قائمة الکتاب
الفصل الاول : فى إثبات النفس وتحديدها من حيث هى نفس
١٣المقالة الثانية
المقالة الثالثة
المقالة الرابعة
المقالة الخامسة
البحث
البحث في النّفس من كتاب الشّفاء
٢١١/٣١ الصفحه ٣٥ : جعلوا
الإدراك بالعددية فقالوا لأن المبدأ لكل شىء عدد ، بل قالوا ماهية كل شىء عدد ،
وحدّه عدد ، وهؤلا
الصفحه ٦٦ : علائق المادة شىء ، وسنوضح كيفية هذا من
بعد.
وهذه القوة
النظرية لها إلى هذه الصور نسب مختلفة ، وذلك لأن
الصفحه ١٢٨ : نحتاج إلى القسمين الأولين.
فليكن أحدهما ـ وهو
الذى للشىء من ذاته ـ ضوءا وليكن المستفاد نورا.
وهذا
الصفحه ١٦٥ : يرى الإنسان فى حال الظلمة أن نورا قد انفصل من عينيه وأشرق على
أنفه أو على شىء قريب يقابله.
وأيضا فإن
الصفحه ١٨٥ : إلى شىء آخر يرى صورة ذلك
الشىء ، فقد اختص بكل واحد من المبصرين جزء من الشعاع فيجب أن لا يريا معا ، كما
الصفحه ١٩٨ : الأشياء ما
إلى الانفعال منه سبيل بالملاقاة ، ومنها ما إذا لوقى انقطع عنه شىء يحتاج إليه
حتى يؤثر أثره
الصفحه ٢١٠ : حتى
يرى الشىء الواحد واحدا فان عارض عارض يمنع عن التفافهما كذلك بل تعدد السهمان رؤى
الشىء الواحد شيئين
الصفحه ٢١٦ :
ولمثل هذا السبب
ما يرى الشىء السريع الحركة إلى الجانبين كشيئين. لأنه قبل أن انمحى عن الحس
المشترك
الصفحه ٢٢١ : بأن
__________________
(١) وليس اذا كان
الشىء متمثلا ومدركا لشىء فى شىء متوسط فهو غير متمثل
الصفحه ٢٩٤ : قيل من قبل ،
فيجب أن ننظر فى ذات هذه الصورة المجردة عن الوضع كيف هى مجردة عنه أبا لقياس إلى
الشى
الصفحه ٣١٦ : النفس (١) ألبتة ، وذلك أن كل شىء من شأنه أن يفسد بسبب مّا ففيه قوة
أن يفسد ، وقبل الفساد فيه فعل أن يبقى
الصفحه ٣٣١ : والترتيب.
فيكون الفرق بين
التصور الأول والثانى ظاهرا. فإن الأول كأنه شىء قد أخرجته من الخزانة وأنت
الصفحه ٩ : هذا به.
__________________
(١) جواب « واذ كنا
».
(٢) لانّ العلم
بالشىء من جهة صورته اهدى سبيلا
الصفحه ١٦ : إلا أن يصطلح فيقال لكمال النوع صورة النوع. وبالحقيقة فإنه
قد استقر الاصطلاح على أن يكون الشىء بالقياس
الصفحه ٣٣ : لا محالة ، فلا تكون متحركة لذاتها.
وأما الحركة من
جهة الكم فأبعد شىء من النفس ، ثم لا يكون شى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
النّفس من كتاب الشّفاء
