الصفحه ٦ : نفس الشفاء للشيخ الرئيس ـ رضوان الله عليه ـ وقد
قرأناه عند شيخنا الأعظم واستاذنا الأكرم العلامة
الصفحه ٧ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الفن
السادس من الطبيعيات
قد استوفينا فى
الفن الأول الكلام على الأمور
الصفحه ١٥ : قوة (١).
وكذلك يجوز أن
يقال لها بالقياس إلى ما يقبلها من (٢) الصور المحسوسة
والمعقولة على معنى آخر
الصفحه ١٦ : إلا أن يصطلح فيقال لكمال النوع صورة النوع. وبالحقيقة فإنه
قد استقر الاصطلاح على أن يكون الشىء بالقياس
الصفحه ٢١ : عرفناها من حيث هى نفس ؛ واسم النفس ليس يقع عليها من حيث جوهرها ،
بل من حيث هى مدبرة للأبدان ومقبسة إليها
الصفحه ٢٥ :
غير معنى النفس.
وذلك لأن كون
الشىء بحيث يصح أن يصدر عنه شىء أو يوصف بصفة يكون على وجهين : أحدهما
الصفحه ٣٥ : ء وإن كنا قد دللنا على بطلان رأيهم فى المبدأ فى موضع أخر ،
وسندلّ فى صناعة الفلسفة الأولى (٢) أيضا على
الصفحه ٣٨ : (١). وقد يشنّع عليه من جهة أخرى هى أنه يجب على هذا الوضع أن
يكون الله تعالى إما غير عالم بالأشياء وإما
الصفحه ٤١ : علة لتكوّن النبات والحيوان على المزاج الذى لهما إذ كانت النفس هى
مبدأ التوليد والتربية كما قلنا
الصفحه ٤٢ :
ولا يجوز أن يقال
: إن الموضوع (١) القريب حصل على طباعه موجودا لسبب غير النفس ، ثم لحقته
النفس لحوق
الصفحه ٤٦ : ، ليست هذه
منفردة عن تلك (٢).
فبيّن أن النفس هى
مكمّلة البدن الذى هى فيه ، وحافظته على نظامه الذى
الصفحه ٥٠ : ، فيكون ذبول. فلم تفرض قوة نامية ولا تفرض قوة مذبلة ، واختلاف
الأفعال ليس يدل على اختلاف القوى ، فإن القوة
الصفحه ٦٥ : . وإن كانت إذا برهن عليها صارت من العقلية أيضا على ما عرفت فى كتب المنطق.
وهذه القوة يجب أن
تتسلط على
الصفحه ١٢٢ :
بينهما على هيئة من التموج. وليست الصلابة والتكاثف علة أولية لإحداث هذا التموج ،
بل ذلك من حيث يعينان على
الصفحه ١٥٤ : وليس الغرض من هذه الوجوه
الا التنبيه عليه وازالة وهم من توهم غيره فلا يرد عليها ما اورده الامام فى