الصفحه ٢٣٥ : يعقوب بن اسحاق الكندى :
النوم ترك الحىّ الثابت على طباعه فى الصحة استعمال الحواس بالطبع. قال الحكيم
الصفحه ٢٦٨ : فلا
يشتاق إلى ما يتخيل ، فإذا صحّ الإجماع أطاعت القوى المحركة التى ليس لها إلا
تشنّج العضل وإرسالها
الصفحه ٢٧١ :
بينهما بالسوية. فالنوم واليقظة والصحة والمرض أحوال هى للبدن ومبادئها منه ، فهى
له أولا ، ولكن إنما هى
الصفحه ٣٠٨ :
أيضا أمرا حادثا ،
فلا تكون قديمة لم تزل ويكون حدوثها مع بدن. فقد صح إذن أن الأنفس تحدث كما تحدث
الصفحه ٣٥٠ : كلها إليه ، وأنه غير جسم وإن كان مشاركا للجسم أو
غير مشارك.
وإذ قد بينا صحة
هذا الرأى فيجب أن نحل
الصفحه ٢٠٠ : عينيها ولقوة عينها.
وأما حديث امتلاء
الحدقة عند تغميض الأخرى فمن الذى ينكر أن يكون فى العصبة المجوّفة
الصفحه ١١٢ : مدخلا.
وأما حديث التأدية
(٤) المذكورة فأمر بعيد ، وذلك لأن التأدية لا تكون إلا بنسبة
مّا ونصبة
الصفحه ١١٣ :
وأما حديث الرخم
فإنّه قد يجوز أن تكون رياح قوية تنقل الروائح والأنجرة المتحللة عن الجيف إلى
الصفحه ١٣٧ :
وسط المسافة.
وأما حديث انتقال
الشعاع ، فليس هو بأكثر من انتقال الظل. فيجب أن يكون الظل أيضا جسما
الصفحه ٢٠٢ :
البياض غير
البياض.
وأما حديث العقل
والمعقول فدعه إلى وقته.
وأما الجوابان
الآخران اللذان يمكن
الصفحه ٢٠٥ : أثّرت أثرا مثل كيفية مّا أثّرت فيها ليس مثل كيفيته
فى الاستقرار ، وعلى ذلك حال البصر.
وأما حديث
الصفحه ٢٥٣ : (٤) بالذكر والأرصاد الجزئية وغير ذلك.
ونرجع إلى حديث
الوهم. فنقول : إن من الواجب أن يبحث الباحث ويتأمل أن