الصفحه ٨٢ : المادة ، إذا زالت تلك النسبة بطل ذلك الأخذ ، وذلك لأنه لا ينزع الصورة
عن المادة مع جميع لواحقها ، ولا
الصفحه ٨٤ : إذن أشد استقصاء وأقرب إلى البساطة من النزعين الأولين ،
إلا أنه مع ذلك لا يجرد هذه الصورة عن لواحق
الصفحه ٩٢ :
محسوسها كالظلمة
للعين والسكوت للسمع وغير ذلك فإنها (١) تكون بالقوة لا
بالفعل. وأما إدراك أنها
الصفحه ٩٥ : نجد للأصداف فى غلفها حركات انقباض وانبساط والتواء وامتداد فى
أجوافها ؛ وإن كانت لا تفارق أمكنتها
الصفحه ٩٨ : . وليس كذلك (٢) ، فإن الحار والبارد من حيث يتغير به المزاج يحس على استوائه ، وتفرق (٣) الاتصال لا يكون
الصفحه ١٠١ : عصبى أو لحم وعصب تحس بالمماسة ، وإن
لم يكن متوسط (٢) ألبتة ، فإنه لا محالة يستحيل عن المماسات ذوات
الصفحه ١٠٨ : ء واحد لا يتميز فى الحس ، فيصير ذلك الواحد كطعم محض متميز ،
فإنه يشبه أن يكون طعم من الطعوم المتوسط بين
الصفحه ١٢٢ : يكون الماء والهواء لهما أيضا من
حيث يؤديان الرائحة أو الطعم معنى كذلك لا اسم له. فلتكن للرطوبة المؤدية
الصفحه ١٢٧ : الضوء فنقول :
إنه يقال ضوء
ويقال نور ويقال شعاع ، ويشبه أن لا يكون بينها فى وضع اللغة كثير تفاوت
الصفحه ١٢٨ : وجد بين البصر وبينه شىء كالهواء والماء رؤى ضرورة من غير حاجة إلى
وجود ما يحتاج إليه الجدار الّذى لا
الصفحه ١٣٨ : الفخت يبطل فى ظل البيوت
إذا طلعت الشمس فيتلاشى ، ويكون ما يبصر فيها أقوى مما يبصر فى الفخت ، والناس لا
الصفحه ١٤٠ : ، فإن النور هو ظهور اللون لا غير ، والضوء ليس ظهور اللون بل شىء آخر وقد
يخفى اللون. وإن هذه اللوامع فى
الصفحه ١٤١ : مضيئا
نفس ذاته لزم ان يكون الضوء بعضه مضادا للبعض وذلك محال فان الضوء لا يقابله الا
الظلمة
الصفحه ١٤٢ : ء
مستنيرا بعد ذلك الآن الواحد (٦) ، وإما أن يعنى به نفس اللون ، فيكون قوله الظهور لا معنى
له أيضا ، بل يجب
الصفحه ١٤٧ : وحال الإشفاف. فالضوء هو كيفية هى كمال بذاتها للشفاف
من حيث هو شفاف ، وهو أيضا كيفية مّا للمبصر بذاته لا