من كثافة الأخلاط.
(٢) قال الآملى فر
شرح القانون : اختلفوا فى أول ما يتكون من الأعضاء ، فذهب
الصفحه ١٦٠ : : « فذلك حال مجاوره »
الضمير راجع الى الاسود. وكذا الضمير فى « كيفيته » راجع الى الاسود.
وقوله : « فلا
الصفحه ١١٣ :
المسافة المذكورة فى أعلى الجو فيحسّ بها ما هو أقوى حسا من الناس وأعلى مكانا مثل
الرخم وغيره. وأنت تعلم أن
الصفحه ٢٠ : المقولات العشر كالحال فى الموضوع مثل المشى والضحك.
(٥) قال فى الاسفار
: « فعلم ان كون النفس كمالا للجسم
الصفحه ١٢٣ : القرع
__________________
(١) فى الفصل الرابع
عشر من المقالة الرابعة من طبيعيات الشفاء ص ١٥٤ الطبع
الصفحه ٢٣٠ :
فى الصورة. وذلك
لأنه ليس أن يقبل هو أن يحفظ (١) ، فصورة المحسوس تحفظها القوة التى تسمى المصورة
الصفحه ٣٣٠ :
وكذلك العقل
الهيولانى إن عنى به مطلق الاستعداد للنفس فهو باق فينا أبدا ما دمنا فى البدن ،
وإن عنى
الصفحه ١٩٣ :
متكلف لنسامح فى
تسليمه ، فلا يجب أن يقع تكرار بعد تكرار فما بال كل واحدة من المرآتين تتأدى عنها
الصفحه ١٩٥ :
بالبعد المنعرج من
عند عدد (١) الزاوية ما يوجد للبعد المستقيم.
ثم ما يقولون فى
ذلك المرئى بعينه
الصفحه ٩٧ : جهة مّا. فهذه الأحوال إذا حدثت فى الآلة أحس بها لا بتوسط حر أو برد ، أو لون
أو طعم ، أو غير ذلك من
الصفحه ٦٦ : بذاتها فأخذها بصورتها فى نفسها أسهل ، وإن لم تكن فإنّها تصير مجردة
بتجريدها إياها ، حتى لا يبقى فيها عن
الصفحه ١٧٠ : ء أقوى وأن يكون قوىّ البصر أشدّ فى إحالة الهواء إلى هذه
الهيئة من ضعيف البصر ، وخصوصا وليس هذا من باب ما
الصفحه ٣٤٤ : قبل الاكتساب حاصلا فلكل مطلوب علامة فإذا وجده الطالب عرف
أنه مطلوب بتلك العلامة انتهى ». كذا فى باب
الصفحه ٢١٢ : شئونها اسما خاصا. ويقول صدر المتالهين فى آخر الباب الرابع من نفس
الاسفار فى هذا المقصد الاسنى بعد مطالب
الصفحه ١١٢ :
ومما يدل على أن
الاستحالة لها مدخل فى هذا الباب ، أنا مثلا نبخر الكافور تبخيرا يأتى على جوهره
كله