الصفحه ٢١٩ : مبرهن ، أو لست أفهمه فهم المبرهن عليه ويفهمه
غيرى ، فلتتعرف ذلك من غير كلامنا
الصفحه ٢٣٨ :
النفس بالحواس الظاهرة وصرف القوة المصورة إلى الحواس الظاهرة وتحريكها بما يورد
عليها منها حتى لا تسلم
الصفحه ٢٦٧ : الاولى قوتان محركة ومدركة. والمحركة
على قسمين : اما محركة بانها باعثة ، واما محركة بانها فاعلة.
والمحرك
الصفحه ٢٨٠ :
الأمور الموجودة
فى الطبيعة له لهلك أو لساءت معيشته أشد سوء.
وذلك لفضيلته
ونقيصة سائر الحيوان على
الصفحه ١٨ :
عليه أولى من
الآخر. فإن قيل لها : قوة ، وعنى به الأمران جميعا كان ذلك باشتراك الاسم. وإن قيل
: قوة
الصفحه ٥٥ :
لنعدّ الآن قوى
النفس عدّا على سبيل الوضع (١) ، ثم لنشتغل ببيان حال كل قوة فنقول : القوى النفسانية
الصفحه ٥٧ :
والمحركة على أنها
باعثة هى القوة النزوعية الشوقية ، وهى القوة التى إذا ارتسمت فى التخيل الذى
الصفحه ٧٠ : الماسكة فى الامساك بالعرض بان يحتبس الليف على هيئة الاشتمال
الصالح للامساك وكذا الماسكة تنفع الدافعة
الصفحه ٨٣ : ألبتة عن لواحق المادة ، لأن الصورة التى فى
الخيال هى على حسب الصورة المحسوسة ، وعلى تقدير مّا وتكيّف مّا
الصفحه ٩٣ : كليته بها يدرك
المنافى من الكيفيات ».
وقال صدر المتألهين فى
تعليقاته عليه : « يرد عليه ان ما ذكره لا
الصفحه ١٢٨ : يكفى فى أن يرى على ما هو عليه وجود الهواء
والماء وما يشبههما بينه وبين البصر ، بل يحتاج إلى أن يكون
الصفحه ١٦٧ : متشبحة فيها ، وإما أن يكون ما نقوله من أن الشعاع
يخرج فيلقى المرآة ويصير منها إلى أن يلقى ما ينعكس عليه
الصفحه ١٦٩ : ، ويكون الهواء بذلك
الانفعال معينا فى الإبصار. وذلك على وجهين : إما على سبيل إعانة الواسطة ، وإما
على سبيل
الصفحه ١٧٦ :
فالهواء مؤد
للأشباح (١) على مثل ما قال المعلم الأول. ومن عرف أن لا خلاء وأن
أجرام الأفلاك مصمتة لا
الصفحه ١٨٥ :
علة إلا أن الشعاع
استبدل به موقعا غيره. وإن كانت المفارقة توجب انسلاخ تلك الصورة عنه ففى الوقت