الصفحه ٨٧ :
بينا فساد هذا
الرأى ، وبينا أن فى بعض الأجسام خاصية تؤثر فى حاسّة اللسان ، مثلا الشىء الذى
نسميه
الصفحه ٩٥ : موضعه فيبعد أن يكون حيوان له
حس اللمس ولا قوة حركة فيه ألبتة ، فإنه كيف يعلم أنه له حس اللمس إلا بأن
الصفحه ١٠٩ :
الحيوانات (١) فإنه يثير الروائح الكامنة بالدلك ، وهذا ليس لغيره ، ويتقصى فى تحسّسها
بالاستنشاق
الصفحه ١١٥ :
الفصل الخامس
فى حاسة السمع
وإذ قد تكلمنا فى
أمر اللمس والذوق والشم ، فبالحرى أن نتكلم فى أمر
الصفحه ١٢٧ :
الفصل الأول
فى الضوء والشفيف واللون
وحرّى بنا الآن أن
نتكلم فى الإبصار ، والكلام فيه يقتضى
الصفحه ١٣٩ : رؤى بريق وشعاع يخفى اللون لعجز البصر لا لخفائه فى نفسه ، وكأنه يفتر
البصر عن إدراك الجلى ، فإذا انكسر
الصفحه ١٤٦ : (٢). فالضوء كجزء من الشىء الذى هو اللون ومزاج فيه ، كما أن
البياض والسواد لهما اختلاط مّا تحدث منه تلك
الصفحه ١٤٩ : الضعيفة وضوء الكواكب ولا ترى مضيئة عند ضوء الشمس فلا ترى ، لا لأجل الحاجة
فى رؤيتها إلى الظلمة ، بل للحاجة
الصفحه ١٥٣ :
ولا ينفذ فيه
الضوء إلى السطح فتبقى مظلمة. ومنهم من جعل السواد لونا بالحقيقة وأصل الألوان.
قال
الصفحه ١٨٥ :
أن الشعاع الواقع على زيد والشعاع الواقع على عمرو فى فتح واحد من العين (٢) معا لا يوجب أن يتخيل المرئى
الصفحه ٢٠٧ :
فإن كان وضع السطح
فى المحاذاة التى بين الرائى والمضىء الفاعل للاستنارة لم ير ذلك السطح كسطح الفلك
الصفحه ٢٢٠ : فى المحسوسات المشتركة فنقول :
إن الحواس منا قد
تحسّ مع ما تحسّ أشياء أخرى لو انفردت وحدها لم تحسّ
الصفحه ٢٢٧ :
الفصل الأول
فيه قول كلى على الحواس
الباطنة التى للحيوان
[ فى اثبات الحس المشترك
]
وأما الحس
الصفحه ٢٣٨ : ما تحتاجان (٣) إليه من الحس المشترك ثابتا واقعا فى شغل الحواس الظاهرة وهذا الوجه هو وجه.
وتارة عند
الصفحه ٢٥٣ : موضوع للوهم فى الحيوانات ، حتى أنه ينتفع به فى العلوم وصار ذكره أيضا نافعا
فى العلوم كالتجارب التى تحصل